黃辛建

（西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川成都 610041）

《大明一統(tǒng)志》是我國歷史上一部非常著名的一統(tǒng)志，稿成后一直受到學(xué)術(shù)界的青睞，學(xué)者們或?qū)⒅鳛楣ぞ邥鴱V泛征引，或傾注心血于殘本的整理與輯錄，或點(diǎn)校、注釋和考辨其中內(nèi)容，或?qū)ζ溥M(jìn)行比較研究、述其地位與影響，而對(duì)其中專記今西藏地區(qū)自然社會(huì)和歷史現(xiàn)狀各方面情況的專篇《西蕃》關(guān)注甚少，關(guān)于該篇目在我國西藏地方志發(fā)展史上的重要地位亦無相關(guān)討論。①關(guān)于《大明一統(tǒng)志》的相關(guān)研究參考劉小龍的《二十世紀(jì)以來的<大明一統(tǒng)志>研究》（《史志學(xué)刊》2017年第2期）。為此，本文擬對(duì)上述問題做一專門探討。

一、《大明一統(tǒng)志·西蕃》的體例與內(nèi)容

明景泰九年（1458 年），明英宗朱祁鎮(zhèn)令李賢等人主持編修《大明一統(tǒng)志》。天順五年（1461年）稿成，朱祁鎮(zhèn)大為高興并親自作序，將其名定為《大明一統(tǒng)志》。到明弘治、萬歷年間，明王朝對(duì)《大明一統(tǒng)志》進(jìn)行了一次修定，主要增加了嘉靖、隆慶兩朝以后政區(qū)建置方面的內(nèi)容。修訂完成的《大明一統(tǒng)志》，共90 卷，其篇章結(jié)構(gòu)以明代兩京十三布政使司為綱，其下則分160 州、234 縣以及1116 個(gè)都司衛(wèi)所和宣慰、招討、宣撫、安撫等司。各部分之下又根據(jù)具體情況，以建置、沿革、郡名、形勝、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)、公署、學(xué)校、書院、宮室、關(guān)津、寺觀、祠廟、陵墓、古跡、名宦、流寓、人物、列女、仙釋等38目為綱進(jìn)行具體設(shè)置。其中，《大明一統(tǒng)志》在第89卷中設(shè)置《西蕃》這一專篇，共1400余字，內(nèi)分沿革、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)等4目。

《大明一統(tǒng)志·西蕃》第1 目為沿革目，約占整個(gè)專篇的1/2。從內(nèi)容上看，該部分主要記載了三個(gè)方面的內(nèi)容。第一部分是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窦捌錃v史源流的敘述。其曰：“其先本羌屬，凡百余種，散處河湟江岷間。其酋發(fā)羌唐牦等，居析支水西，后有樊尼者，西濟(jì)河，逾積石，居跂布川，或邏婆川?！鄙约颖容^可以發(fā)現(xiàn)，此段文字與《新唐書·吐蕃傳》的記載基本相同，但有2處地名存在錯(cuò)誤。其中，“跂布川”應(yīng)為“跋布川”，“邏婆川”當(dāng)是“邏娑川”之誤。第二部分為大事紀(jì)年。始于隋煬帝，止于元代。主要記載了隋唐以來西藏地方與中央政府之間的關(guān)系發(fā)展，其中對(duì)元朝在西藏及涉藏地區(qū)“郡縣其地”“設(shè)官分職”和“多封眾建”的情況進(jìn)行了詳細(xì)記載，凸顯了元中央王朝在西藏地區(qū)的有效管理。第三部分起自明洪武六年，較為詳細(xì)地記載了明朝將西藏及周邊地區(qū)納入管轄、分官設(shè)治的具體情況，詳細(xì)羅列了明朝在洪武六年、洪武六年分別設(shè)置的三十三個(gè)指揮司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所的具體名稱，是明朝在西藏及涉藏地區(qū)行使管轄權(quán)的體現(xiàn)。①《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風(fēng)俗。

第2目為風(fēng)俗目，主要記載西藏地區(qū)的自然條件、政治制度、等級(jí)制度、宗教禮儀、經(jīng)濟(jì)往來及民風(fēng)民俗等多方面的情況。從結(jié)構(gòu)上看，該目以“總—分”的敘述方式，將西藏地區(qū)的風(fēng)俗分為“風(fēng)俗樸魯、上下一心”“毳帳以居、君臣為友”“吏治無文字、童飾尚瑟瑟”“食酪衣氈、貴壯賤弱”“懷恩重財(cái)、尊釋信詛”“民獷而好斗”等8 個(gè)方面，進(jìn)而采取注說的方式對(duì)8個(gè)方面逐一介紹。例如，“風(fēng)俗樸魯、上下一心”的注為“唐太宗問吐蕃風(fēng)俗，仲琮對(duì)曰：‘吐蕃地薄氣寒，風(fēng)俗樸魯，法令嚴(yán)整，上下一心，議事常自下起，因人所利而行，之所以能持久也。’”②《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風(fēng)俗。；“毳帳以居、君臣為友”的注為：“唐書吐蕃傳，其國君弄贊普，有城郭而不處，毳帳以居，號(hào)大拂廬，部人處小拂廬，贊普與其臣?xì)q一小盟，三歲一大盟。其君臣自為友者五六人，號(hào)曰共命。君死皆自殺以狗”；“吏治無文字、童飾尚瑟瑟”注為：“同上，其吏治無文字，刻木結(jié)繩為約，其刑雖小罪必刖目劓鼻，其四時(shí)以麥?zhǔn)鞛闅q首。其官之章飾最上瑟瑟，金次之，涂銀又次之，銅最下。大小綴臂前以辨貴賤。”觀其內(nèi)容，考其來源，主要依據(jù)的是《新唐書·吐蕃傳》《文獻(xiàn)通考》《宋史·吐蕃傳》和《元史·釋老傳》等文獻(xiàn)中的材料。

第3 目為山川目，主要記載一山、七河的情況。一山為昆侖山，七川為可跋海、黃河、哈剌河、鵬拶河、析支水、湟水、邈水。在這其中，對(duì)昆侖山、可跋海、黃河等的記載較為詳細(xì)，余則較簡(jiǎn)。例如，其記昆侖山為：“在朵甘衛(wèi)東北，番名亦耳麻不拉，山極高峻，雪至夏不化，綿亙五百余里，黃河經(jīng)其南”；析支水，曰：“禹貢析支即此地”；湟水的記載為：“在西寧州東流合浩疊河入黃河”；記邈水為：“出西寧州宿軍谷，東流五百里入黃河”。

土產(chǎn)目為《大明一統(tǒng)志·西蕃》的最后1 目，列金、銀、銅、錫、牛、名馬、天鼠皮、獨(dú)峰駝、青稞麥、?豆等10 種土產(chǎn)，所記極簡(jiǎn)，除“天鼠皮”之下注有“可為裘”三字以明用途外，其余均僅列名稱，無文字說明。

二、《大明一統(tǒng)志·西蕃》與《寰宇通志·西蕃》之關(guān)系

《大明一統(tǒng)志》為明代唯一一部一統(tǒng)志。在《大明一統(tǒng)志》之前，還有一部明代成書的、著名的全國性總志——《寰宇通志》，兩部史籍之間的關(guān)系十分緊密，體例、內(nèi)容有很多相同之處。因此，對(duì)《大明一統(tǒng)志·吐蕃》進(jìn)行考察時(shí)，需要同時(shí)關(guān)注《寰宇通志》中的《吐蕃》專篇。

《寰宇通志》，由陳循等人纂修。對(duì)于《寰宇通志》的纂修經(jīng)過，《明實(shí)錄》有著非常詳細(xì)地記載。其稱：“（景泰五年）七月庚申，命少保兼太子太傅、戶部尚書陳循等率其屬纂修天下地理志，禮部奏遣進(jìn)士王重等二十九員分行各布政司并南北直隸府州縣，采錄事跡?！雹佟睹饔⒆趯?shí)錄》卷二百四十三。景泰，為明朝第七位皇帝明代宗朱祁鈺的年號(hào)，景泰五年即1454 年。到景泰七年（1456 年）五月，陳循等人用了不到兩年時(shí)間便完成了《寰宇通志》的纂修任務(wù)。然而，景泰八年（1457 年）正月，明英宗朱祁鎮(zhèn)通過“奪門之變”重奪皇位。受此次政變的影響，已修成的《寰宇通志》長(zhǎng)時(shí)間深藏內(nèi)府，不為人知，直到萬歷年間才開始流傳。天順二年（1458 年），英宗朱祁鎮(zhèn)為不使景泰帝有修志之美譽(yù)，以其“簡(jiǎn)繁失宜，去取未當(dāng)”為由，令李賢等重修。重新修訂的《寰宇通志》于天順五年（1461 年）成書。《寰宇通志》全書共119 卷，以景泰五年（1454年）的政區(qū)建制為基礎(chǔ)，記載了2京13 布政使司所轄151 府、37 直隸州、181 屬州、1093縣；2京都督府的16個(gè)都指揮使司、4個(gè)行都指揮使司、中都留守司所屬的374衛(wèi)，238千戶所，宣慰、宣撫、安撫、招討、長(zhǎng)官等各土司以及“外夷”等門類。

《寰宇通志》的第117 卷中專門設(shè)立了《西蕃》篇，全篇共約1400 余字，內(nèi)分沿革、山川、風(fēng)俗、土產(chǎn)等4 目。通過對(duì)《大明一統(tǒng)志·西蕃》與《寰宇通志·西蕃》稍加比較可以發(fā)現(xiàn)，二者的篇幅大小基本一致，均為4目，內(nèi)容也基本一致。若仔細(xì)分析，可發(fā)現(xiàn)二者之間存在的一些差異。

一是體例結(jié)構(gòu)上的差異?！洞竺饕唤y(tǒng)志·西蕃》與《寰宇通志·西蕃》均設(shè)4 目，但順序并不完全相同?！跺居钔ㄖ?西蕃》中依次為沿革、山川、風(fēng)俗、土產(chǎn)，《大明一統(tǒng)志·西蕃》則是將山川與風(fēng)俗2 目的位置互換。不僅如此，《大明一統(tǒng)志·西蕃》中之風(fēng)俗目的結(jié)構(gòu)及敘述方式較《寰宇通志·西蕃》也有所變化?！跺居钔ㄖ尽の鬓返娘L(fēng)俗目在廣泛征引《新唐書·吐蕃傳》《文獻(xiàn)通考》《宋史·吐蕃傳》和《元史·釋老傳》等史籍的基礎(chǔ)上，采用平鋪直敘的方式，介紹了西藏地區(qū)的風(fēng)俗情況。與此不同的是，《大明一統(tǒng)志·西蕃》采取“總—分”的敘述方式，將“吐蕃”風(fēng)俗分為“風(fēng)俗樸魯、上下一心”“毳帳以居、君臣為友”“吏治無文字、童飾尚瑟瑟”“食酪衣氈、貴壯賤弱”“懷恩重財(cái)、尊釋信詛”“民獷而好斗”等8 個(gè)方面，其下則采用注說的方式進(jìn)行較為詳細(xì)的說明。可見，二者對(duì)風(fēng)俗的敘述，雖內(nèi)容基本一致，但形式已有差異。

二是《大明一統(tǒng)志·西蕃》雖主要采擷《寰宇通志·西蕃》的內(nèi)容，但仍有一些刪減和調(diào)整。例如，《大明一統(tǒng)志·西蕃》沿革目中刪除了《寰宇通志·西蕃》中所記“永泰大歷之間，屢遣使朝貢”一句。但為何做此調(diào)整，文中未做說明?！洞竺饕唤y(tǒng)志·西蕃》在《寰宇通志·西蕃》基礎(chǔ)上調(diào)整變化最大的當(dāng)屬沿革目中有關(guān)明朝建立后在西藏和涉藏地區(qū)的設(shè)治過程及機(jī)構(gòu)設(shè)置情況的記載?！跺居钔ㄖ尽の鬓返挠涊d如下：

國朝洪武六年，詔吐蕃各族酋長(zhǎng)舉故有官職者至京授職，遂置烏斯藏、朵甘等處指揮使司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所，凡二十有四。七年，復(fù)增置招討司、萬戶府、千戶所凡二十有七。以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師，元國公南哥思丹八亦監(jiān)藏等為都指揮同知、宣慰使、元帥、招討等官。自是蕃僧有封灌頂國師及贊善菩王、闡化王、正覺大乘法王、如來大寶法王者，多賜印章誥命。比歲或間歲赴京朝貢。②〔明〕陳循等.寰宇通志[M].卷117，西蕃·沿革，明景泰間內(nèi)府刊初印本。

《大明一統(tǒng)志·西蕃》的記載為：

本朝洪武六年，吐蕃各族酋長(zhǎng)舉故有官職者至京授職，遂置五衙門，建官賜印。俾因俗為治，以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師，元國公南哥思丹八亦監(jiān)藏等為都指揮同知、宣慰使、元帥、招討等官。自是蕃僧有封灌頂國師及贊善菩王、闡化王、正覺大乘法王、如來大寶法王者，俱賜印章誥命。比歲或間歲赴京朝貢，令其地為指揮司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所，凡三十有三。①《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風(fēng)俗。

上述兩段文字的差異主要表現(xiàn)在敘述方式上。相較而言，《大明一統(tǒng)志》中的文字更突出中央王朝對(duì)西藏及涉藏地區(qū)的施政，突出在治藏中的“因俗為治”理念，這一變化也顯示出在《大明一統(tǒng)志》編修時(shí)，明朝治藏政策已經(jīng)定型，治藏理念也深入人心。在上述內(nèi)容之后，《寰宇通志·西蕃》《大明一統(tǒng)志·西蕃》中均詳細(xì)羅列了明朝設(shè)置的三十三個(gè)指揮司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所的具體名稱及設(shè)置時(shí)間，所記完全一致。

三是《大明一統(tǒng)志·西蕃》在《寰宇通志·西蕃》基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際情況增加了一些內(nèi)容，增添了一些字、詞。從行文來看，字詞的增添主要出于遣詞造句的需要，而內(nèi)容的增加則是資料補(bǔ)充和完善。例如，沿革目中在記唐末五代時(shí)期史事時(shí)，增加了“入內(nèi)屬者謂之熟戶，余謂之生戶”一句，這一記載在一定程度上反映了明代青藏高原地區(qū)的民族交流交往與交融情況；風(fēng)俗目新增“風(fēng)俗樸魯、上下一心”，其注為：“唐太宗問吐蕃風(fēng)俗，仲琮對(duì)曰：‘吐蕃地薄氣寒，風(fēng)俗樸魯，法令嚴(yán)整，上下一心，議事常自下起，因人所利而行，之所以能持也?！雹凇洞竺饕唤y(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風(fēng)俗。對(duì)于此段記載，《大明一統(tǒng)志·西蕃》中未注明出處，不過，如果我們將此段文字與《新唐書·吐蕃傳》中的相關(guān)記載相比較便可發(fā)現(xiàn)，此段記載系根據(jù)其中所記唐太宗與仲琮之間的一段對(duì)話而成③《新唐書·吐蕃傳》所記唐太宗與仲琮之間的對(duì)話如下：“仲琮少游太學(xué)，頗知書。帝召見問曰：‘贊普孰與其祖賢？’對(duì)曰：‘勇果善斷不逮也，然勤以治國，下無欺，令主也。且吐蕃居寒露之地，物產(chǎn)寡薄，烏海之陰，盛夏積雪，暑毼冬裘。隨水草以牧，寒則城處，施廬帳。器用不及中國萬分一。但上下一力，議事自下，因人所利而行，是能久而強(qiáng)也。’”參見《新唐書》[M]，卷二一六，吐蕃傳上.，當(dāng)系根據(jù)《新唐書·吐蕃傳》的記載進(jìn)行的增補(bǔ)；土產(chǎn)目這在《寰宇通志·西蕃》所列“金、銀、銅、錫、牛、名馬、天鼠皮、獨(dú)峰駝、青稞麥、?豆”等種類基礎(chǔ)上增加了“羱羊”。

除上述比較大的不同外，《大明一統(tǒng)志·西蕃》的記載還有一些在《寰宇通志·西蕃》基礎(chǔ)上的細(xì)微修改。例如，沿革目中將“其后居青唐”改為“后徙青唐”，“國朝洪武六年”更為“本朝洪武六年”；山川目中，將對(duì)湟水的注釋“在古西寧州東流合浩亹河注黃河”修改為“在西寧州東流合浩亹河入黃河”。此類差異，當(dāng)皆為《大明一統(tǒng)志·西蕃》的編纂者們?cè)诰幮捱^程中對(duì)《寰宇通志·西蕃》中原有敘述中一些字詞、表述方式上的細(xì)微修改和調(diào)整，對(duì)整個(gè)篇章的內(nèi)容、體例并無實(shí)質(zhì)的改變和影響。

通過上述比較和分析可見，《大明一統(tǒng)志·西蕃》是在《寰宇通志·西蕃》的基礎(chǔ)做了一些調(diào)整、增補(bǔ)后成稿的，二者具有明顯的繼承關(guān)系。由于《大明一統(tǒng)志》修成后遂頒行天下，影響極大，故人們較多關(guān)注了《大明一統(tǒng)志》，而對(duì)《寰宇通志》有所忽略，對(duì)兩部著作中均存在的《吐蕃》篇目及相互之間關(guān)系的探討則為空白。

三、西藏地方志在明代的發(fā)展

地方志，是記載一定行政區(qū)域內(nèi)自然、社會(huì)、歷史與現(xiàn)狀各方面情況的綜合性、纂集性、文獻(xiàn)性著述。具體而言，地方志又是以一定體例反映一定行政區(qū)域內(nèi)的歷史沿革、政治建置、武備兵防、山川形勝、交通實(shí)業(yè)、教育選舉、風(fēng)土民情、人物掌故等多方面內(nèi)容的綜合性文獻(xiàn)。我國歷朝歷代盛世無不修志。作為一種傳統(tǒng)的著述形式，地方志編修在我國具有悠久的歷史，一直延續(xù)不斷，并成為我國文化發(fā)展中一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀與發(fā)展，目前流傳下來的地方志數(shù)量已十分龐大。初步估算，在我國約10萬余種古代典籍中，地方志就占近十分之一，約9000多種。據(jù)1985年出版的《中國地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)存的編纂于解放前的地方志達(dá)道8264 種，共計(jì)11 萬卷以上。[1]明代，是我國地方志發(fā)展的高峰，地方志的內(nèi)容、體例已十分成熟，修志逐漸形成了一種制度。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，今存明代方志有近千種，其中尚不包括山、水、寺廟、名勝等志。[2]

相較而言，我國西藏地方志的發(fā)展則要遲緩得多。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，盡管自唐代以來有關(guān)西藏的史事記載不斷見諸漢文史籍，但西藏地方志直到清代才產(chǎn)生，翻閱《中國地方志綜錄》和《中國地方志聯(lián)合目錄》等地方志目錄性著作可以發(fā)現(xiàn)，其中所收錄的西藏地方志也都是從清代開始的。①參見楊學(xué)東.清代西藏地方志的撰修、類型及特點(diǎn)[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào),2019(1)；趙心愚.清代西藏方志研究[J].北京：商務(wù)印書館，2016；趙心愚.《藏紀(jì)概》現(xiàn)流傳版本中的兩個(gè)問題[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2014(4)；肖幼林,黃辛建,彭升紅.我國首批西藏方志產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)[J].中國藏學(xué),2009(4).何金文編著的《西藏志書述略》雖提及《明史》中有關(guān)西藏的篇目，但對(duì)《大明一統(tǒng)志》和《寰宇通志》中的《吐蕃》沒有介紹。[3]近年來，筆者一直關(guān)注西藏地方志的源流發(fā)展史。通過對(duì)藏文漢文文獻(xiàn)的系統(tǒng)收集和整理，筆者發(fā)現(xiàn)，早在唐朝初年的漢文文獻(xiàn)中就已存在對(duì)西藏地區(qū)山川地理、四季氣候、道路交通、語言習(xí)俗等情況的記載。[4]在唐貞觀十六年成書的《括地志》中，存在一段專門記述西藏地區(qū)的文字，并且稱西藏為“大唐與五天陸路之捷徑”[5]。8世紀(jì)20年代，旅唐新羅僧人慧超所著行紀(jì)《往五天竺國傳》中的《吐蕃國》這一篇目，當(dāng)系目前所見漢文文獻(xiàn)中專門記載和書寫今西藏地區(qū)的最早之作，而非目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的《通典·吐蕃》。[6]

在地方志的編修方面，我們也有非常重要的發(fā)現(xiàn)。據(jù)《冊(cè)府元龜》的記載，唐朝將領(lǐng)田牟出使吐蕃返程后，在大和八年（834年）四月“進(jìn)《宣索入蕃行記圖》一軸，并圖經(jīng)八卷”②《冊(cè)府元龜》卷五六0，國史部·地理門。。對(duì)于圖經(jīng)，倉修良有著這樣的定義：“圖經(jīng)是一種有圖有文的地方性著作，是很有價(jià)值的一種地方文獻(xiàn)。它是方志發(fā)展的第二個(gè)階段，當(dāng)然具有地方志的很多特征?！盵7]傅振倫更是明確地指出：“地記、圖經(jīng)之類，皆方志之流?！盵8]《冊(cè)府元龜》雖僅記“圖經(jīng)八卷”四字，但從“入吐蕃使”田牟返唐后呈報(bào)《入蕃行記圖》的同時(shí)專門將八卷本的《圖經(jīng)》作為附件報(bào)送這一事實(shí)可以確定，此《圖經(jīng)》系專記吐蕃的圖經(jīng)無疑，亦即《吐蕃圖經(jīng)》。雖然這部《圖經(jīng)》早已散佚，但它的出現(xiàn)卻說明具有地方志特征的、專門記載今西藏地區(qū)的圖經(jīng)在唐代就已產(chǎn)生。到了宋代，出現(xiàn)了寄存在《太平寰宇記》中的西藏地方志——《太平寰宇記·吐蕃》。《太平寰宇記》由宋初樂史著。該書在借鑒《元和郡縣圖志》等史籍的編纂體例基礎(chǔ)上，大量采擷《通典·吐蕃》和《舊唐書·吐蕃傳》中的材料纂成《太平寰宇記·吐蕃》。雖然僅列總述及四至、土俗物產(chǎn)、山、海等目，且篇幅大小不一、詳略懸殊，體例并不完備，但卻具備了我國傳統(tǒng)方志的基本特征，可謂西藏地區(qū)的一部簡(jiǎn)志，也是現(xiàn)存西藏地方志中的最早之作。[9]

如此可見，西藏地方志自唐代出現(xiàn)后，在宋代繼續(xù)發(fā)展。明代成書的《寰宇通志》和《大明一統(tǒng)志》，均為我國地方志之一種。[10]從體例上看，《寰宇通志·西蕃》設(shè)沿革、山川、風(fēng)俗、土產(chǎn)等4目，《大明一統(tǒng)志·西蕃》則將山川與風(fēng)俗兩目的位置互換而成沿革、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)等4 目。從內(nèi)容上看，《大明一統(tǒng)志·西蕃》《寰宇通志·西蕃》中均對(duì)西藏地區(qū)的自然、社會(huì)、歷史與現(xiàn)狀各方面情況進(jìn)行了較為詳細(xì)的記述。顯然，《大明一統(tǒng)志·西蕃》和《寰宇通志·西蕃》均具備了我國地方志的基本特征，可謂分別寄存于《大明一統(tǒng)志》《寰宇通志》中的兩部西藏簡(jiǎn)志。與《太平寰宇記·吐蕃》相比較，雖均為西藏方志著作，但相互之間的差異較大?！跺居钔ㄖ尽の鬓泛汀洞竺饕唤y(tǒng)志·西蕃》篇幅比《太平寰宇記·吐蕃》要小得多，篇目名稱差異較大，文字內(nèi)容大都不同。不過，從資料來源上來，《太平寰宇記·吐蕃》以及《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》均采擷了《通典·吐蕃》中的材料。[11]目前，除《大明一統(tǒng)志·西蕃》《寰宇通志·西蕃》這兩部寄存志外，我們尚未發(fā)現(xiàn)元明時(shí)期方志類著作中存在記載今西藏地區(qū)的專篇，亦未見單獨(dú)成書的西藏方志著作。在這種情況下，作為西藏方志的《大明一統(tǒng)志·西蕃》和《寰宇通志·西蕃》的存在，就顯得尤為珍貴了，這也證明了唐宋以來編修西藏地方志的傳統(tǒng)在元明時(shí)期得到了延續(xù)。

結(jié)語

自元代開始，中央王朝開始編纂大一統(tǒng)志，清代更是三修一統(tǒng)志?！洞竺饕唤y(tǒng)志》是繼《大元大一統(tǒng)志》之后成書的第二部全國一統(tǒng)志?！跺居钔ㄖ尽繁取洞竺饕唤y(tǒng)志》成書時(shí)間要早，兩者之間在內(nèi)容、體例上具有明顯的繼承關(guān)系。從資料來源上看，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》的編纂主要采擷的是《通典·吐蕃傳》《太平寰宇記·吐蕃》《新唐書·吐蕃傳》《文獻(xiàn)通考》《宋史·吐蕃傳》和《元史·釋老傳》等史籍中的材料。從體例、內(nèi)容上看，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》均為專記西藏地區(qū)的篇目，篇幅雖不大，但其體例、內(nèi)容具備了我國傳統(tǒng)地方志的基本特征，是目前僅見的2部明代西藏地方志著作。

繼唐代的《吐蕃圖經(jīng)》、宋初樂史所著《太平寰宇記·吐蕃》之后，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》被確認(rèn)為西藏方志，在西藏地方志源流發(fā)展史上具有重要意義。明清時(shí)期，是我國地方志發(fā)展的鼎盛時(shí)期，由李鳳彩著、成書于雍正初年的《藏紀(jì)概》被視為西藏地方志的最早之作，雍正《四川通志·西域》則被視為最早的官修西藏地方志。[12]《藏紀(jì)概》和雍正《四川通志·西域》的成書時(shí)間均在清代?？v向來看，唐宋及清代均存在西藏方志著作，而元明時(shí)期此前一直被認(rèn)為沒有西藏方志產(chǎn)生。一方面，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》的存在，填補(bǔ)了元明時(shí)期西藏地方志的空白，為西藏方志著作自唐代以來的延續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。另一方面，不僅為我們認(rèn)識(shí)和了解明清時(shí)期西藏的各方面情況提供了寶貴的資料來源，也為唐代以來西藏地方與內(nèi)地之間交往交流交融的地方志證據(jù)，是歷史上漢文文獻(xiàn)持續(xù)記載和書寫西藏歷史的具體體現(xiàn)。當(dāng)然，我們也要看到，雖然《太平寰宇記·吐蕃》《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》均屬西藏方志著作，但它們的內(nèi)容、體例較簡(jiǎn)，且屬寄存志，而非獨(dú)立成書的西藏地方志著作。就目前而言，現(xiàn)存單獨(dú)成書的西藏地方志最早之作，仍是雍正初年的《藏紀(jì)概》，清代以前是否存在單獨(dú)成書的西藏地方志還有待進(jìn)一步挖掘和考察。