韓紅艷

摘? 要：生態(tài)翻譯學中文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的運用，實現(xiàn)了對多種不同語言內(nèi)容與語言概念的置換。文章將基于生態(tài)翻譯學中的文本重生、文本生態(tài)循環(huán)特點，探究翻譯載體、翻譯作用及翻譯需求，并結(jié)合生態(tài)學理論概念，針對語言文本翻譯的內(nèi)在依托與科學策略進行探究，以期提升生態(tài)翻譯學應(yīng)用的有效性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學；文本重生；文本生態(tài)循環(huán)；探究

中圖分類號：H059 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）06-00-03

生態(tài)翻譯學在文本翻譯方面的普及，改變了傳統(tǒng)基于直譯翻譯及修飾語翻譯的語言處理邏輯。翻譯人員可以根據(jù)母語內(nèi)容特性，重新進行語言結(jié)構(gòu)、語言元素、語言細節(jié)的設(shè)計，進一步提升自身對部分語言內(nèi)容的解讀能力，使文本翻譯不再受到單一的人為因素、環(huán)境因素的影響，而是能從多個視角進行翻譯內(nèi)容的有效處理。從而，提升生態(tài)翻譯學的文本翻譯質(zhì)量。

一、生態(tài)翻譯學角度下文本重生的主要載體

（一）語言環(huán)境

不同的語言環(huán)境對于生態(tài)翻譯學中文本重生有多種不同影響。基于文本重生的生態(tài)翻譯，通常需要結(jié)合語言元素、語言信息、語言概念及語句使用方法等內(nèi)容，進行語言體系的重新構(gòu)建。例如“Looking forward to multilateral cooperation”，在正式場合與非正式場合表達的語言意圖截然不同，雖然語言信息相對單一，但在語言的修飾方面，可以增加富有含義的內(nèi)在元素。如將其改為“Looking forward to multilateral cooperation in the field of high-tech”，則能更為明確地定位語言表達意圖及語言溝通的目的。所以，在單一語言信息的生態(tài)翻譯中，應(yīng)基于文本重生原則，預(yù)留足夠的語言表達冗余空間，使翻譯人員能提升語言翻譯的準確性。另外，從不同語言的語言特性來看，語言環(huán)境的變化亦可對生態(tài)翻譯的文本重生形成較為直接的影響。譬如，在語言環(huán)境相對復(fù)雜的條件下進行語言信息的翻譯處理，則要求翻譯人員逐級遞進開展語言信息的篩選，并根據(jù)中心思想的表達，有針對性地做好語言溝通平臺的重新搭建。以此，提升文本翻譯中的語言理解能力，進一步運用文本重生打破語言環(huán)境、語言文化對文本內(nèi)容翻譯處理的限制。從人類文化學的角度出發(fā)，語言環(huán)境是文化傳播的“現(xiàn)實表征”與“傳播機理”，翻譯者在文本信息的翻譯中，必須結(jié)合“文化表現(xiàn)形式”“文化心理學特征”“文化傳播訴求”“文化元素及因子”，重新審視語言環(huán)境的外在表現(xiàn)，進而從語言環(huán)境的呈現(xiàn)形式上，明確文本翻譯的目標，選擇科學的翻譯策略，提升語言翻譯的實效性［1］。

（二）表達習慣

語言表達習慣的形成，受教育經(jīng)歷、家庭環(huán)境、語言文化、社會背景等多個方面要素的影響。不同國家、不同地區(qū)、不同個體及不同語言體系，其語言表達習慣均有一定的內(nèi)在差異。所以，生態(tài)翻譯學中的文本重生，需要以語言表達習慣為載體，進行語言信息、語言內(nèi)容的重構(gòu)。譬如，凱爾特語族中的愛爾蘭語，其前置動詞的處理與英語、漢語及阿拉伯語的語言截然不同。針對愛爾蘭語的文本重生原則運用，則要重點加強語言內(nèi)容的解析，通過剖析語言細節(jié)及提取語言元素，實現(xiàn)對語言內(nèi)容的重構(gòu)。如將“需要支持”進行修飾語翻譯處理，則可譯為：“Teastaíonn tacaíocht piaraí”。從語義結(jié)構(gòu)上來看，該翻譯能滿足文本翻譯的多元化語言處理需求，但對于強化內(nèi)在語義表達并無幫助。所以，基于生態(tài)翻譯學中的文本重生原則進行翻譯，則可將其處理為“Ba chóir an tacaíocht is gá a fháil”，該翻譯方式有效確定了文本翻譯的主體方向，使其明確了語言內(nèi)容，提升翻譯信息及翻譯內(nèi)容的準確性，讓翻譯語句的處理更為細膩。所以，語言表達習慣是文本重生的重要載體，根據(jù)不同的語言習慣調(diào)整文本重生的方案，對于更好保留原有的特色語言內(nèi)容有著深遠影響，進一步避免了生態(tài)翻譯學產(chǎn)生文本處理的內(nèi)容誤讀問題，使生態(tài)翻譯學中的文本分析及文本翻譯更符合學者的內(nèi)容解讀需求。換言之，表達習慣反映了語言輸出者的思維特征、思維模式、思維情形、心理特征。因此，在語言翻譯的過程中，翻譯者必須從意義傳達的層面，審視“表達習慣”所蘊含的心理學、文化學、生態(tài)學內(nèi)涵，以意義表達為抓手，深化文本翻譯的“層次”，提高語言翻譯的實效性。

二、基于生態(tài)翻譯學視角下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的應(yīng)用需求

實現(xiàn)內(nèi)容的多元循環(huán)，是生態(tài)翻譯學的文本處理第一原則。部分學術(shù)研究認為，生態(tài)翻譯學的語言處理，強調(diào)了對附加語言概念的運用，通過尋找不同語言之間的元素共通性，提升語言文本處理的有效性。但從現(xiàn)實的語言環(huán)境來看，生態(tài)翻譯學的確基于語言元素的定位，實現(xiàn)對多種語言信息的整合，但尋找語言的共通性，主要是為客觀解讀語言內(nèi)容提供依據(jù)，使其能符合生態(tài)翻譯學的文本處理需求。譬如，柏拉圖的《柏拉圖對話錄》中某段慣用英語句式翻譯：“Wise people speak because they have something to say； Fools speak because they want to.”從英語視角來看，語言信息處理相對獨立，但語言元素并不緊湊，部分語句甚至存在結(jié)構(gòu)松散的問題。然而，漢語翻譯則譯為：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”漢語翻譯的語言邏輯相對而言更為謹慎，需要張力也相對更強。正是漢語翻譯的邏輯性較強，使其能基于生態(tài)翻譯學進行語言概念的重構(gòu)。進而，運用語言內(nèi)容及語言元素的拓展、提升需要信息的明確性與指向性。反觀英語翻譯的語言處理，則主要是在語言連貫性上保持優(yōu)勢。但語言結(jié)構(gòu)的松散問題，卻限制對語言內(nèi)容的拓展，使其無法形成有效的語言循環(huán)。除此之外，生態(tài)翻譯學中文本重生，對于重新塑造語言結(jié)構(gòu)框架也有著一定的推進運用。例如，列夫·托爾斯泰的長篇小說《安娜·卡列尼娜》中某句式的英語翻譯：“No one is satisfied with his wealth，and everyone is satisfied with his intelligence.”該英語翻譯大部分按照修飾法和直譯法進行內(nèi)容處理，未能基于生態(tài)翻譯學中的文本重生原則，進行詞語轉(zhuǎn)化。從而，使部分詞句的使用略顯生硬。中文的翻譯，則充分運用文本重生原則進行語言結(jié)構(gòu)的設(shè)計。如“誰都不滿足自己的財產(chǎn)，誰都滿足自己的聰明。”中文的語言表達相對直接，且便于理解，充分運用漢語語言元素豐富的特點，進行語言內(nèi)容的重構(gòu)，使文本翻譯的語言定位更為準確?！栋材取た心崮取返亩砦木涫綖椋骸哀讧堙洄?не удовлетворяет свою собственность，каждый удовлетворяет свою мудрость.”由此可知，生態(tài)翻譯學中的文本重生，對于提升文本翻譯的信息整合能力有著促進作用，進一步提升翻譯人員信息處理能力，使其能根據(jù)當?shù)氐恼Z言特色，進行語言內(nèi)容的優(yōu)化。以此，在保留部分原有語言要素的同時，強化不同語境下語言文本翻譯的內(nèi)容穿透力［2］。

三、新時期生態(tài)翻譯學視角下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的應(yīng)用策略

（一）提升生態(tài)翻譯學的思想境界

當前，部分以天人合一及優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為載體的生態(tài)翻譯學內(nèi)容，在文本重塑與文本生態(tài)循環(huán)的研究方面?zhèn)涫芡瞥?。其中，佛家的六根、道家的《齊物論》等思想，更是成為生態(tài)翻譯學中文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的有效應(yīng)用的內(nèi)在依據(jù)。應(yīng)該說，基于傳統(tǒng)文化與宗教文化進行學術(shù)研究拓展，的確有其一定的合理性。對于部分無法運用現(xiàn)有語言邏輯進行解讀的內(nèi)容，的確可以采用玄學與科學相結(jié)合的方式進行解讀。但就現(xiàn)實環(huán)境來看，生態(tài)翻譯學的思想境界不足問題，進一步困擾了文本重生與文本生態(tài)循環(huán)在文本翻譯方面的運用。因此，未來生態(tài)翻譯學對于文本重生、文本生態(tài)循環(huán)的運用，必須從提升思想境界的角度，做好深入分析與研究，通過改變生態(tài)翻譯學的研究思路、拓展生態(tài)翻譯學的翻譯視野等多種方式，彌補生態(tài)翻譯學對于語言信息處理能力的不足，使其能結(jié)合文本內(nèi)容特點，科學定位生態(tài)翻譯學的應(yīng)用需求，優(yōu)化文本“翻譯模式”“翻譯體系”，提升語言翻譯的整體質(zhì)量，讓文本翻譯更契合創(chuàng)作者的文化意識、文化理念、文化表達訴求。另外，對于文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的運用，必須在充分分析語言場景及語言表達條件的情況下，做好文本內(nèi)容的深入解讀，使翻譯人員能更好地了解與之相關(guān)的文本信息，以及推進“譯者”與“文本”“譯文本面”與“譯本環(huán)境”的內(nèi)在聯(lián)動，即重視原文的精髓與要旨，實現(xiàn)作者返場與翻譯者在場的平衡與同步。唯有如此，才能確保在譯本中實現(xiàn)對“忠實”與“自由”的均衡，提升生態(tài)翻譯學視角下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的應(yīng)用有效性。換言之，翻譯者必須明確生態(tài)翻譯學的內(nèi)涵，厘清翻譯者、譯文本面、譯文環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，從文化意識、理念、思想等層面，強化自身的翻譯理念、提升自身的思想境界，唯有如此，才能以思維與知識銜接不同的語言文化和邏輯［3］。

（二）強化生態(tài)翻譯學導(dǎo)向概念運用

從譯文層面來講，要做到對原文要點的再現(xiàn)與重生，就要實現(xiàn)譯者、譯文、譯境三者的均衡與協(xié)調(diào)，唯有如此，才能確保譯文中不會出現(xiàn)任何“忠實方面”或“自由方面”的偏重失衡，從而破壞譯文的整體性。所以譯者應(yīng)降低可能出現(xiàn)的誤讀與偏度，規(guī)避譯文中“遠離原文”“丟失原意”等現(xiàn)象的出現(xiàn)。誠然譯文應(yīng)滿足“可譯性”這一基本要求，然而對原文的把握，正是可逆性的基礎(chǔ)，是對譯文開放性、自由性的現(xiàn)實表征?！吧^之譯”（其中“生生”分別指向“原文本”和“譯文本”）是文本移植的基本法則，同時也是把握文本生命的重要方式，需要翻譯者強化對導(dǎo)向概念的利用，提升文本生命的“活力”。

強化導(dǎo)向概念的運用，主要在于強調(diào)對翻譯過程的引導(dǎo)。文本重生是相對漫長的過程，一旦文本重生產(chǎn)生內(nèi)容偏差與語言信息的歧義則對于文本生態(tài)循環(huán)形成較大影響。所以，生態(tài)翻譯學的文本信息處理，必須在各個階段做好翻譯過程的引導(dǎo)，保證文本重生與文本生態(tài)循環(huán)能形成多元對接。通過建立生態(tài)翻譯學的內(nèi)容糾錯機制，實現(xiàn)對錯誤文本內(nèi)容的有效處理，進一步滿足文本信息處理的多方面需求。隨著文本生態(tài)循環(huán)體系的不斷完善，文本重生將成為實現(xiàn)文本翻譯處理正向循環(huán)的重要推動力。換言之，單一地將文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的概念進行結(jié)合，無法充分發(fā)揮生態(tài)翻譯學的文本處理優(yōu)勢?；跇?gòu)建內(nèi)容糾錯機制的方式，控制文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的內(nèi)在平衡，實現(xiàn)穩(wěn)定循環(huán)及正向循環(huán)，才是構(gòu)建完善生態(tài)體系的關(guān)鍵。所以，生態(tài)翻譯學角度下的文本重生與文本生態(tài)循環(huán)，必須基于平衡機制實現(xiàn)雙向互補，有效提升文本翻譯的準確性及內(nèi)容定位的精確性，使生態(tài)翻譯學能發(fā)揮多方面的語言翻譯處理優(yōu)勢，提升生態(tài)翻譯學文本翻譯的總體水平。也就是說，引導(dǎo)機制、糾錯機制的功能價值，在于文本重生與文本循環(huán)的內(nèi)在平衡，在于文本內(nèi)容與外部語境的動態(tài)均衡。然而如何構(gòu)建內(nèi)容糾錯機制和引導(dǎo)機制，需要以翻譯者的思維能力、自有知識、外部知識的交互與共享為抓手，通過增強翻譯者的內(nèi)在素養(yǎng)、外在品質(zhì)、文化意識，使其從原始文本的思維、理念、意識呈現(xiàn)的角度出發(fā)，明確文本翻譯的方向，進而實現(xiàn)從心理學、哲學、翻譯學、語言學以及文本循環(huán)與文本重生的內(nèi)在自循平衡上，把握語言翻譯的動態(tài)、形式、內(nèi)容、策略及機制［4］。

（三）深化生態(tài)翻譯學的協(xié)同元素應(yīng)用

文本移植是文本重生的關(guān)鍵流程，是富于多變性、復(fù)雜性、可能性特征的動態(tài)過程，能夠通過譯本、譯境、譯者之間的協(xié)調(diào)與融合，達到保持譯文與原文之間的“和諧”與“平衡”的目標。與此同時，文本重生還應(yīng)具備“可發(fā)展性”與“可逆性”的特征，無論是“來生”還是“前世”，都需要保持文本的生態(tài)平衡。這便要求翻譯者在“目標語生態(tài)”與“原始語生態(tài)”間建構(gòu)一個循環(huán)體系，使新文本在重生與轉(zhuǎn)化中，獲得健康、能動、多樣的發(fā)展，使譯文、譯者、譯境三要素之間形成相輔相成的發(fā)展關(guān)系。而建立相輔相成的發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)生態(tài)翻譯學語言概念的多元融合，運用多種不同概念進行文本翻譯內(nèi)容處理，提升文本翻譯的針對性及有效性，將是未來階段生態(tài)翻譯學中文本重生與文本循環(huán)有效應(yīng)用的關(guān)鍵。深化生態(tài)翻譯學的協(xié)同元素應(yīng)用，主要基于搭建多位一體的語言翻譯橋梁，提升生態(tài)翻譯學的內(nèi)容辨識度，通過對多種不同語言元素的提取，分析不同條件及不同語言環(huán)境下，文本重生與文本生態(tài)循環(huán)所呈現(xiàn)的多種特點。同時，進一步結(jié)合新時期生態(tài)翻譯學的內(nèi)容變化，調(diào)整基礎(chǔ)的文本翻譯策略。從而，實現(xiàn)生態(tài)翻譯學文本翻譯的與時俱進，解決語言直譯及修飾語翻譯存在的邏輯滯后問題。采用新的語言邏輯開展信息提取，使生態(tài)翻譯學能充分保持文本翻譯的前瞻性優(yōu)勢。然而從文本生態(tài)平衡的角度出發(fā)，協(xié)同元素的應(yīng)用必須追求更高層次的“能動狀態(tài)”，即語言元素應(yīng)在原始元素的應(yīng)用下，實現(xiàn)自我超越與自我發(fā)展，能夠深刻揭示文本內(nèi)在的人文理念、思想特征，從“可逆性”與“發(fā)展性”的層面，協(xié)調(diào)好不同“元素”的內(nèi)在關(guān)系，讓語言元素與語言環(huán)境在重生與循環(huán)中達到一種“超然”的均衡，使語言翻譯內(nèi)容與文本翻譯策略真正協(xié)同起來，從而將文本翻譯與新時代的文化語境相銜接，提升語言翻譯的質(zhì)量。另外，生態(tài)翻譯學的文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的運用，需要依托于完善的語言文本體系。深化生態(tài)翻譯學的協(xié)同元素運用，能基于探索語言內(nèi)容的同一性，尋找文本重生的切入點，解決傳統(tǒng)模式中存在語言文本翻譯過于盲目的問題，使生態(tài)翻譯學中文本重生與文本生態(tài)循環(huán)能形成緊密銜接［5］。

四、結(jié)語

綜上所述，生態(tài)翻譯學角度下的文本重生與文本生態(tài)循環(huán)，主要基于語言生態(tài)體系建設(shè)，實現(xiàn)語言概念、語言信息及語言內(nèi)容的轉(zhuǎn)換。并通過改變語言表述方式、表達特點，提升文本翻譯的內(nèi)容理解能力，有效定位文本翻譯問題及文本翻譯需求，提升文本翻譯的合理性，使文本翻譯能基于不同語言的文化特點及地域特征，科學地進行內(nèi)容分析及文化探究，以此保證生態(tài)翻譯學的應(yīng)用有效性。

參考文獻：

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［2］方莉．“生態(tài)翻譯學”視角下新安江山水詩“清靜”美之三維翻譯適應(yīng)選擇［J］．漢江師范學院學報，2022，42（5）：135-140．

［3］閆秀靜，時晨，王麗群，等．生態(tài)翻譯學視角下醫(yī)學類高校醫(yī)學英語文本翻譯實例解析［J］．西部素質(zhì)教育，2022，8（19）：165-168．

［4］謝愛玲．林語堂英譯《揚州瘦馬》的生態(tài)翻譯學解讀［J］．閩南師范大學學報：哲學社會科學版，2022，36（3）：102-106．

［5］喬萬俊，趙二慶．生態(tài)翻譯學背景下制漿造紙專業(yè)英語文本翻譯的三維轉(zhuǎn)換研究［J］．造紙科學與技術(shù)，2022，41（4）：92-95．

（責任編輯：張詠梅）