藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域的建構(gòu)

誕生于1999年的上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)是我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)的綜合性國(guó)際藝術(shù)節(jié)，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的發(fā)展始終與上海城市文化的進(jìn)程亦步亦趨?！皥?chǎng)域理論”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄?qū)ι鐣?huì)對(duì)象的一種構(gòu)建方式，它對(duì)由各種力量之間斗爭(zhēng)產(chǎn)生的持續(xù)變化的場(chǎng)所重新結(jié)構(gòu)，探討其如何與其他“場(chǎng)域”發(fā)生聯(lián)系，包括與哪些“場(chǎng)域”發(fā)生聯(lián)系、在何種程度上發(fā)生聯(lián)系等諸多問(wèn)題?！皥?chǎng)域”兼具共時(shí)性的和歷時(shí)性的雙重特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的形態(tài)各異的各種社會(huì)空間，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、宗教等空間，逐漸形成具備它們自己的法則、規(guī)律和權(quán)威形式的獨(dú)特的微觀世界，即布迪厄所說(shuō)的“場(chǎng)域”。將上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)視為一個(gè)“場(chǎng)域”，它會(huì)生發(fā)出文化場(chǎng)、社會(huì)場(chǎng)和權(quán)力場(chǎng)。受權(quán)力場(chǎng)的影響，其他場(chǎng)域之間相互反駁和交融，構(gòu)成上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)多元?jiǎng)討B(tài)的藝術(shù)場(chǎng)域。

場(chǎng)域、習(xí)性、資本是布迪厄藝術(shù)場(chǎng)域理論的三個(gè)核心概念，其互相發(fā)生作用關(guān)系。場(chǎng)域具有三個(gè)較為明顯的特征：首先，每一個(gè)場(chǎng)域是社會(huì)高度分化的獨(dú)立網(wǎng)絡(luò)空間，同時(shí)也相互作用和勾連。其次，場(chǎng)域是一個(gè)永恒斗爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)空間。“場(chǎng)域是行動(dòng)者爭(zhēng)奪有價(jià)值的支配性資源（資本）的空間場(chǎng)所，這是場(chǎng)域最本質(zhì)的特征?！?第三，場(chǎng)域的邊界是模糊的，“每個(gè)場(chǎng)都構(gòu)成一個(gè)潛在的、敞開(kāi)的游戲空間，其界線是一種動(dòng)態(tài)的邊界，與場(chǎng)的內(nèi)部斗爭(zhēng)的利害密切相關(guān)。一個(gè)場(chǎng)就是一個(gè)缺乏發(fā)明者的游戲，它比任何人們能設(shè)計(jì)出來(lái)的游戲都更具流動(dòng)性和更為復(fù)雜。”2

布迪厄藝術(shù)場(chǎng)理論第二個(gè)核心概念是“習(xí)性”，在布迪厄《實(shí)踐的邏輯》中其解釋為“持續(xù)的、可變換的性情系統(tǒng)”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，習(xí)性具有具有建構(gòu)和被建構(gòu)的雙重屬性，“習(xí)性即經(jīng)驗(yàn)，習(xí)性有助于把行動(dòng)者從結(jié)構(gòu)主義的牢籠中解放出來(lái)。習(xí)性關(guān)系到場(chǎng)域的意義或價(jià)值的建構(gòu)。習(xí)性使得場(chǎng)域建構(gòu)為一個(gè)充滿意義的世界，一個(gè)被賦了感覺(jué)和價(jià)值的世界，一個(gè)值得行動(dòng)者去投入、去盡力的世界?！?

資本是藝術(shù)場(chǎng)域理論第三個(gè)核心要素，布迪厄以資本為理論工具將對(duì)場(chǎng)域的分析擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，布迪厄藝術(shù)場(chǎng)域理論中的資本“走出了馬克思資本概念僅限于物質(zhì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)資本的局限，著重強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)形式的文化資本、社會(huì)資本”，4城市藝術(shù)節(jié)是文化資本、社會(huì)任何一個(gè)場(chǎng)域，其發(fā)生發(fā)展都經(jīng)過(guò)一個(gè)為自己的自主性而斗爭(zhēng)的歷程。相較于其他社會(huì)場(chǎng)，藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域在這種過(guò)程中表現(xiàn)得更為突出。藝術(shù)節(jié)在實(shí)現(xiàn)自身的場(chǎng)域邏輯中不斷斗爭(zhēng)，各種資本積極地展示，以占據(jù)更多的話語(yǔ)權(quán)和贏得更多的文化資本。

上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的場(chǎng)域特征和發(fā)展轉(zhuǎn)向

縱觀世界三大戲劇節(jié)，法國(guó)阿維尼翁戲劇節(jié)由導(dǎo)演讓·維拉爾將其從最初單一的“戲劇藝術(shù)周”發(fā)展成為世界矚目的三大戲劇節(jié)之一；英國(guó)愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)的誕生源于英國(guó)格萊德堡歌劇院經(jīng)理魯?shù)婪颉べe（Rudolf Bing）與一些藝術(shù)家們商討解決受“二戰(zhàn)”影響藝術(shù)界面臨的困境，提出為歐洲的藝術(shù)家找到一個(gè)可以自由發(fā)揮、自我展示及相互交流的舞臺(tái)。身為世界三大戲劇節(jié)之一的德國(guó)柏林戲劇節(jié)，1964年獨(dú)立運(yùn)作后專注于德語(yǔ)戲劇，也同樣包含重振德語(yǔ)文化的意圖，由特定評(píng)審團(tuán)從德語(yǔ)地區(qū)上一個(gè)演出季中選擇“最受關(guān)注”的十個(gè)劇目，戲劇節(jié)旨在全面、真實(shí)地展現(xiàn)德語(yǔ)文化。世界三大戲劇的誕生無(wú)論是由藝術(shù)家主導(dǎo)的藝術(shù)場(chǎng)域還是政府大力推行，他們的初衷是通過(guò)藝術(shù)的魅力展示國(guó)家的凝聚力和城市的文化，呈現(xiàn)出了場(chǎng)域的天然有機(jī)性，即場(chǎng)域、習(xí)性、資本的有機(jī)統(tǒng)一，這些藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域的自發(fā)性和自由度更強(qiáng)。

“城市藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域，作為一種文化藝術(shù)話語(yǔ)場(chǎng)域，在權(quán)力場(chǎng)域內(nèi)通過(guò)向具有差異化的文化藝術(shù)主體提供全方位的互動(dòng)與交流平臺(tái)，積極動(dòng)員社會(huì)各領(lǐng)域?qū)ξ幕囆g(shù)的公共話語(yǔ)權(quán)力發(fā)起集中式的爭(zhēng)奪。城市藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域具有調(diào)節(jié)多種資本流動(dòng)方向、發(fā)揮文化藝術(shù)社會(huì)功能和創(chuàng)造文化藝術(shù)多元價(jià)值等現(xiàn)實(shí)意義?！?內(nèi)部差異化是藝術(shù)節(jié)內(nèi)部之間的競(jìng)爭(zhēng)，整體多元化則是藝術(shù)節(jié)對(duì)外部場(chǎng)域構(gòu)成的爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)。從內(nèi)部差異化方面看，尤其是藝術(shù)節(jié)早期階段，權(quán)力場(chǎng)通過(guò)開(kāi)閉幕式劇目彰顯其統(tǒng)治地位，開(kāi)幕劇目呈現(xiàn)兩大突出特征，一是來(lái)源上皆為中國(guó)原創(chuàng)劇目；二是劇目?jī)?nèi)容上體現(xiàn)濃郁民族特色的舞劇。比如從1999年首屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕劇目上海歌舞團(tuán)出品的大型歌舞《金舞銀飾》開(kāi)始，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)總計(jì)有11個(gè)年度的開(kāi)幕劇目均是本土的舞劇作品。2013年后，藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕和閉幕作品呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。

2018年的藝術(shù)節(jié)緊扣紀(jì)念改革開(kāi)放40周年的時(shí)代主題，一系列現(xiàn)實(shí)主義題材的主旋律作品包括上海戲劇學(xué)院《許村故事》、上海話劇藝術(shù)中心話劇《于無(wú)聲處》等紛紛集中演出。2019年，為紀(jì)念新中國(guó)成立70周年，藝術(shù)節(jié)委約作品聚焦紅色題材的劇目。我們可以看出每逢重大紀(jì)念日，藝術(shù)節(jié)承擔(dān)了重要的文化宣傳的社會(huì)功能，這也是落實(shí)在城市藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域中自帶的社會(huì)職能，即是讓公眾一起講好中國(guó)文化藝術(shù)的“故事”，“藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域是公眾共同講好中國(guó)自己的故事的集中式場(chǎng)域，它有助于在國(guó)家公共空間中最大程度上動(dòng)員社會(huì)文化資本力量，共同編織、講述中國(guó)故事”。6

注重場(chǎng)域內(nèi)部的差異化，打造藝術(shù)節(jié)本土場(chǎng)域的獨(dú)特性和時(shí)代標(biāo)簽的同時(shí)，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)也在積極建構(gòu)對(duì)外藝術(shù)場(chǎng)多元發(fā)展的走向。2017年上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)，世界頂尖當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)NDT荷蘭舞蹈劇場(chǎng)首次在中國(guó)演出了代表作《狩獵我心》、美國(guó)傳奇戲劇家羅伯特·威爾遜自導(dǎo)自演《關(guān)于無(wú)的演講》、2018年現(xiàn)代舞大師阿庫(kù)·漢姆的封箱之作《陌生人》等均由上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)推介，由此進(jìn)入觀眾視野。2019年，意大利斯卡拉歌劇院攜兩部莫扎特經(jīng)典歌劇《假扮園丁的姑娘》《魔笛》、以色列卡梅爾劇院《羅密歐與母親》等劇目首次來(lái)華演出，這些引進(jìn)劇目無(wú)論是歐美劇團(tuán)和導(dǎo)演的經(jīng)典作品還是最新創(chuàng)作，既與上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)最初倡導(dǎo)的與國(guó)際接軌的辦節(jié)方法相融合，也是藝術(shù)節(jié)不斷突破場(chǎng)域邊界的再建和重構(gòu)。布迪厄認(rèn)為：“與其他文化場(chǎng)相比，文學(xué)場(chǎng)和藝術(shù)場(chǎng)是一個(gè)更具私人性的社空間，行動(dòng)者的個(gè)人習(xí)性或性情系統(tǒng)在其中起著更為重要的作用。因此，文學(xué)藝術(shù)的場(chǎng)域比其他文化場(chǎng)更易于被顛覆、翻轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)型?！?

其次，用場(chǎng)域理論闡釋藝術(shù)節(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)節(jié)打破了由文化藝術(shù)領(lǐng)域或城市間隔特點(diǎn)形成的原有的社會(huì)組織方式，有效地使各種資本和人群聚集在一起所形成的一種新型社會(huì)組織方式。2003年，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)首推演出交易會(huì)，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)與澳大利亞康頓娛樂(lè)有限公司簽訂舞劇《霸王別姬》《野斑馬》歐洲巡演意向，兩部舞劇于次年巡演歐洲11國(guó)。2018年第20屆藝術(shù)節(jié)期間，“澳大利亞墨爾本藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)喬納森·霍洛韋不到24小時(shí)往返上海，行程只有兩項(xiàng)，觀看藝術(shù)節(jié)上中國(guó)舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)的《春之祭》，與上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心商洽合作?！?通過(guò)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)演出交易會(huì)，《春之祭》還在第72屆愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)亮相演出。

演出交易會(huì)直接體現(xiàn)文化生產(chǎn)的資本特征，文化資本對(duì)于經(jīng)濟(jì)資本的自主性只是相對(duì)的，而非絕對(duì)的。“就文化生產(chǎn)的場(chǎng)域而言，即是不斷增長(zhǎng)的自主性與經(jīng)濟(jì)政治等權(quán)力場(chǎng)域的最終支配作用的統(tǒng)一。因此，文化場(chǎng)域的活動(dòng)體現(xiàn)了自主性與被支配性的統(tǒng)一、自律性與他律性的統(tǒng)一”。9從整體上看，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的演出產(chǎn)品交易會(huì)在承擔(dān)著演藝產(chǎn)品“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”的雙重任務(wù)，某種程度上，既體現(xiàn)場(chǎng)域的自主性，又增強(qiáng)了場(chǎng)域中各類資本的競(jìng)爭(zhēng)力。2003年，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)為了更大程度吸引企業(yè)的深度參與，吸納商業(yè)資本，推出了“全程合作伙伴”模式，該模式延續(xù)至今。

第三，進(jìn)一步探究藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域內(nèi)的空間特征，最突出的是場(chǎng)域內(nèi)部和外部的多重參與交流。與其他場(chǎng)域不同，藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域呈現(xiàn)出三種交流形式，這也是藝術(shù)場(chǎng)域的特色。首先是區(qū)域之間的交流。從2002年開(kāi)始，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)每年推出嘉賓國(guó)文化周，至今已舉辦了俄羅斯、法國(guó)、埃及、韓國(guó)、德國(guó)等14國(guó)的文化周活動(dòng)。其次是藝術(shù)節(jié)內(nèi)部的交流，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)通過(guò)節(jié)中節(jié)設(shè)立分會(huì)場(chǎng)、舉辦文化周、舉行知名國(guó)內(nèi)外劇團(tuán)演出季等多種形式促進(jìn)各區(qū)域藝術(shù)團(tuán)體之間的交流。2012年，藝術(shù)節(jié)開(kāi)啟青年藝術(shù)家扶持計(jì)劃，青年藝術(shù)家的作品入選后由藝術(shù)節(jié)提供一定的經(jīng)費(fèi)資助上演。再次是群眾層面的廣泛交流，以2014年第十六屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)為例，其間共推出近3000場(chǎng)內(nèi)容豐富、形式多樣的群文活動(dòng)，參與人次超過(guò)450萬(wàn)。10由此可見(jiàn)，相當(dāng)一部分民眾與上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的關(guān)系可能并不直接發(fā)生在劇場(chǎng)之內(nèi)，而是發(fā)生于廣場(chǎng)、社區(qū)、學(xué)校等區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的各類不同類型的公共文化項(xiàng)目，這充分體現(xiàn)了藝術(shù)節(jié)的“溢出”效應(yīng)，其從劇場(chǎng)展館等封閉式的文化場(chǎng)所滲透到城市這個(gè)角落。

需要承認(rèn)的是，藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域內(nèi)部多維度的交流并不是上海國(guó)際藝術(shù)專屬的特色，縱觀世界各大知名藝術(shù)節(jié)，加強(qiáng)區(qū)域交流、拓寬演出空間已成為發(fā)展的共識(shí)和藝術(shù)節(jié)的使命所需。

用布迪厄場(chǎng)域理論更加結(jié)構(gòu)化、空間化的方式分析上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)，通過(guò)“場(chǎng)”交織的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)、資本的競(jìng)爭(zhēng)以及場(chǎng)的空間交流三個(gè)維度可以立體清晰地總結(jié)出上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)20多年來(lái)發(fā)展的場(chǎng)域特征：藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域?qū)?nèi)差異化發(fā)展、對(duì)外多元化吸收各類文化資本；打造的演出交易平臺(tái)為資本的流動(dòng)創(chuàng)造了廣泛的可能性，吸收和推廣不同類型的藝術(shù)作品是藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域的本性；最后，更具藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域典型性特征是由藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域拓展的區(qū)域交流、藝術(shù)內(nèi)部交流、觀眾交流的三重互動(dòng)。

藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域與城市文化

歐洲節(jié)慶協(xié)會(huì)副主席杰尼·勃拉斯指出：“藝術(shù)節(jié)與音樂(lè)廳、歌劇院、交響樂(lè)團(tuán)之間有著非常明顯的差別。音樂(lè)廳歌劇院這些建筑物是不可能消失的；擁有大批員工的交響樂(lè)團(tuán)也是無(wú)法輕易解散的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而藝術(shù)節(jié)，當(dāng)對(duì)其沒(méi)有任何需求時(shí)，它就會(huì)自然消失。這說(shuō)明藝術(shù)節(jié)的存在是因?yàn)樗嬖诘谋匾??！?1

上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)是由文化部設(shè)立、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)地方政府積極主動(dòng)的爭(zhēng)取后落戶于上海的，上海市政府作為承辦單位上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)是“自上而下”推出的，與上文提及的由藝術(shù)家發(fā)起再爭(zhēng)取政府支持的世界“三大”戲劇節(jié)、奧地利藝術(shù)節(jié)等“自下而上”的模式不同，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)具有更強(qiáng)的“政府色彩”和“國(guó)家意志”。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)在基于政府支持的同時(shí)，有意識(shí)地將社會(huì)要素、市場(chǎng)機(jī)制引入到藝術(shù)節(jié)中，積極撬動(dòng)文化市場(chǎng)的杠桿，形成了政府、企業(yè)、社會(huì)資金多元化參與的格局。藝術(shù)節(jié)的生成與發(fā)展都與其所在的社會(huì)環(huán)境和公共意識(shí)形態(tài)緊密相連，是地方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的表現(xiàn)，也是城市文化的象征。

城市是文化的容器，“藝術(shù)節(jié)或戲劇節(jié)作為一種客觀存在的重要文化事項(xiàng)，與城市文明包括城市文化的醞釀發(fā)育、成長(zhǎng)壯大甚至轉(zhuǎn)型嬗變之間，具有一種互動(dòng)滲透、共同促進(jìn)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。藝術(shù)節(jié)或戲劇節(jié)是一個(gè)以周期性、公眾性節(jié)慶式舉辦，并且容納了人類豐富多彩的階段性文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐成果的展演活動(dòng)”。12由文化節(jié)所帶來(lái)的可能性作為城市轉(zhuǎn)型的催化劑是大多數(shù)地方性藝術(shù)節(jié)、戲劇節(jié)的建設(shè)初衷和使命，國(guó)內(nèi)的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、國(guó)外的愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)和阿維尼翁戲劇節(jié)的舉辦和發(fā)展為地方城市文化建設(shè)發(fā)揮了不可替代的作用。而對(duì)于上海來(lái)說(shuō)，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市，在建設(shè)全球卓越城市的進(jìn)程中，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)不僅是催化劑，更是如同一針“強(qiáng)心劑”。

藝術(shù)節(jié)是城市文化生活重要內(nèi)容之一，藝術(shù)節(jié)的內(nèi)容要展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的最新發(fā)展趨，同時(shí)也要融入城市文化建設(shè)中，藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域的行動(dòng)者在差異性中尋求統(tǒng)一，以此建立藝術(shù)節(jié)與上海的紐帶，更好地書寫城市文化歷史。

愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)、阿維尼翁戲劇劇節(jié)的主題探討藝術(shù)與社會(huì)和城市的關(guān)系，與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生緊密的聯(lián)結(jié)，比如2014年是“一戰(zhàn)”爆發(fā)100周年，愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)；2018阿維尼翁戲劇節(jié)的主題“類型”，這一母題串聯(lián)起了多個(gè)議題，其中包括童年、家庭、個(gè)人；流浪、種族與身份。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的主題“化”“承”“明”“眺”“容”“茂”“涌”“豐”以較為抽象的單字命名，古老的漢字文化顯現(xiàn)出較為含蓄的寓意，以期通過(guò)戲劇的力量帶來(lái)美好愿景。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)在20多年發(fā)展基礎(chǔ)上，圍繞都市文化、海派文化、江南文化的特質(zhì)，應(yīng)進(jìn)一步明確藝術(shù)節(jié)的主題設(shè)計(jì)，從而形成藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域主題的連續(xù)性?！俺鞘形幕枰谶B貫的藝術(shù)節(jié)概念中被抽象出來(lái)并加以明確，它可以通過(guò)藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域被施加到具體的事項(xiàng)，并成為城市藝術(shù)節(jié)的集中表現(xiàn)對(duì)象或文化情境”。13這是上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)場(chǎng)域再更新和完善的方向，力求實(shí)現(xiàn)藝術(shù)節(jié)與城市文化建設(shè)互為補(bǔ)充，共同前行。

本文為2019年上海市晨光計(jì)劃“布迪厄場(chǎng)域理論視域下上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)與城市文化”的項(xiàng)目成果。

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