奚佳夢(mèng)

文藝是通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的意識(shí)形式， 而文藝的“政治標(biāo)準(zhǔn)”則是確定一部文藝作品的政治傾向和思想價(jià)值的尺度。 中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初， 其早期領(lǐng)導(dǎo)人就十分注重文藝工作的政治傾向， 瞿秋白認(rèn)為， 中國(guó)革命與文學(xué)運(yùn)動(dòng)， “非勞動(dòng)階級(jí)為之指導(dǎo)， 不能成就”[1]2； 并提出“革命的作家要向群眾去學(xué)習(xí)”。 在?在延安文藝座談會(huì)上的講話?中， 毛澤東專門專節(jié)提出和闡述了文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題。 他指出: “各個(gè)階級(jí)社會(huì)中的各個(gè)階級(jí)都有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。 但是任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)， 總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位， 以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的?！盵2]869中國(guó)共產(chǎn)黨文藝事業(yè)的發(fā)展和文藝工作的開展始終堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)的重要性和首要性， 這是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、 符合人民需求的。

一、 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)作為人們?cè)谏鐣?huì)生活中從政治上衡量文藝工作和文藝作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)， 體現(xiàn)了黨和人民的利益、 立場(chǎng)和觀點(diǎn)、 態(tài)度， 服務(wù)于社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)。 文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)既包含“黨性”要求， 又包含“人民性”要求。 強(qiáng)調(diào)文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)， 并不能簡(jiǎn)單理解為文藝從屬于政治， 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)是具體的歷史的統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)首先是指文藝工作要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)， 為社會(huì)主義的事業(yè)和道路服務(wù)， 即文藝工作要有“黨性”。 1957 年， 毛澤東在?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題?中論及六條政治標(biāo)準(zhǔn)， 其中最主要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條， 這在文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)中也最為重要。改革開放后， 鄧小平將社會(huì)主義現(xiàn)代化看作是最大的政治標(biāo)準(zhǔn)， 提出各項(xiàng)工作要看是否“有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義， 是否有助于人民的富裕幸福， 是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)”[3]23。 文藝工作也不例外， 要以有助于社會(huì)主義事業(yè)、 人民和國(guó)家的發(fā)展為衡量標(biāo)準(zhǔn)。 黨的十八大以來， 習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)， 要堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位。 突出政治標(biāo)準(zhǔn)， 就是要樹牢“四個(gè)意識(shí)”、 堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。 突出政治標(biāo)準(zhǔn)， 就是突出“黨性”要求。 這一標(biāo)準(zhǔn)在黨的文藝工作中依然適用，不管是評(píng)價(jià)文藝作品還是文藝作家， 都要判別其是否具有黨性， “文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作， 這是對(duì)的， 但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)， 文藝工作者不能是例外”[2]852。 黨性是階級(jí)性的最高集中表現(xiàn)， 而無產(chǎn)階級(jí)文藝的功能和使命決定了它要直接接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、 反映黨的主張。 中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)， “無產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最偉大的一個(gè)階級(jí)， 是思想上、政治上、 力量上最強(qiáng)大的一個(gè)革命階級(jí)”[4]31。 作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)， 黨始終代表著無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益、 情感和思想， 中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)下的文藝工作也必然具有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)還指文藝要為人民服務(wù)， 貼近人民生活， 表達(dá)人民利益， 滿足人民需求。 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)也是人民性標(biāo)準(zhǔn)和大眾化標(biāo)準(zhǔn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)下的文藝工作一直強(qiáng)調(diào)文藝為人民服務(wù)， 不僅要在內(nèi)容和形式上創(chuàng)作出老百姓喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)，并且要讓文藝大眾化， 使人民群眾廣泛享受文藝。 在人類漫長(zhǎng)的封建專制時(shí)代， 大量文藝作品并非基于人民群眾的需求， 而是基于維護(hù)統(tǒng)治者利益的“教化”需要， 如古代宣揚(yáng)忠孝節(jié)義甚至因果報(bào)應(yīng)、力亂怪神的文學(xué)作品等等。 這類作品固然有一定的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義， 但卻不符合當(dāng)時(shí)的人民利益與需求。 “無產(chǎn)階級(jí)文藝的目的， 就是要團(tuán)結(jié)人民， 教育人民， 鼓舞革命人民斗志， 瓦解敵人， 消滅敵人?！盵5]81-82中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)， 代表人民群眾的利益。 列寧著重提出過， 我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”。 輕視無產(chǎn)階級(jí)、 脫離群眾的文藝作品是站不住腳的， 只有代表廣大勞動(dòng)人民的文藝作品才經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。 因此， 文藝創(chuàng)作必須立足人民、 扎根群眾， 著眼于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐， 毛澤東就指出， 中國(guó)的革命的有出息的文學(xué)家和藝術(shù)家， “必須到群眾中去”， “到火熱的斗爭(zhēng)中去”[2]861。 中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性質(zhì)決定了其文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)是黨性和人民性的統(tǒng)一。 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)是指階級(jí)的政治、 群眾的政治， 而不是所謂少數(shù)政治家的政治。

中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容是具體的， 與一定條件下的客觀實(shí)踐相符合。 人類的社會(huì)生活作為文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)源泉， 自然也影響著文藝工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 毛澤東將馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合， 對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)理論有突出貢獻(xiàn)， 既具有理論創(chuàng)新性， 又具有實(shí)踐性， 至今對(duì)我們?nèi)跃哂兄卮蟮闹笇?dǎo)性意義。 1942 年， 毛澤東發(fā)表的?在延安文藝座談會(huì)上的講話?是中國(guó)現(xiàn)代文藝運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)光輝文獻(xiàn)， 也是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰娜娴摹?創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。 關(guān)于當(dāng)時(shí)的歷史背景， 毛澤東在講話中指出了七個(gè)方面的事實(shí)， 前三條是有關(guān)當(dāng)時(shí)的國(guó)際的政治、 經(jīng)濟(jì)和軍事形勢(shì)， 后四條是當(dāng)時(shí)文藝界的實(shí)際況狀， 其中就包括當(dāng)時(shí)在延安和各抗日根據(jù)地的文藝工作中已經(jīng)發(fā)生的各項(xiàng)爭(zhēng)論問題。 他將馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)革命和實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)以往的文藝實(shí)踐， 強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治意識(shí)形態(tài)性， 明確了文學(xué)藝術(shù)的階級(jí)屬性， 提出文藝從屬于革命實(shí)踐、 文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針與政策。 除此之外， 在不同的客觀實(shí)踐情況下， 毛澤東從是否符合歷史的進(jìn)步利益的角度出發(fā)， 對(duì)不同歷史時(shí)期的文藝提出了衡量它們的政治性、 思想性的不同的具體政治標(biāo)準(zhǔn): 對(duì)于過去時(shí)代的作品， 他主張要從“它們對(duì)待人民的態(tài)度如何， 在歷史上有無進(jìn)步意義”來衡量它們的思想性、 政治性； 對(duì)于抗日時(shí)期的作品， 他主張要從是否對(duì)抗日有利的角度來分析它們； 對(duì)于社會(huì)主義革命、 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的作品， 他則提出了衡量它們的六條政治標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)從客觀實(shí)際中而來又在客觀實(shí)際中得到了證明， 是馬克思主義的普遍原理與中國(guó)文藝工作的具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。

中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而發(fā)展， 具有時(shí)代性。 政治標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的， 正因?yàn)樗c一定條件下的客觀實(shí)踐相符合， 因此也必然隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而變化。 從左翼文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)魯迅、 瞿秋白為無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)定向， 到延安講話時(shí)毛澤東為文藝創(chuàng)作擺正立場(chǎng)， 再到建國(guó)后“雙百方針”與“二為方向”的探索， 直至新時(shí)代文藝路線的確立， 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)的要求是一以貫之的而又處于不斷變化發(fā)展的過程之中。 中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的政治使命， 就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 這一根本性、 長(zhǎng)遠(yuǎn)性政治使命只能通過階段性、 時(shí)代性的任務(wù)逐步完成， 因此， 文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)也具有了階段性的特點(diǎn)。 延安時(shí)期， 文藝界所暴露出來的不良風(fēng)氣， 需要長(zhǎng)久提防。 毛澤東對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判， 也持續(xù)提醒人們， 應(yīng)該警惕那些錯(cuò)誤思想、 錯(cuò)誤觀念、 錯(cuò)誤理論。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 文藝工作的正確發(fā)展， 能夠更好協(xié)助其他的革命工作， 借以打倒民族敵人， 完成民族解放任務(wù)。 文藝工作的持續(xù)發(fā)展， 使中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸成為一個(gè)思想上鞏固、政治上成熟的馬克思主義政黨。 新中國(guó)成立以后， 文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步得到確立。 毛澤東對(duì)革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及藝術(shù)創(chuàng)作的形象思維等問題都做了比較系統(tǒng)的闡述。 改革開放以來， 中國(guó)的思想文化轉(zhuǎn)型給中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝工作帶來了新的挑戰(zhàn)， 在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與技術(shù)發(fā)展背景之下， 文藝生產(chǎn)也出現(xiàn)了商品化趨勢(shì)。 面對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的低俗作品、 不良作品，那些甘愿拜倒在亞當(dāng)?斯密那只“看不見的手”下的創(chuàng)作， 更加值得警惕， 更需強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)。 時(shí)至今日， 文藝工作政治標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性特點(diǎn)依然鮮明。

二、 堅(jiān)持文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)的必要性

文藝工作堅(jiān)守政治標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)代的選擇， 也是文藝按照客觀規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果。 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的標(biāo)準(zhǔn)理論是構(gòu)筑在古今中外的文藝實(shí)踐基礎(chǔ)之上的， 歷史和實(shí)踐證明， 真正優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)了政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一的， 而政治標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是首位的。

(一)堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)符合人民群眾對(duì)文藝工作的現(xiàn)實(shí)需求

根據(jù)馬克思關(guān)于人類活動(dòng)“兩大尺度”的思想， 要求我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程中努力實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一， 即社會(huì)發(fā)展既要合乎客觀規(guī)律， 又要滿足人的多方面的需要。 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)正是如此。

文藝作為階級(jí)斗爭(zhēng)的武器， 塑造人們的政治意識(shí)。 馬克思、 恩格斯根據(jù)文藝的上層建筑屬性和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)需要， 明確指出了文學(xué)的戰(zhàn)斗任務(wù)， 文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為階級(jí)斗爭(zhēng)的武器， 恩格斯認(rèn)為進(jìn)步文學(xué)的起碼使命是“粉碎資產(chǎn)階級(jí)世界的樂觀主義， 引起對(duì)于現(xiàn)存秩序的永久性懷疑”[6]。 文藝在這里成為了武器， 創(chuàng)作者手中的“筆桿子”同樣起到了“槍桿子”的作用。 馬克思明確提出， 文學(xué)藝術(shù)方面的自由出版物應(yīng)當(dāng)是“人民精神的英雄喉舌”[7]50。 魯迅曾說文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光， 同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。 的確如此， 文藝能夠發(fā)揮思想解放、 觀念更新的作用和功能。 從歷史事實(shí)看， 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起源與中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在一定程度上是重合的， 具有密切關(guān)系。 當(dāng)時(shí)的文學(xué)之所以被如此重視， 正是因?yàn)槲膶W(xué)發(fā)展與改造國(guó)民性互為因果。 也就是說， 文藝要起到塑造人們的政治意識(shí)的作用， 即能夠喚醒無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)情感。 革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 中國(guó)文藝創(chuàng)作之所以出現(xiàn)“高峰”， 一個(gè)重要原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨能夠有效地利用文藝激發(fā)和釋放出被壓迫階級(jí)長(zhǎng)期所積蓄的心理能量， 從而使文藝極大地發(fā)揮了動(dòng)員民眾的作用。 文藝是政治宣傳的重要載體，斯諾指出: “對(duì)中國(guó)的人民大眾來說， 藝術(shù)和宣傳是劃不清界限的。”[8]99可見文藝工作作為一種思想武器， 掌握在誰手里是非常重要的。 “革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分， 是齒輪和螺絲釘。”[2]866

文藝代表人民情感、 利益和思想， 為人民群眾服務(wù)。 “藝術(shù)是創(chuàng)造價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)化的情感經(jīng)驗(yàn)的有效工具”[9]96， 文藝從各個(gè)時(shí)代審美的角度反映了人們的物質(zhì)和精神生活、 社會(huì)關(guān)系、 自然環(huán)境等。不同階級(jí)有不同階級(jí)的政治標(biāo)準(zhǔn)， 中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨， 其文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)是符合無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益的。 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作一直強(qiáng)調(diào)文學(xué)為“人民”服務(wù)， 這是對(duì)馬克思、 恩格斯的批評(píng)精神的繼承和發(fā)展。 馬克思、 恩格斯是從“工人階級(jí)”的立場(chǎng)出發(fā)評(píng)價(jià)文藝作品， 這與中國(guó)共產(chǎn)黨注重文藝與“人民”之間的聯(lián)系有著內(nèi)在的相通性。 文藝本身反映著不同的階級(jí)利益、 階級(jí)感情和階級(jí)思想。 毛澤東指出， 過去的文藝作品很大一部分是為剝削者壓迫者服務(wù)的。 封建主義的文藝為地主階級(jí)服務(wù)， 資產(chǎn)階級(jí)的文藝為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)， 而我們的文藝應(yīng)當(dāng)是與它們根本對(duì)立的。 歷史上雖然也出現(xiàn)過一些反映了人民利益、 人民觀點(diǎn)的進(jìn)步作品， 但并不能做到自覺為人民大眾服務(wù)。 新民主主義革命時(shí)期， 毛澤東指出， 人民政權(quán)下產(chǎn)生的文藝， 應(yīng)當(dāng)直接為工農(nóng)兵及其干部服務(wù)。 “我們的文藝， 第一是為工人的， 這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。 第二是為農(nóng)民的， 他們是革命中最廣大的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、 新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的， 這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的， 他們也是革命的同盟者?！盵10]56-60文藝只有在階級(jí)屬性上代表人民， 才能真正自覺地為人民服務(wù)。

(二)堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)符合文藝工作的歷史發(fā)展的規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作政治標(biāo)準(zhǔn)的要求是一脈相承的， 回望歷史行程， 堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作歷史發(fā)展的必然結(jié)果， 只有堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)， 才能更好促進(jìn)文藝工作的發(fā)展與進(jìn)步。

文藝不能在資本邏輯下任意妄為。 馬克思、 恩格斯全面批判了由資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度所必然產(chǎn)生的資本邏輯的運(yùn)作和擴(kuò)張對(duì)人的精神文化所造成的消極影響: 資本邏輯下的文化發(fā)展必然是符合資本主義發(fā)展和擴(kuò)張需求的， 對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說， 人們的精神文化在資本邏輯之下讓渡給了資本權(quán)力， 這樣的文化必然是“異化”的， 是片面的。 資本邏輯的根本功能在于價(jià)值增殖。 市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下的文藝生產(chǎn)效益具有無可比擬的優(yōu)越性， 市場(chǎng)不僅為文藝生產(chǎn)提供了審美廣泛的消費(fèi)群體， 而且為文藝生產(chǎn)者的自由創(chuàng)作提供了動(dòng)力源泉。 藝術(shù)生產(chǎn)籠罩于資本這個(gè)“普照的光”之下， “藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾， 任何其他產(chǎn)品也都是這樣。 因此， 生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象， 而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”[11]16。 資本主義制度的物化統(tǒng)治本質(zhì)無法真正促進(jìn)文化的自由全面發(fā)展， 文藝商品化勢(shì)必會(huì)否定其審美功能與社會(huì)意義， 表現(xiàn)出文藝反對(duì)文藝的異化現(xiàn)象。 “如果說在資本主義生產(chǎn)由聯(lián)合體代替以后， 產(chǎn)品的價(jià)值還依舊不變， 卻是錯(cuò)誤的?！盵12]527時(shí)至今日， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)進(jìn)一步融入世界， 資本市場(chǎng)迅速擴(kuò)張， 消費(fèi)主義思潮進(jìn)一步侵蝕， 傳播媒介的革命性變化， 大眾文化產(chǎn)業(yè)的勃興， 互聯(lián)網(wǎng)文化業(yè)態(tài)的崛起， 這一切都深刻影響了現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)， 不同程度地導(dǎo)致了一系列文藝“亂象”“丑象”的滋生蔓延[13]。 中國(guó)的文藝生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)文化價(jià)值選擇的困頓時(shí)期， 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的發(fā)展面臨著資本邏輯與人民邏輯的現(xiàn)實(shí)矛盾， 為了消解這一悖論， 中國(guó)共產(chǎn)黨必須在實(shí)踐中堅(jiān)持人民立場(chǎng)， 堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)要求， 警惕資本無序擴(kuò)張。

歷史事實(shí)證明了“政治標(biāo)準(zhǔn)”的必要性和重要性。 在中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作思想形成的過程當(dāng)中，曾遇到了“文藝標(biāo)準(zhǔn)”和“政治標(biāo)準(zhǔn)”的分歧， 部分群眾存在著模糊態(tài)度。 1942 年5 月， 針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的一些不良傾向和錯(cuò)誤思想， 毛澤東主持召開了文藝座談會(huì)， 回答了政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)的問題。 “缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品， 無論政治上怎樣進(jìn)步， 也是沒有力量的。 因此， 我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品， 也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口號(hào)式’的傾向。”[2]870根據(jù)當(dāng)時(shí)的形式， 知識(shí)分子在接受階級(jí)路線、 政治路線時(shí)出現(xiàn)了思想上的波動(dòng)， 毛澤東指出: “但是現(xiàn)在更成為問題的， 我以為還是在政治方面。 有些同志缺乏基本的政治常識(shí)， 所以發(fā)生了各種糊涂觀念?！盵2]870從當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)任務(wù)和革命文藝實(shí)踐來看， 革命戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、 形勢(shì)嚴(yán)峻， 文藝領(lǐng)域思想混雜、 亟待統(tǒng)一。 毛澤東發(fā)表的?在延安文藝座談會(huì)上的講話?集中回答了文藝為什么人服務(wù)和如何服務(wù)的問題， 對(duì)發(fā)生在延安時(shí)期的八種糊涂觀念進(jìn)行了批評(píng)。 毛澤東認(rèn)為， 當(dāng)時(shí)的文藝工作者如果不在思想水平和理論素養(yǎng)上提高一步， 就不能掌握將來的新局面。 延安整風(fēng)之后， 解放區(qū)文藝界達(dá)成共識(shí)， 認(rèn)為文藝工作越深入實(shí)際、 深入群眾， 越和政治緊密結(jié)合， 就越能發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。 文藝工作中的政治屬性和階級(jí)屬性的存續(xù)， 已然為歷史所證明。 實(shí)踐的事實(shí)證明， 政治標(biāo)準(zhǔn)不但必要， 而且重要。 不但應(yīng)該有， 而且應(yīng)該放在第一位。 對(duì)文藝工作政治標(biāo)準(zhǔn)的明確和堅(jiān)持， 有助于完成當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子思想感情轉(zhuǎn)化的問題和解決文藝工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。 文藝工作在堅(jiān)持正確使命的基礎(chǔ)上才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。

三、 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作中堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)的基本路向

無產(chǎn)階級(jí)評(píng)價(jià)文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)原則， 在馬克思、 恩格斯、 列寧關(guān)于文藝問題的書信和文章中已經(jīng)能夠看到， 毛澤東在此基礎(chǔ)之上， 明確、 系統(tǒng)地在理論上將其提了出來， 并進(jìn)行透徹闡明。 習(xí)近平與之一脈相承， 根據(jù)新時(shí)代新的歷史方位， 對(duì)文藝作品和文藝工作者的政治要求有了進(jìn)一步發(fā)展。如何正確堅(jiān)持文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)， 成為了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人需要繼續(xù)思考的問題。

第一， 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。 “黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。”[14]文藝工作是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)革命和建設(shè)事業(yè)中的一個(gè)重要組成部分， 時(shí)刻都不能離開黨的領(lǐng)導(dǎo)。 新時(shí)代， 面臨新的世情、 國(guó)情、 黨情， 黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)不能削弱。 “革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)， 必須服從于政治的斗爭(zhēng)， 因?yàn)橹挥薪?jīng)過政治， 階級(jí)和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來?！盵2]866只要中國(guó)共產(chǎn)黨的政治使命還在執(zhí)行， 文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)就還必須要堅(jiān)持。 黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)， 主要是對(duì)其發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)。 “真正人民大眾的東西， 現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。 資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西， 不可能屬于人民大眾。 新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)， 自然也是這樣?！盵2]855強(qiáng)調(diào)文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)要求， 并不是讓文藝喪失獨(dú)立性和自主性， 而是讓文藝工作在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之下繁榮發(fā)展。 “文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)， 文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！盵15]從根本上說， 文藝歸本于共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)下的中國(guó)人民改造世界的社會(huì)歷史實(shí)踐， 文藝應(yīng)該為中國(guó)社會(huì)主義道路的探索服務(wù)。 在具體加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的措施方面， 習(xí)近平指出: “加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)， 要把握住兩條: 一是要緊緊依靠廣大文藝工作者， 二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。 各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度， 增強(qiáng)文化自覺和文化自信， 把文藝工作納入重要議事日程， 貫徹好黨的文藝方針政策， 把握文藝發(fā)展正確方向?！盵14]只有這樣， 文藝事業(yè)中正面向上、 積極健康的力量才能受到支持和鼓舞， 文藝領(lǐng)域中思想價(jià)值混亂、 主流意識(shí)受到攻擊的狀況才能得到改善。

第二， 加強(qiáng)文藝工作“黨性”和“人民性”的結(jié)合。 從階級(jí)屬性出發(fā)， 無產(chǎn)階級(jí)的“黨性”和“人民性”在本質(zhì)上是一致的， 堅(jiān)持黨性原則， 就是堅(jiān)持工人階級(jí)和人民群眾的根本利益的原則。 文化朝著什么方向發(fā)展是馬克思、 恩格斯思考文化的元問題， 他們明確提出代表無產(chǎn)階級(jí)的文化作品要有鮮明的思想傾向性。 毛澤東繼承并發(fā)展了馬克思、 恩格斯關(guān)于文化階級(jí)性的思想， “在現(xiàn)在世界上， 一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)， 屬于一定的政治路線的。 為藝術(shù)的藝術(shù)， 超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或者相獨(dú)立的藝術(shù)， 實(shí)際上是不存在的”[2]822。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向， 其實(shí)是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則的繼承和發(fā)展。 “社會(huì)主義文藝， 從本質(zhì)上講， 就是人民的文藝。”[16]314中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)， “一刻也不脫離群眾； 一切從人民的利益出發(fā)， 而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)； 向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性； 這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[2]1094-1095。 始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向， 主要體現(xiàn)在人民需要文藝、 文藝需要人民、 文藝要熱愛人民等三個(gè)方面。 無產(chǎn)階級(jí)文藝， 是人民生活在無產(chǎn)階級(jí)作家頭腦中的反映的產(chǎn)物， 其創(chuàng)作所描寫的主體對(duì)象就是人民群眾。 人民是評(píng)價(jià)文藝作品的主體， 毛澤東指出: “文藝問題是思想問題， 但是不能急， 人民不看到材料， 就無法評(píng)論?！盵17]443不管從人民需求的角度， 還是從文藝創(chuàng)作來源的角度， 人民與文藝息息相關(guān)， 不僅是文藝的接受者、 評(píng)判者， 更是文藝的建設(shè)者、 創(chuàng)作者。 繼續(xù)加強(qiáng)文藝工作“黨性”和“人民性”的結(jié)合， 才能引導(dǎo)人民文化自信， 促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第三， 堅(jiān)持和發(fā)展文藝工作的“二為”方向、 “雙百方針”。 新中國(guó)成立后， 毛澤東將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百方針”確立為黨在科學(xué)文化領(lǐng)域的重要指導(dǎo)方針。 改革開放后， 中國(guó)共產(chǎn)黨正式將“文藝為人民服務(wù)， 為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向作為文藝工作的總口號(hào)。 進(jìn)入新時(shí)代， 習(xí)近平旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“雙百”方針、 “二為”方向相統(tǒng)一， 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。 其中， 堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)， 可以更好地提高人民精神境界， 滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求。 而社會(huì)主義的涵義不只包括政治， 還包括經(jīng)濟(jì)和文化， 文藝要為社會(huì)主義各方各面的發(fā)展服務(wù)。 對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言， 政治本身不是目的， 人民的利益才是政治的最終目的。 只有符合人民的利益、 社會(huì)主義的利益，才是正確的政治標(biāo)準(zhǔn)。 事實(shí)上， 資本主義社會(huì)腐朽沒落的頹廢文化， 鼓吹消費(fèi)和特權(quán)， 是反生產(chǎn)和反人民的。 而社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)反映最廣大人民在經(jīng)濟(jì)、 政治上的愿望和利益， 符合人類普遍追求的道德理想和人的全面發(fā)展要求， 也就是具備“人民性”。 2014 年， ?習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話?發(fā)表， 這是繼毛澤東?在延安文藝座談會(huì)上的講話?之后黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的重要綱領(lǐng)性文件，也是引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)代文藝發(fā)展的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。 習(xí)近平重提黨的“為人民服務(wù)”的文藝方針， 再次確定了黨的文藝工作者與人民群眾之間的關(guān)系， 明確了黨的文藝工作者的精神追求和政治正確性標(biāo)準(zhǔn)。 重提文藝為人民服務(wù)， 是中國(guó)的大戰(zhàn)略， 是中國(guó)意識(shí)形態(tài)的旗幟。 中國(guó)共產(chǎn)黨在文藝的根本方向、 文藝的創(chuàng)作原則、 文藝的批評(píng)原則上， 都要堅(jiān)持和發(fā)展“二為”方向和“雙百”方針， 才能使我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、 碩果累累。

第四， 正確處理“政治標(biāo)準(zhǔn)”與“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系。 藝術(shù)并不就等于政治， 不能單純地將文藝看成一般宣教工作， 它具有特殊性。 因此， “政治標(biāo)準(zhǔn)”并不是唯一的， 要做到“政治標(biāo)準(zhǔn)”與“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一， 即政治和藝術(shù)的統(tǒng)一， 內(nèi)容和形式的統(tǒng)一， 兩者不是混合， 而是化合。 內(nèi)容與形式之間并非矛盾關(guān)系， 而是可以相互轉(zhuǎn)化， 相互成就。 文藝通過形象的美來反映人們對(duì)社會(huì)生活的理解、情感、 愿望和意志， 按照審美的規(guī)則再現(xiàn)社會(huì)生活， 并用美的感染力來影響社會(huì)生活。 藝術(shù)源于生活， 但藝術(shù)美可以而且應(yīng)當(dāng)高于生活美和自然美。 中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝工作“以新鮮活潑的、 為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的”[18]500藝術(shù)形式來反映人民群眾的生活， 既忠于現(xiàn)實(shí)、 又高于現(xiàn)實(shí)， “除細(xì)節(jié)的真實(shí)外， 還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[19]462。 習(xí)近平堅(jiān)持并發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的政治標(biāo)準(zhǔn)要求， 提出要“運(yùn)用歷史的、 人民的、 藝術(shù)的、 美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”[14]， 對(duì)文藝作品的藝術(shù)質(zhì)量和政治水平都提出了要求。 并指出: “在文藝創(chuàng)作方面， 也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、 有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象， 存在著抄襲模仿、 千篇一律的問題， 存在著機(jī)械化生產(chǎn)、 快餐式消費(fèi)的問題?！盵14]還提出要“打磨好批評(píng)這把‘利器’， 把好文藝批評(píng)的方向盤”， 對(duì)各種水平低下、 風(fēng)格不良的文藝作品、 現(xiàn)象、 思潮敢于表明態(tài)度， “在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)， 倡導(dǎo)說真話、 講道理， 營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍”[14]。 在此基礎(chǔ)之上才能更好連接生活與文藝， 創(chuàng)造出符合人民審美的優(yōu)秀文藝作品。