黃子瑤 李瑞君

本文從地理環(huán)境與社會(huì)變遷兩個(gè)角度對(duì)影響寧夏回族民居發(fā)展的因素進(jìn)行了深入的分析，歸納出當(dāng)下影響其發(fā)展的主要因素。其中，自然地理因素和社會(huì)地理因素是傳統(tǒng)民居發(fā)展過(guò)程中繞不開(kāi)的，但社會(huì)變遷是當(dāng)下最終起到?jīng)Q定性作用的因素。本文將寧夏回族民居放在整個(gè)社會(huì)變遷之中，梳理傳統(tǒng)民居建筑和整個(gè)社會(huì)變遷的整體性關(guān)聯(lián)，分析了現(xiàn)代社會(huì)生活背景下寧夏傳統(tǒng)民居建筑的現(xiàn)狀，提出了現(xiàn)階段出現(xiàn)的空心村、過(guò)度城鎮(zhèn)化等急待解決的社會(huì)性問(wèn)題，希望在傳統(tǒng)民居建筑的傳承與保護(hù)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性的統(tǒng)一。

寧夏回族民居；地理環(huán)境；社會(huì)變遷

隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的宜居性備受質(zhì)疑。造價(jià)低廉、建造過(guò)程簡(jiǎn)便、居住環(huán)境現(xiàn)代化的新住居建筑漸漸從功能性、安全性、舒適度等方面對(duì)傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生極大的沖擊。傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了發(fā)展帶來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)貌破壞、空心村、衰敗乃至荒廢等問(wèn)題。然而，傳統(tǒng)民居是社會(huì)文明進(jìn)程中不可或缺的組成部分，它不僅僅是當(dāng)?shù)亟ㄖ诘匦缘谋憩F(xiàn)，更是一種文化載體，傳遞著當(dāng)?shù)厍О倌陙?lái)的社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)俗與文化信仰等，是人類智慧的見(jiàn)證。

歷史的長(zhǎng)河孕育出傳統(tǒng)民居的樣貌，因此怎樣在保留其自身文化積淀的同時(shí)讓其更適應(yīng)于現(xiàn)代化的居住要求就成了目前亟待解決的問(wèn)題之一。本文以寧夏回族民居建筑作為對(duì)象，研究其地域性特征，探索其內(nèi)涵的發(fā)展規(guī)律，并將其放在整個(gè)社會(huì)變遷之中，梳理傳統(tǒng)民居建筑和整個(gè)社會(huì)變遷的整體性關(guān)聯(lián)，探究如何在傳統(tǒng)民居建筑的傳承與保護(hù)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性的統(tǒng)一。

1.地理環(huán)境對(duì)寧夏回族民居的影響

寧夏傳統(tǒng)民居建筑獨(dú)具特色。這種地域性特征的形成與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境密不可分，同時(shí)也受到回族宗教文化與社會(huì)習(xí)俗的影響，演變成了今天的形式。

民居建筑受地理環(huán)境因素的影響頗多，相異的地理環(huán)境滋養(yǎng)出千變?nèi)f化的建筑形式。寧夏回族自治區(qū)全域包含多種地理環(huán)境，具體可以概括為“南部山區(qū)”與“北部川區(qū)”。從黃河灘涂到黃土高原，再到六盤(pán)山區(qū)，海拔不同，氣候不同，降水量不同，以至于建筑形式也各不相同?？v觀寧夏地區(qū)，從南向北海拔依次遞減，氣候也從年降水量大于400mm 逐漸過(guò)渡到小于200mm。這樣一來(lái)，為滿足不同地區(qū)的居住環(huán)境，寧夏地區(qū)衍生出了多種不同形式的民居建筑?？偟膩?lái)說(shuō)，寧夏傳統(tǒng)民居可以概括為四種建筑形式，從南到北分別以窯洞（圖1）和平房作為獨(dú)具特色的主要建筑類型，而堡寨與高房子則在寧夏各個(gè)地區(qū)都有分布，適用范圍較為廣闊。

圖1 寧夏南部窯洞民居

寧夏窯洞民居大多靠崖而建，又稱靠崖窯，是在天然形成的崖壁上開(kāi)鑿出合適的居住空間，屋頂墻壁皆為黃土注塑，在黃土版筑的外墻上留出孔洞作為門窗。又因?yàn)樯降亟邓肯鄬?duì)較多，故而頂成拱狀以傾瀉雨水。北部則為了適應(yīng)川區(qū)風(fēng)沙較大、降水量少的地理環(huán)境衍生出平房民居的建筑形式（圖2）。為了對(duì)抗風(fēng)沙、調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，北部川區(qū)的民居建筑將墻體鑄造得厚實(shí)無(wú)比，普通民居墻厚大約在50cm 左右，更有甚者將墻壁厚度筑造為80—100cm。與此同時(shí)，縮小開(kāi)窗也成了北部川區(qū)對(duì)抗風(fēng)沙天氣的又一法寶。巴掌大小的窗戶成了寧夏地區(qū)特有的建筑奇觀。也有民居甚至不開(kāi)窗，以保證生活空間的舒適性。同時(shí)，因?yàn)楸辈拷涤晗∩?，民居屋頂多采用平頂?shù)男问?，上不覆瓦。而在降水量較多的地區(qū)民居則采用單坡覆瓦的屋頂，再多就會(huì)采用雙坡覆瓦的形式。

圖2 寧夏北部民居集落

建筑形式的形成除了受到地理因素影響之外，宗教信仰以及社會(huì)文化也是主要原因之一?；刈鍤v史悠久，又因?yàn)槠渑c漢族文化相互交融而形成了獨(dú)具特色的“伊斯蘭文化為里，漢文化為表”的文化特征?；刈迮c漢族一樣重視“長(zhǎng)幼尊卑”，這種觀念也在回族民居的立面排布上有所體現(xiàn)，那就是通過(guò)房基的高度表現(xiàn)房屋主人在家族中的輩分或地位。回族民居大多采取圍合的建筑形式，且以西為貴，因?yàn)槲髅婵拷了固m教的圣地麥加。以一對(duì)夫妻及兩個(gè)兒子的回族家庭舉例，一般來(lái)說(shuō)，夫妻兩人居住的主屋地基最高，大兒子居住的靠西的房屋次高，小兒子居住的靠東的房間地基最矮。這樣在房高一樣的情況下，由于地基高度不一，建筑整體又會(huì)呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落的立面結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生獨(dú)特的空間美感。

2.社會(huì)變遷對(duì)寧夏民居的影響

傳統(tǒng)民居建筑在今時(shí)今日依然承擔(dān)著居住功能，具有現(xiàn)實(shí)意義，其地域性研究也應(yīng)落腳現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，揭示地域性特征的發(fā)展與變化，并尋找其變化規(guī)律，為解決實(shí)際問(wèn)題提供可行的理論指導(dǎo)。

（1）寧夏民居地域性影響因素的演化

在當(dāng)今社會(huì)，“人”與“地”的關(guān)系與舊時(shí)相比已發(fā)生了巨大變化，“地”對(duì)“人”的制約性變得越來(lái)越小。反之，人類技術(shù)手段的進(jìn)步也讓其獲得了越來(lái)越廣闊的活動(dòng)范圍和改造自然的能力。對(duì)于地域性研究而言，建筑中介入的外在因素越多，其內(nèi)在的地域性因素就表現(xiàn)得越隱蔽，因此，對(duì)于建筑地域性的研究最好從動(dòng)態(tài)的角度對(duì)地域性因素進(jìn)行比對(duì)調(diào)查，探索其變化規(guī)律，協(xié)調(diào)新時(shí)代“人”與“地”的關(guān)系。

實(shí)際上，傳統(tǒng)民居建筑無(wú)論是建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑工藝還是建筑的功能與形態(tài)，都時(shí)時(shí)刻刻處于變化之中。引起變化的因素既包括自然地理因素又包括社會(huì)地理因素，在新時(shí)代的生活中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展更新迅速，這些地域性因素也在悄然變化中（表1）。

表1 寧夏傳統(tǒng)民居地域性影響因素的演化

（2）影響寧夏民居地域性的社會(huì)因素

從表1 中可以看出，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑地域性起決定性作用的各項(xiàng)因素，在今天有很大一部分都已經(jīng)發(fā)生了改變。傳統(tǒng)民居建筑越來(lái)越擺脫自然地理因素的束縛。而除了宗教信仰以外的其他社會(huì)地理因素也經(jīng)歷著這樣或那樣的變異，其中對(duì)傳統(tǒng)民居建筑地域性起著重要作用的經(jīng)濟(jì)條件、科學(xué)技術(shù)以及居住觀念對(duì)比過(guò)去都發(fā)生了優(yōu)化更新，而社會(huì)文化背景也隨經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展逐步變異，不同于往昔。與此相對(duì)的是，盡管自然地理因素中水質(zhì)與氣候環(huán)境都產(chǎn)生了一定改變，但這種改變的幅度并不是很大，因此，從全球化的角度來(lái)看，影響傳統(tǒng)民居建筑地域性的因素主要包括如下幾個(gè)方面：

①經(jīng)濟(jì)條件的改善

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們生活質(zhì)量的提升與開(kāi)放的文化環(huán)境，旅游業(yè)逐漸發(fā)展壯大。寧夏回族自治區(qū)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。再加上近年來(lái)國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)的幫扶，寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件得到了很大改善。經(jīng)濟(jì)條件的提升帶來(lái)了一次次居住環(huán)境的優(yōu)化與改變，人們對(duì)于建筑的定義不僅僅停留在遮風(fēng)避雨的層面，而是上升為一種榮譽(yù)符號(hào)，發(fā)展為個(gè)人身份的象征。因此，舊有的民居建筑形式逐漸被拋棄，取而代之的是寬闊宏大的住屋環(huán)境。

②建造技術(shù)的優(yōu)化

隨著時(shí)代發(fā)展，交通方式逐漸改進(jìn)，又加上一系列新型建筑材料相續(xù)問(wèn)世，從前“就地取材”的建筑材料逐漸被水泥、鋼鐵、玻璃、PVC 等所取代。新型建筑材料建成的住房不僅使用時(shí)間更久，而且相比舊時(shí)的生土建筑也更加堅(jiān)固，安全性更高，能夠提供更加舒適的居住環(huán)境，因此在人們心中所占的比重漸漸超過(guò)傳統(tǒng)生土民居。

③居住觀念的嬗變

傳統(tǒng)社會(huì)中，信息的交流與傳播并不便利，一個(gè)地區(qū)的文化環(huán)境與觀念習(xí)俗便長(zhǎng)期處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境之中，“人”與“地”的關(guān)系也顯得較為固定，比如風(fēng)水學(xué)、倫理道德等，都融合在民居建筑之中。而當(dāng)今社會(huì)，寧夏地區(qū)逐漸開(kāi)化，居民在與外界聯(lián)系的加強(qiáng)中受到外部社會(huì)思想的影響，一些對(duì)居住環(huán)境的固有要求也逐漸淡化了，更加看重生活品質(zhì)與建筑質(zhì)量，從而形成了新的居住觀念。

3.影響寧夏民居地域性發(fā)展的主要因素

傳統(tǒng)民居建筑的地域性是否能夠在日新月異的發(fā)展中得以保存，關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)鼐用袢绾翁幚怼叭恕迸c“地”的關(guān)系。自然地理因素和社會(huì)地理因素對(duì)建筑的影響將取決于人對(duì)其的不同處理方式。總的來(lái)說(shuō)，這兩類影響因素依然是傳統(tǒng)民居建筑地域性特征演化過(guò)程中繞不開(kāi)的，但社會(huì)變遷是當(dāng)下發(fā)展階段中最終起到?jīng)Q定性作用的因素。

（1）自然地理因素

當(dāng)今社會(huì)，隨著“綠水青山就是金山銀山”這一環(huán)保理論在人們心中的深化，人對(duì)自然環(huán)境無(wú)條件掠奪的情況越來(lái)越少。從“人定勝天”到人與自然和諧相處，適應(yīng)自然、保護(hù)自然已經(jīng)成為當(dāng)前人類眾所周知的理念。盡管在民居選址與建造中，當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)地貌、水質(zhì)與氣候環(huán)境也是需要考慮的一部分，但在當(dāng)代，傳統(tǒng)民居建筑更應(yīng)該尊重寧夏當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境，在自然中建造未來(lái)。

（2）社會(huì)地理因素

雖然在表1 中，社會(huì)地理因素表現(xiàn)出極大的變動(dòng)性，看似好像現(xiàn)代民居建筑越來(lái)越擺脫當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗了。但其實(shí)這些變動(dòng)的部分并非就此消亡，而是有所演化和更新，向著更加健全、更加與時(shí)俱進(jìn)的方向發(fā)展開(kāi)來(lái)。經(jīng)濟(jì)條件的改善改變了人們對(duì)民居建筑的定義，科學(xué)技術(shù)的優(yōu)化帶來(lái)了建造工藝的發(fā)展，居住觀念的嬗變讓住屋的舒適性與安全性得到重視，然而這一切都立足于建筑地域性的延續(xù)之中，讓建筑在保持和繼承地域文化特征的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。

（3）社會(huì)變遷因素

物換星移幾度秋。處在劇變的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想觀念大大加快了社會(huì)變遷的速度。社會(huì)變遷是指其存在形式發(fā)生變化，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化、社會(huì)制度。處于變遷之中的民居建筑也因此衍化出不同的形態(tài)與精神，豐富著今人的生活生產(chǎn)狀態(tài)。

社會(huì)變遷的影響因素眾多，例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境變化、科技更新、人口遷移、家庭觀念改變與生活方式的變革等等。這些影響社會(huì)變遷過(guò)程的因素彼此之間相互作用，相互勾連，共同作用于現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為：自然環(huán)境是社會(huì)變遷的重要條件，人口狀況是社會(huì)變遷的基本前提，科學(xué)技術(shù)是帶動(dòng)社會(huì)變遷的先導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)變遷的決定因素，社會(huì)制度決定社會(huì)變遷的方向。

對(duì)于寧夏地區(qū)，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的變遷在前文中已經(jīng)詳細(xì)討論過(guò)，并基于人文地理學(xué)的視角梳理出了相應(yīng)的結(jié)果。而放眼整個(gè)寧夏，對(duì)民居建筑有著關(guān)鍵影響力的社會(huì)變遷因素當(dāng)屬家庭觀念的改變與人口的流動(dòng)。

①家庭觀念的改變

在傳統(tǒng)社會(huì)中，寧夏地區(qū)普遍崇尚累世而居，這代表家族人丁興旺、兒孫滿堂。然而，雖然寧夏境內(nèi)土地廣闊，擁有足夠的民居建筑空間，但隨著改革開(kāi)放，新思想漸漸使得青年一代對(duì)于婚后自立家庭的意愿越來(lái)越強(qiáng)烈。長(zhǎng)幼尊卑分化明顯的傳統(tǒng)住屋已然不再符合年輕人的家庭觀念。

②人口的流動(dòng)

人口流動(dòng)是指一個(gè)空間范圍內(nèi)人口的數(shù)量、分布及質(zhì)量等方面呈現(xiàn)出與之前不同的變化。人口狀況直接決定著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，是社會(huì)優(yōu)化更新的根源所在。如若人口不足，則勞動(dòng)力短缺，從而造成社會(huì)發(fā)展受阻。如若人口過(guò)剩，則會(huì)造成就業(yè)困難、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而危及社會(huì)發(fā)展。同樣，人口分布情況也直接關(guān)系著社會(huì)發(fā)展。寧夏自1983 年起開(kāi)始實(shí)行移民政策，旨在改善寧夏地區(qū)的貧困情況與優(yōu)化寧夏生態(tài)環(huán)境。人口的流動(dòng)造成了民居建筑的廢棄與新建，而新民居的建設(shè)環(huán)境也已與舊時(shí)不同，變得更加現(xiàn)代化。這就意味著民居建筑在傳承經(jīng)典的同時(shí)還需要在新環(huán)境中煥發(fā)新活力。

4.結(jié)語(yǔ)

在整個(gè)社會(huì)都在不斷進(jìn)化的時(shí)代潮流中，寧夏當(dāng)?shù)鼐用褚搽S著社會(huì)的腳步不停遷徒，不斷流變。寧夏村落的現(xiàn)狀只是當(dāng)今千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影、一個(gè)寫(xiě)照。社會(huì)變遷的諸多因素，包括環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人口遷移、家庭觀念改變與生活方式的變革等，對(duì)寧夏民居的發(fā)展起著潛移默化的影響。同時(shí)其自身仍然在不斷發(fā)生改變，其影響之大讓今天的社會(huì)面臨著種種挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)空心村?？招拇宓某霈F(xiàn)是由于我國(guó)現(xiàn)今村落中人口遷移所導(dǎo)致的。由于社會(huì)變遷、人口遷移，村民們出于各種各樣的考慮漸漸搬離原來(lái)的村莊，或?qū)⑿戮咏ㄔ谠迓渲苓吪R近城鎮(zhèn)及交通要道的地方。如此一來(lái)，曾經(jīng)熱鬧的村落只剩下被遺棄的民居舊屋，宅基地因無(wú)人使用而損毀荒廢（圖3）。空心村是在城市化滯后于非農(nóng)化的條件下，由迅速發(fā)展的村莊建設(shè)與落后的規(guī)劃管理體制的矛盾所引起的。

圖3 寧夏北部的廢棄民居

空心村現(xiàn)象在寧夏地區(qū)較為普遍。寧夏回族自治區(qū)地處我國(guó)西北部偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為落后，科技欠發(fā)達(dá)。改革開(kāi)放以后，越來(lái)越多的年輕人走出村落，到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，寧夏地區(qū)古樸的村莊漸漸被閑置起來(lái)。2021 年1 月9 日《寧夏日?qǐng)?bào)》第一版中就報(bào)道過(guò)有關(guān)于“空心村”——寧夏賀蘭縣立崗鎮(zhèn)星光村的改造問(wèn)題。在政府的幫助下，星光村的諸多問(wèn)題得到解決，并通過(guò)將廢舊民居改造成旅游民宿的方法為村里引入經(jīng)濟(jì)來(lái)源，使得星光村從一個(gè)貧困落后、民居院落90%空置、且只有十幾位老人留守的老舊村落發(fā)展成為脫貧致富的典范，將舊民居變廢為寶，為當(dāng)?shù)厍鄩涯陝趧?dòng)力提供了工作機(jī)會(huì)，從而留住人口，也解決了土地空間浪費(fèi)的問(wèn)題，改變了空心村的現(xiàn)象。像星光村這樣的空心村在寧夏還有許多，空心村的問(wèn)題仍是待解決的挑戰(zhàn)之一。

在寧夏，社會(huì)變遷帶來(lái)的另一個(gè)亟待解決的問(wèn)題就是城鎮(zhèn)化現(xiàn)象。隨著農(nóng)村生活生產(chǎn)方式逐漸朝著城市的形態(tài)轉(zhuǎn)化，原本趨于穩(wěn)定的農(nóng)村常住人口也不斷向城鎮(zhèn)集中，農(nóng)村逐漸發(fā)展為城鎮(zhèn)。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展方向之一，也是城市化的一部分。城鎮(zhèn)化為鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的革新提供了動(dòng)力，同時(shí)也解決了農(nóng)村常住人口勞動(dòng)力過(guò)剩的問(wèn)題，因此農(nóng)村城鎮(zhèn)化對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了十分積極的推進(jìn)作用，是工業(yè)化以來(lái)鄉(xiāng)村的普遍發(fā)展趨勢(shì)之一。然而，在寧夏地區(qū)仍有許多村莊在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中面臨著種種困難，如傳統(tǒng)聚落與自然的共生關(guān)系遭到破壞、聚落走向消亡以及聚落傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代文化產(chǎn)生割裂等等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落如何在城鎮(zhèn)化的潮流中走出一條屬于自己的發(fā)展道路，仍需要研究與探索。

社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新的居住觀念，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑造成了不小的沖擊。傳統(tǒng)民居由于其在功能性、安全性、居住舒適性等方面相較于新型建筑處于弱勢(shì)而漸漸被人們拋棄。但同時(shí)，傳統(tǒng)民居建筑又是千百年傳承下來(lái)的文化瑰寶，是祖祖輩輩居住智慧的體現(xiàn)，因此如何在創(chuàng)新居住環(huán)境的同時(shí)保留傳統(tǒng)就成了一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。