馬嫻 許艷玲 李奕

摘 要：講好新疆人的故事，重點(diǎn)要講好“新疆青年”的故事。本文從新媒體樣態(tài)中選取了具有代表性的“兩微”賬號(hào)，采用內(nèi)容分析法、文本分析法，從外在觀感、內(nèi)在品質(zhì)兩個(gè)方面探討主流媒體勾勒的“新疆青年”畫(huà)像，進(jìn)而提出下一階段構(gòu)建“新疆青年”傳播力的設(shè)想：掌握主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，把握好“時(shí)”；強(qiáng)化顯功能，謹(jǐn)防潛功能風(fēng)險(xiǎn)，把握好“度”；以青年為媒，培育域內(nèi)外認(rèn)同，把握好“效”。

關(guān)鍵詞：主流媒體；“新疆青年”；傳播力；“一帶一路”

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0012-06

基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：“多元主體視角下新疆形象的建構(gòu)與傳播研究”（19BXW087）；新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：“提升涉疆國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)的研究”（20BXW119）。

青年是新疆發(fā)展的生力軍和中堅(jiān)力量。倘若把“新疆青年”作為一個(gè)文化整體來(lái)理解，其形象是衡量區(qū)域吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、美譽(yù)度、知名度的重要因素，也是區(qū)域軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)新疆的人才引進(jìn)、文化傳播、招商引資等多方面起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的輿論環(huán)境，如何以青年為媒，傳播新疆聲音，有效、有力地撕掉“標(biāo)簽”，消解陌生感，展示新時(shí)代新疆形象是一項(xiàng)重要議題。

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”。立足新媒體環(huán)境，“一帶一路”倡議的全面推進(jìn)、“講好中國(guó)故事”理念的深入實(shí)踐，為構(gòu)建“新疆青年”形象帶來(lái)了新的景觀，即前者牽線搭橋，開(kāi)拓交流路徑，后者疏通對(duì)話淤堵，兩相交織，試圖尋求文化認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。

主流媒體作為“講故事”的主力軍，肩負(fù)著重要使命，是“新疆青年”形象的“加工廠”。它勾勒出了怎樣的青年“畫(huà)像”？發(fā)揮了哪些功能？本文基于以上問(wèn)題，運(yùn)用內(nèi)容分析法、文本分析法探討了主流媒體勾勒的“新疆青年”畫(huà)像，并結(jié)合量化數(shù)據(jù)，運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)理論解釋了相關(guān)現(xiàn)象和問(wèn)題。

一、區(qū)內(nèi)言說(shuō)與區(qū)外構(gòu)建：“新疆青年”媒介傳播形象的樣本確定

根據(jù)研究目的，本調(diào)查以2018年1月1日至2020年12月31日為研究時(shí)段，以新媒體中發(fā)展較為成熟，具有強(qiáng)社交關(guān)系的微信、弱社交關(guān)系的“新浪微博”為研究對(duì)象，研究視角兼顧區(qū)內(nèi)言說(shuō)和區(qū)外構(gòu)建。

區(qū)內(nèi)言說(shuō)，是帶有自我感情、圍繞自我意志的群體形象傳播訴求，本文特指區(qū)域內(nèi)的媒體，選取了天山網(wǎng)的“兩微”作為研究對(duì)象。天山網(wǎng)是新疆新媒體傳播的領(lǐng)軍者，2011年開(kāi)通了官方新浪微博，截至2020年12月31日，粉絲數(shù)為153萬(wàn)；2013年開(kāi)通了微信公眾號(hào)，是新疆對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播的重要網(wǎng)絡(luò)陣地。

區(qū)外構(gòu)建，是相對(duì)于“自我”而形成的概念，本文特指全國(guó)性媒體，選取了《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”作為研究對(duì)象?！度嗣袢?qǐng)?bào)》是中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，其“兩微”是傳統(tǒng)紙媒基于移動(dòng)終端轉(zhuǎn)型的重要渠道：2012年官方新浪微博“@人民日?qǐng)?bào)”正式上線，截至2020年12月31日，粉絲數(shù)為1.33億；2013年開(kāi)始運(yùn)行微信公眾號(hào)，用戶訂閱量超過(guò)3500萬(wàn)，10萬(wàn)+文章比例達(dá)到100%。

本文抽取天山網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”每月4、9、14、19、24、29日發(fā)布的文章為樣本，以保證從周一至周日的文章都能被覆蓋，再?gòu)闹羞x取關(guān)于“新疆青年”的新聞。判斷的標(biāo)準(zhǔn)為：首先，新聞中一些具體的描述可以界定出該新聞主人公為“新疆青年”；其次，新聞主題圍繞某一個(gè)或某一類“新疆青年”展開(kāi)，可以是具體的個(gè)體，也可以是抽象的群像。為準(zhǔn)確分析“新疆青年”的媒介形象，剔除了以下文本：關(guān)于“新疆青年”政策的新聞；將“新疆青年”作為影視角色進(jìn)行報(bào)道的新聞和非新聞報(bào)道文體（如詩(shī)歌、散文等）。共得到有效樣本：微信公眾號(hào)中，天山網(wǎng)226條，《人民日?qǐng)?bào)》18條；新浪微博官方賬號(hào)中，“@天山網(wǎng)”158條，“@人民日?qǐng)?bào)”64條（因《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”涉及新疆的報(bào)道較少，故采取全年抽樣），詳細(xì)數(shù)據(jù)如表1所示。

二、外在觀感與內(nèi)在品質(zhì)：“新疆青年”形象的媒體言說(shuō)

形象文化傳播內(nèi)容中的核心要素主要是外在觀感和內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)[1]。具體到“新疆青年”媒介形象的分析中，外在觀感包括民族、性別、文化程度、職業(yè)、政治面貌、所在地等；內(nèi)在品質(zhì)包括報(bào)道傾向、事跡，輔以報(bào)道者敘事視角、表現(xiàn)形式的手段等。

（一）外在觀感形象呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.“新疆青年”族群表達(dá)趨向多主體

媒體上某一群體聲音的大小、多少、強(qiáng)弱是衡量群體話語(yǔ)權(quán)，即媒介表達(dá)權(quán)力的重要指標(biāo)，更是一種可被信任的解釋力、說(shuō)服力和引導(dǎo)力。數(shù)據(jù)顯示，在新媒體格局下，主流媒體的“兩微”對(duì)“故事”事件主人公族群的選擇較為廣泛，表達(dá)趨向多主體性特征。

新疆是一個(gè)多民族的大家庭，生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一，其中，漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族人口數(shù)位居前列。在個(gè)體樣本中，媒體報(bào)道所涉及的民族與新疆人口基數(shù)基本呈正相關(guān)，報(bào)道對(duì)象以維吾爾族居多，占比為52.4%；其次是漢族，占比為35.4%；哈薩克族占比為4.9%；回族、柯?tīng)柨俗巫宓绕渌褡寰猩婕埃ü舱?.2%）。在群體樣本中，媒體報(bào)道突出多民族話語(yǔ)特征，建立了符合新疆區(qū)情的話語(yǔ)體系。

2.高學(xué)歷報(bào)道對(duì)象更受青睞

文化程度是衡量人素質(zhì)高低的重要指標(biāo)之一，更是引領(lǐng)地域發(fā)展的源動(dòng)力。以媒體報(bào)道對(duì)象涉及較多的漢族、維吾爾族為例，高學(xué)歷群體明顯多于低學(xué)歷群體，暫且不考慮學(xué)歷在文中沒(méi)有提及的個(gè)體樣本，得到的數(shù)據(jù)為：在報(bào)道的漢族對(duì)象中，本科以上學(xué)歷占比為41.1%，在報(bào)道的維吾爾族對(duì)象中，本科以上學(xué)歷占比為46.3%；學(xué)歷在大專以下的報(bào)道對(duì)象累計(jì)不超過(guò)7.5%。一方面，說(shuō)明國(guó)家的文化教育發(fā)展程度越來(lái)越好；另一方面，也體現(xiàn)出媒體在選擇報(bào)道對(duì)象時(shí)強(qiáng)化了“知識(shí)就是力量”的意識(shí)，試圖通過(guò)高學(xué)歷青年群體的言論、事跡，影響、感召更多的人。

3.社會(huì)職業(yè)側(cè)重“服務(wù)者”角色

職業(yè)角色是“新疆青年”形象構(gòu)建中非常重要的社會(huì)內(nèi)涵，蘊(yùn)含著個(gè)人、群體的社會(huì)榮譽(yù)、社會(huì)地位等信息。本研究中，天山網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”的報(bào)道對(duì)象所涉及的職業(yè)覆蓋范圍較廣，但分布不均，其中，典型“新疆青年”最集中的職業(yè)是黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員、商業(yè)服務(wù)業(yè)人員，共占51.5%（黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員占個(gè)體樣本總數(shù)的27.2%，商業(yè)服務(wù)人員占個(gè)體樣本總數(shù)的24.3%）。黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員具有黨員身份，他們作為社會(huì)公仆代表國(guó)家從事社會(huì)公共事務(wù)管理，服務(wù)社會(huì)與人民，在“訪惠聚”、脫貧攻堅(jiān)、疫情防控等重要新聞中承擔(dān)著服務(wù)者的角色；隨著西部大開(kāi)發(fā)、“一帶一路”倡議、“十四五”規(guī)劃的持續(xù)推進(jìn)，新疆的區(qū)位、資源、生態(tài)、政策等優(yōu)勢(shì)逐步轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，商業(yè)、服務(wù)業(yè)持續(xù)向好，吸納了眾多青年就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，商業(yè)服務(wù)業(yè)人員成為被媒體報(bào)道的重點(diǎn)人員之一，與第三產(chǎn)業(yè)成為新疆國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一大產(chǎn)業(yè)的社會(huì)環(huán)境相吻合。

4.敘事空間集中表現(xiàn)城鎮(zhèn)、多民族聚居場(chǎng)景

敘事空間是新聞故事發(fā)生的環(huán)境，分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，它在為人物形象塑造服務(wù)的同時(shí)，也以文字或影像的再現(xiàn)作用于受眾。在個(gè)體樣本中，報(bào)道對(duì)象所處的自然環(huán)境在城鎮(zhèn)的占比為74.3%，在農(nóng)村的占比為25.7%，這些數(shù)據(jù)在反映新疆城鎮(zhèn)化建設(shè)成績(jī)的同時(shí)，留給受眾現(xiàn)代化的印象，也從側(cè)面說(shuō)明新聞媒體對(duì)農(nóng)村的關(guān)注度、報(bào)道量不夠。在群體樣本中，群像所處的社會(huì)環(huán)境展現(xiàn)了多民族共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的生活場(chǎng)景，比如，天山網(wǎng)微信公眾號(hào)推出的“我是一顆石榴籽”“向總書(shū)記報(bào)告———天山南北新變化”“壯麗70年，奮斗新時(shí)代———天山南北大調(diào)研”等專欄。

（二）內(nèi)在品質(zhì)形象呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.以樹(shù)立正面典型為主，發(fā)揮引領(lǐng)作用

整體來(lái)看，天山網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”有關(guān)“新疆青年”的新聞報(bào)道，正面報(bào)道居多，占比為74.2%；其次為中立報(bào)道，占比為22.7%；負(fù)面報(bào)道最少，占比為3.0%，內(nèi)容涉及青年群體違背公序良俗的行為。

其中，正面報(bào)道樹(shù)立先進(jìn)典型人物，弘揚(yáng)的是“新疆青年”最具本質(zhì)特征的精神內(nèi)涵，是給受眾傳遞形象化事實(shí)的核心。數(shù)據(jù)顯示，新聞報(bào)道中主題為服務(wù)他人，展現(xiàn)“新疆青年”敢于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)崇高品格的樣本，占個(gè)體樣本總數(shù)的39.3%，天山網(wǎng)“兩微”報(bào)道較多；主題為保家衛(wèi)國(guó)，展現(xiàn)“新疆青年”無(wú)怨無(wú)悔、用青春熱血駐守邊疆的樣本，占個(gè)體樣本總數(shù)的15.4%，《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”報(bào)道較多；主題為個(gè)人成績(jī)，展現(xiàn)“新疆青年”勤奮鉆研、成就精彩自我的樣本，占個(gè)體樣本總數(shù)的14.6%；主題為人生經(jīng)歷，展現(xiàn)個(gè)體自強(qiáng)不息、成長(zhǎng)蛻變的樣本，占個(gè)體樣本總數(shù)的10.9%；主題為民族團(tuán)結(jié)，展現(xiàn)各民族之間共同生活、共同進(jìn)步、互幫互助的樣本，占個(gè)體樣本總數(shù)的10.4%；其它主題占個(gè)體樣本總數(shù)的9.4%。由此可見(jiàn)，無(wú)論是區(qū)內(nèi)還是區(qū)外，對(duì)“新疆青年”的報(bào)道框架“大我”（即為人民服務(wù)和集體主義精神的彰顯）要多于“小我”（即為個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的報(bào)道）。

2.敘事視角側(cè)重第一、第三人稱

敘事視角指敘述者與敘事文本中事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)[2]。一般來(lái)說(shuō)，不同的視角確立了不同的敘述視野與范圍，包含著或明或隱的情感傾向，通常由敘述人稱決定。總體來(lái)看，天山網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”有關(guān)“新疆青年”的報(bào)道，主要采用第一人稱敘事視角和第三人稱敘事視角，前者占報(bào)道總數(shù)的38.0%，后者占報(bào)道總數(shù)的62.0%。

“不同人稱的敘述視角，確立了敘事主體與所敘之事間的距離、范圍和介入程度?！盵3]相較于第三人稱冷靜客觀的敘事風(fēng)格，以“我”“我們”口吻敘事的第一人稱，更易探觸被采訪對(duì)象的內(nèi)心世界，拉近傳受雙方的關(guān)系，使被采訪對(duì)象產(chǎn)生心理上的共鳴。這方面的內(nèi)容集中分布在“小天視頻”“我是一顆石榴籽”“明天更美好”等欄目下，主人公用影像語(yǔ)言講述自己的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的生活方式與理念。需要指出的是，無(wú)論采用哪一種敘事視角，“我”“他”之間沒(méi)有界限，均“回響的是作者自己的敘事聲音”[4]。

3.圖像元素較多服務(wù)形象塑造

在視覺(jué)時(shí)代的大背景下，網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化日漸興盛，新聞報(bào)道也不再局限于文字形式。數(shù)據(jù)顯示，圖像元素以直觀性、豐富性、普適性等特征備受天山網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》“兩微”青睞，但是，不同地域、層級(jí)的媒體對(duì)如何滿足、迎合用戶需求的踐行存有差異。以微信公眾號(hào)為例，天山網(wǎng)主要采用文字形式，占其報(bào)道總量的39.4%，其次為“圖片+文字”形式，占其報(bào)道總量的27.9%；《人民日?qǐng)?bào)》主要采用“文字+視頻”“文字+圖片+視頻”等混合形式。由此可以看出，天山網(wǎng)微信公眾號(hào)的內(nèi)容傳播在形式上偏靜態(tài)，手段較為單一；《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)的內(nèi)容傳播在形式上偏動(dòng)態(tài)，手段較為多元。

“圖像傳播是人類通用的溝通符號(hào)，能進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行交流與溝通?！盵5]新媒體環(huán)境下，青年群體形象若附以明晰的圖像符號(hào)化，傳播將事半功倍。

三、守正與創(chuàng)新：新媒體構(gòu)建“新疆青年”傳播力的設(shè)想

從做好新疆工作和發(fā)揮好青年的作用來(lái)看，主流媒體對(duì)“新疆青年”的闡釋凸顯了其正面典型形象，不僅延續(xù)了服務(wù)黨和國(guó)家中心工作的總體報(bào)道思想，也展現(xiàn)出新的報(bào)道趨勢(shì)。比如，趨向平衡分配公民話語(yǔ)權(quán)，報(bào)道對(duì)象多元化；增加了新聞故事第一人稱敘事的比重，加強(qiáng)了真實(shí)感、親切感、代入感；注重?cái)⑹驴臻g的營(yíng)造，增強(qiáng)感知度；豐富新聞報(bào)道形式，較多地運(yùn)用了圖像元素，直觀地傳遞了“新疆青年”的生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念，在一定程度上消減錯(cuò)誤信息和負(fù)面輿情。但不容忽視的是，主流媒體在議題設(shè)置、視角下沉、形式創(chuàng)新、效果預(yù)判等方面仍有較大的提升空間，準(zhǔn)確把握“時(shí)、度、效”是新媒體構(gòu)建“新疆青年”傳播力的關(guān)鍵。

（一）掌握主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，把握好“時(shí)”

“人心定，長(zhǎng)治久安；人心亂，禍起蕭墻”。新聞傳播的是信息，引導(dǎo)的是輿論，但最終獲得的是人心[6]。在新疆宣傳思想文化戰(zhàn)線上，我們不去占領(lǐng)，“西方敵對(duì)勢(shì)力”“三股勢(shì)力”就會(huì)占領(lǐng)。青年是新疆明天的希望，爭(zhēng)奪青年就是爭(zhēng)奪新疆的未來(lái)，異常重要。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，主流媒體要發(fā)揮“壓艙石”“定音鼓”的作用，做好“守位尊時(shí)”。

所謂“守位”，即明晰自身定位和職責(zé)，區(qū)內(nèi)、區(qū)外主流媒體密切配合。一方面，中央級(jí)媒體要在報(bào)道數(shù)量上給予新疆一定的傾斜，也要在立意、選材、敘事等角度，著重展現(xiàn)多元化特征；另一方面，新疆主流媒體要著眼區(qū)域，彰顯價(jià)值定位，繼續(xù)實(shí)施品牌化經(jīng)營(yíng)策略，持續(xù)推進(jìn)“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，“借力打力”“借船出?！?，擴(kuò)大媒體在青年群體間的影響力。

所謂“尊時(shí)”，即尊重新聞規(guī)律、傳播規(guī)律，提升議程設(shè)置能力。一方面，要“待時(shí)而動(dòng)”，面對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題、突發(fā)輿情，主流媒體要適時(shí)挺身而出，善用事實(shí)，及時(shí)回應(yīng)青年關(guān)切；另一方面，要“與時(shí)偕行”，主流媒體要統(tǒng)籌整合新聞宣傳資源，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、分層設(shè)計(jì)，精心策劃，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式設(shè)置議題、話題，變被動(dòng)式輿論引導(dǎo)為主動(dòng)，“用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定‘四個(gè)自信，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵7]

（二）強(qiáng)化顯功能，謹(jǐn)防潛功能風(fēng)險(xiǎn)，把握好“度”

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。以傳播主流意識(shí)形態(tài)為重要職責(zé)，以培養(yǎng)文化自覺(jué)、樹(shù)立文化自信為使命的主流媒體，在區(qū)情復(fù)雜、文化多樣、利益多元、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)育程度相對(duì)較低的新疆，發(fā)揮著不可替代的作用?！鞍殃P(guān)人”將符合價(jià)值判斷、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的信息納入傳播渠道，設(shè)定主題議題，反復(fù)進(jìn)行議程設(shè)置，目的是向特定方向引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行為[8]，寓情于人，寓理于事，喚起社會(huì)認(rèn)同，催生凝聚力，激發(fā)向心力，為新疆工作總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供文化層面的支持。

社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)功能論的理論大師羅伯特·K·默頓運(yùn)用顯功能和潛功能，分析了作為社會(huì)控制手段之一的宣傳。他提出顯功能是有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果，這種適應(yīng)和調(diào)整是系統(tǒng)中的參與者所期望達(dá)到或能預(yù)料、認(rèn)識(shí)到的[9]，潛功能反之。若從該角度來(lái)看，主流媒體對(duì)“新疆青年”的報(bào)道更多體現(xiàn)的是協(xié)調(diào)社會(huì)、傳承文化的顯功能。

結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，強(qiáng)化顯功能固然重要，但是，也要謹(jǐn)防潛功能風(fēng)險(xiǎn)。目前，主流媒體關(guān)于“新疆青年”的新聞報(bào)道，傳播效果出現(xiàn)了一些負(fù)效應(yīng)，主要表現(xiàn)在兩方面：一是典型過(guò)于密集，報(bào)道呈模式化，形象相對(duì)單一、符號(hào)化等，當(dāng)新鮮感褪去，青年會(huì)對(duì)主流話語(yǔ)“免疫”，或產(chǎn)生逆反心理；二是慣性思維作祟，區(qū)域性媒體改革徘徊于相“加”階段，存在形式較為單一、手段相對(duì)傳統(tǒng)、表達(dá)方式較為守舊、運(yùn)作缺乏互動(dòng)等問(wèn)題，加之自媒體場(chǎng)域中非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)主流話語(yǔ)的“擠壓”，導(dǎo)致主流媒體對(duì)青年群體的吸引力、影響力降低。

因此，把握好“度”是關(guān)鍵。在內(nèi)容上，主流媒體不僅要“理直氣壯”地講好主旋律故事，也要平衡受眾情緒，跳出固定的報(bào)道模式，下沉報(bào)道視角，找準(zhǔn)宣傳價(jià)值和新聞價(jià)值的契合點(diǎn)，尤其要注重“公共議程”，既不規(guī)避負(fù)面報(bào)道，也不刻意呈現(xiàn)局部真實(shí)，要調(diào)整量比，構(gòu)建客觀、真實(shí)、全面的青年群體“畫(huà)像”；在形式上，主流媒體要積極推動(dòng)媒體深度融合發(fā)展，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型步伐，提升內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)與高新科技的融合度，實(shí)現(xiàn)多介質(zhì)發(fā)布、多形式表達(dá)、多渠道互動(dòng)。

（三）以青年為媒，培育域內(nèi)外認(rèn)同，把握好“效”

任何傳播行為若要生成價(jià)值，都要保證信息的到達(dá)率，實(shí)現(xiàn)有效傳播。結(jié)合形勢(shì)，“新疆青年”故事的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)的時(shí)代內(nèi)涵和世界意義，不僅能增強(qiáng)域內(nèi)青年的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感，還能以青年為媒，建立共識(shí)，培育域外認(rèn)同，改善國(guó)際輿論環(huán)境。

1.以更具說(shuō)服力、感召力的新聞人物，激發(fā)參與感，增進(jìn)域內(nèi)青年群體“認(rèn)同”

人的一種基礎(chǔ)本能是渴望成為群體的一員，在群體中與他人共享、合作、協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)[10]。這一前提解釋了“新疆青年”群體可能形成凝聚力、向心力的內(nèi)生動(dòng)力，也為講好新疆故事點(diǎn)明了靈魂主體，即以青年的內(nèi)心故事、精神故事為中心。

主流媒體要挖掘新題材，“翻新”舊題材，以新穎的切入點(diǎn)，將公眾認(rèn)同的人文傳統(tǒng)、公序良俗蘊(yùn)于新聞敘事中，講述有新疆符號(hào)、新疆事件、新疆人物精神的精彩故事，挖掘人物故事背后的歷史、文化、價(jià)值邏輯等，構(gòu)建既具有現(xiàn)代人格，又具有公民意識(shí)、法治意識(shí)、效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、理性意識(shí)、公平意識(shí)[11]的新時(shí)代“新疆青年”形象，用先進(jìn)典型引領(lǐng)更多的青年投身新疆建設(shè)，貢獻(xiàn)青春力量。

此外，群體內(nèi)的每一個(gè)個(gè)體如同一個(gè)強(qiáng)大的移動(dòng)傳感網(wǎng)，不僅僅是信息接收者，還承擔(dān)著“二傳手”的角色，達(dá)成N次傳播的關(guān)鍵在于故事的話題性、感染性。但是，從研究樣本的閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊量等指標(biāo)來(lái)看，受眾對(duì)此類信息的感知度較低，因此，不僅亟需從源頭解決問(wèn)題，也要在傳播初期最大程度地發(fā)揮“羊群效應(yīng)”，與具有影響力的自媒體合作不失為一種捷徑。這是因?yàn)樽悦襟w具有較強(qiáng)的社會(huì)話題參與和設(shè)置能力、出色的與受眾對(duì)話能力、相對(duì)穩(wěn)定的粉絲群等，更重要的是自媒體對(duì)自我身份的期待、接受、認(rèn)同和堅(jiān)守，使它成為了防范負(fù)面、錯(cuò)誤輿論擴(kuò)張，宣傳新疆形象的忠誠(chéng)力量。

2.以青年為媒，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，積極培育域外人群“認(rèn)同”

法國(guó)學(xué)者?？绿岢觥霸捳Z(yǔ)即權(quán)力”的觀點(diǎn)，即“話語(yǔ)權(quán)其實(shí)就是一種統(tǒng)治，知識(shí)的意志即為權(quán)力的意志”[12]。當(dāng)前，一些西方政客和媒體憑借覆蓋全球的國(guó)際化媒體網(wǎng)絡(luò)，以“人權(quán)”問(wèn)題給新疆構(gòu)建了一個(gè)“他者”的身份，在一定程度上影響了國(guó)際社會(huì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。面對(duì)“輿論困境”，現(xiàn)階段，我們要將外宣的重點(diǎn)放在那些在中國(guó)國(guó)家核心利益上支持中國(guó)的國(guó)家和地區(qū)上，特別是要將“一帶一路”沿線國(guó)家作為一類外宣對(duì)象[13]。

新疆作為“一帶一路”倡議規(guī)劃的核心區(qū)，與中亞五國(guó)有同源的民族語(yǔ)言、文化基礎(chǔ)，加之地理位置相近，傳播優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。主流媒體涉疆對(duì)外宣傳應(yīng)順勢(shì)而為，努力做好內(nèi)容層面的探索。

首先，要契合受眾需求，實(shí)現(xiàn)有效傳播。一項(xiàng)對(duì)新疆主流媒體落地國(guó)（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古國(guó)）受眾需求的調(diào)查顯示：中亞受眾對(duì)中國(guó)事務(wù)感興趣的領(lǐng)域依次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技、自然風(fēng)光、民族、政治狀況、文化多樣性[14]。“有需求就會(huì)有受眾市場(chǎng)”，這一信息提示新疆對(duì)外報(bào)道應(yīng)將“經(jīng)濟(jì)”“發(fā)展”“歷史”“文化”等議題作為新聞主要內(nèi)容，媒體要結(jié)合國(guó)際熱點(diǎn)和有關(guān)新疆的認(rèn)知偏差，將議題與域外受眾的常規(guī)關(guān)注點(diǎn)相融合，建立關(guān)聯(lián)性，做到有的放矢，回應(yīng)期望。

其次，要以青年新聞人物為紐帶，傳播共識(shí)?！耙鉀Q他者化問(wèn)題，必須反思與超越認(rèn)同，回到主體間、文化間平等交流的意義上，建立人類交流共同體?！盵15]當(dāng)新聞與故事聯(lián)姻，故事中的人物既是出發(fā)點(diǎn)又是落腳點(diǎn)，所承載的內(nèi)容影響著大眾間的互動(dòng)、互知、互信，最易激發(fā)受眾共情。筆者認(rèn)為，相較于有明顯政治色彩、意識(shí)形態(tài)色彩的硬新聞，以青年為中心來(lái)講述故事的軟新聞，更易實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界、跨文化、跨民族的傳播。媒體要把握“內(nèi)外有別”的對(duì)外傳播原則，新聞故事選擇的人物、情節(jié)、場(chǎng)景所承載的價(jià)值和意義要勾連共同記憶，從而實(shí)現(xiàn)從淺層情緒共情到深層認(rèn)知共識(shí)的質(zhì)變。

四、結(jié) 語(yǔ)

“青年要把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一代一代青年矢志奮斗?！盵16]“強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心”，這是新時(shí)代青年的最強(qiáng)音，也是最有效的傳播力。主流媒體構(gòu)建下的“新疆青年”不再是單純意義的名詞，而是演進(jìn)為一種文化符號(hào)：如同一臺(tái)播種機(jī)，彰顯“新疆青年”的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，展現(xiàn)新時(shí)代新疆形象；如同一面精神旗幟，匯聚正能量，引領(lǐng)廣大青年堅(jiān)定不移跟黨走，感召更多的人扎根基層，砥礪青春，建設(shè)新疆。未來(lái)，在主流媒體價(jià)值最大化發(fā)揮的基礎(chǔ)上，建立多元主體整合機(jī)制，打出構(gòu)建“新疆青年”國(guó)際傳播力的“組合拳”，讓更多的新疆故事成為吸引并留住青年人才的主要源動(dòng)力是重點(diǎn)探索路徑。

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