宋逸馳

先秦時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)在中國(guó)古典文學(xué)中呈現(xiàn)自然質(zhì)樸的特點(diǎn)。作為先秦的代表作品，《詩(shī)經(jīng)》記載了中國(guó)人早期對(duì)文學(xué)和美的朦朧感悟，作品中已經(jīng)出現(xiàn)“原始意象”。先民們因緣水居住、逐水生活，而水是日常生活最常見(jiàn)的自然物象，故在一系列聯(lián)想與思考中，他們自然而然地將水與愛(ài)情聯(lián)系在一起。水這一自然物象逐漸發(fā)展為文學(xué)作品中的審美意象，在作品中更進(jìn)一步深化成為文學(xué)意象。許多上古情詩(shī)中不乏水的身影，正是反映了這種密切聯(lián)系。

人類(lèi)璀璨的文化中有一個(gè)永恒的主題—愛(ài)情。從古至今，詠嘆愛(ài)情的詩(shī)詞歌賦數(shù)之不盡。而水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中屬于意味深長(zhǎng)的文化意象，這種自然物質(zhì)成為歷代文人墨客創(chuàng)作的靈感來(lái)源。由于水呈現(xiàn)多種形態(tài)，具體表現(xiàn)形式有江河湖海、小溪大川、風(fēng)霜雨雪等，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)此加以恰當(dāng)運(yùn)用，其中蘊(yùn)含的復(fù)雜感情，恰如其分地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活中青年男女情感的多樣化。中華民族發(fā)源于長(zhǎng)江、黃河流域，先民們世代依河而居，因此河流與中華民族祖先們的生活密切相關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》中涉及的河流很多，除了大家熟悉的黃河、長(zhǎng)江、漢水、涇水、渭水、淮水，還有淇水、汝水、杜水等?！对?shī)經(jīng)》中以“水”意象來(lái)闡述男女相識(shí)相聚于水邊，情人有意的話要過(guò)河，萬(wàn)般惆悵的思緒也望水興嘆，被人遺棄也發(fā)生在河邊。因此，水邊、水岸或者水中央，既是戀愛(ài)的實(shí)際空間，又是愛(ài)情往來(lái)流動(dòng)的載體。它既象征愛(ài)情的起承轉(zhuǎn)合、緣起緣滅，又象征柔情、激情、濫情、無(wú)情、絕情等。因此，用“水”意象來(lái)象征愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》是源頭，而《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的“水”意象的描述，具備鮮明的文學(xué)獨(dú)特性，這個(gè)愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)始之作也對(duì)后世愛(ài)情詩(shī)的進(jìn)一步演繹影響頗大。在《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中，“水”意象有文學(xué)功用、美學(xué)功用和民俗功用三方面。本文從文學(xué)功用方面主要分析其比興與比喻的手法，從美學(xué)功用方面主要分析其做景襯情的意義，從民俗功用方面因風(fēng)俗引例舉證。

一、文學(xué)功用

（一）隱喻起興，含蓄朦朧

《詩(shī)經(jīng)》善于運(yùn)用水邊景物起興，采取朦朧含蓄的表現(xiàn)手法，描繪愛(ài)情中男女之間的愛(ài)慕之思?！对?shī)經(jīng)》在開(kāi)卷之作《周南·關(guān)雎》中描述：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這很明顯地展現(xiàn)了水邊的鳩鳥(niǎo)合鳴及依依相伴的情景，由此興起君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情。因?yàn)樯硖庁S茂的水草旁，鳥(niǎo)兒成雙成對(duì)地歌唱，所以此情此景引發(fā)了君子對(duì)心中戀人的無(wú)邊思念。在這篇的后部分則又用水中荇菜，左右采擷，借以興起男子對(duì)女子念念不忘的追求。這個(gè)篇章顯然表達(dá)的是男子單方面對(duì)心上人的愛(ài)戀。在《陳風(fēng)·東門(mén)之池》中則表達(dá)了兩情相悅的欣喜。《陳風(fēng)·東門(mén)之池》用“東門(mén)之池，可以漚麻”為起興，這既點(diǎn)明了感情發(fā)生的地點(diǎn)，又表明兩人感情在逐漸深入—連“麻”這種質(zhì)地都可以泡軟，兩人情感之深可見(jiàn)一斑。在此過(guò)程中，兩人還可以相“晤”。在全篇反復(fù)出現(xiàn)的“晤”中，一方面我們理解這是戀人們之間感情不斷加深的原因，因?yàn)樗麄兛梢砸?jiàn)面，在見(jiàn)面中增加理解加深了彼此的依戀之情。另一方面，人們也能夠從這些精練的詩(shī)歌語(yǔ)言中領(lǐng)悟到這對(duì)青年男女在會(huì)面之時(shí)眉來(lái)眼去、波光不斷流轉(zhuǎn)的畫(huà)面。高度凝練的詞語(yǔ)里，蘊(yùn)含了深厚的感情及生動(dòng)的畫(huà)面，這些都是流動(dòng)的“水”意象給讀者帶來(lái)的美的享受。愛(ài)情中有喜有憂，故在波動(dòng)不已的流水中也能寄情無(wú)限愁情別緒。在《邶風(fēng)·柏舟》中，“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂”中以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，運(yùn)用柏舟自比，柏舟的泛泛而流所映襯的是女子彷徨無(wú)依的內(nèi)心，女子心里暗中感傷自己沒(méi)有遇上良人，但只是一番幽怨，并不敢去很激烈地表示不滿。

（二）用水作比，企慕情境

在《詩(shī)經(jīng)》中，運(yùn)用“水”意象寫(xiě)戀人間情感阻隔的代表性作品有《秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶优c心儀之人因水相隔，兩人各在水一方，空間上的距離感讓男子愛(ài)而不得。在《周南·漢廣》中，“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”也是男子追求女子而不能得的情歌。樵夫愛(ài)上游女卻難成眷屬，只得面對(duì)滔滔江水一嘆哀愁。在水的阻隔下，愛(ài)情變得縹緲朦朧，基于“水”意象構(gòu)成了浪漫的但是可望而不可即的意境，這種意境即西方浪漫主義所指的“企慕情境”。

《秦風(fēng)·蒹葭》也很好地表現(xiàn)了“企慕情境”?！遁筝纭芬郧锷n蒼的蒹葭與冷露凝霜襯托，融入男女相戀但是被水所阻隔的情景，感懷可望而不可即、有情卻還無(wú)奈。相比之下，《周南·漢廣》具象寫(xiě)實(shí)，表達(dá)了江漢太廣渡河困難，追求心上人非常渺茫，這也跟當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境及交通條件有直接關(guān)系。江面遼闊，交通工具落后，這些都給傳情達(dá)意帶來(lái)了阻礙，戀人由此流露出“求而不得”的萬(wàn)般惆悵之情?！肚仫L(fēng)·蒹葭》則抽象空靈，錢(qián)鍾書(shū)的《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩(shī)經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許因?yàn)槌橄笠饩衬芴峁└鼮閷掗煹膶徝揽臻g。詩(shī)歌用詞凝練，運(yùn)用“水”意象，可以使詩(shī)作言簡(jiǎn)意賅且意蘊(yùn)無(wú)窮，抒發(fā)作者的各式情感。

（三）以水烘托，暗指不幸

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)“水”意象的篇目很多，其中《邶風(fēng)·柏舟》以柏舟在水中飄蕩、無(wú)所依靠、隨波游走，隱喻女人在情感上處于無(wú)所依傍、心中迷茫的境地。全詩(shī)形象生動(dòng)，情感沉郁懇切，令人讀之感懷不已。在《衛(wèi)風(fēng)·氓》這篇中，女人被男人拋棄回到家中，但是家人并不理解也不接納她，所以女人臨河訴苦，而滔滔不絕的流水聲最終使她清醒。在《召南·江有汜》這篇中，盡管丈夫已經(jīng)另覓新歡，但棄婦的內(nèi)心依然心存幻想，期待丈夫回心轉(zhuǎn)意，讓自己的感情之路能夠峰回路轉(zhuǎn)，“柳暗花明又一村”。

由上述分析可知，“水”意象在《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中表達(dá)的效果具象化而且多樣化，通過(guò)情景結(jié)合，委婉地表達(dá)了復(fù)雜多變的細(xì)膩情感。

二、美學(xué)功用

（一）其形動(dòng)人，展現(xiàn)風(fēng)姿

水的質(zhì)地、質(zhì)感，以及給人的觀感是多變的：平靜時(shí)澄澈透明，純美靈動(dòng)；翻滾時(shí)混濁不清，泥沙俱下；緩緩流動(dòng)時(shí)仿佛柔情百結(jié)；興風(fēng)作浪時(shí)又好似冷酷無(wú)情。正因如此，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的“水”意象也具有多重的寓意。一是以水的款款流動(dòng)、飄逸的姿態(tài)隱喻男性或者女性的風(fēng)姿神韻，并以此寄托作者此中的愛(ài)慕之情。在《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中，作者深情寫(xiě)道：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋。”看那淇水彎彎曲曲地流，青翠碧綠的竹林一片片連起來(lái)，聯(lián)想到那品格高潔、學(xué)問(wèn)精湛的君子，心里悠然產(chǎn)生一陣愛(ài)慕之情。在這當(dāng)中，淇水彎彎用來(lái)隱喻君子綽約的風(fēng)姿；映照著虛心挺拔的翠竹，隱喻君子做學(xué)問(wèn)的高尚情操。在高度凝練的字詞中，動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，畫(huà)面生動(dòng)，“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。在《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中，遠(yuǎn)行的女子望著淇水，想起了往昔自己“籊籊竹竿，以釣于淇”的美好情景，再思量父母兄弟如今皆已遠(yuǎn)離，因此悵然若失的思念之情涌上心頭。這種用水的具體形象來(lái)比喻人的風(fēng)姿的寫(xiě)法也被后世所傳承，后慢慢固定下來(lái)，專(zhuān)門(mén)將“水”意象比作女性的形象。

（二）其景怡人，烘托氣氛

《鄘風(fēng)·桑中》一詩(shī)中，男子的位置圍繞水濱而變，時(shí)而“淇之上矣”，時(shí)而“沬之北矣”，時(shí)而“沬之東矣”，看似是在采摘，其實(shí)是在等待與他們的“孟姜、孟弋、孟庸”約會(huì)。等待約會(huì)是在沬水邊，若到桑社、上宮中幽會(huì)，淇水是情侶會(huì)合之處，水都見(jiàn)證了愛(ài)情。當(dāng)然，水也會(huì)見(jiàn)證愛(ài)情的另一面，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的“有洸有潰，既詒我肄”，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”。兩首詩(shī)所舉例句都表達(dá)了婚戀中的男子對(duì)女子的不忠與不敬，展現(xiàn)了兩段經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的感情。

（三）其情動(dòng)人，愛(ài)意無(wú)限

《周南·關(guān)雎》以“在河之洲”的“關(guān)關(guān)雎鳩”與水中“左右流之”的“參差荇菜”整個(gè)構(gòu)成了“君子”活動(dòng)的背景，比興的手法讓情感含蓄收斂，勾勒了一幅在水邊上演的朦朧愛(ài)情追求之景。

《鄘風(fēng)·柏舟》這首詩(shī)也用柏舟起興，表現(xiàn)了女子認(rèn)定心上人后非他不嫁的堅(jiān)決態(tài)度，當(dāng)被否定后女子處于極度痛苦的狀態(tài)。與《邶風(fēng)·柏舟》不同的是，這位女子性格倔強(qiáng)，強(qiáng)烈抗?fàn)幰杂蓱賽?ài)，堅(jiān)決捍衛(wèi)愛(ài)情主權(quán)。

三、風(fēng)俗功用

文學(xué)作品的形成受其時(shí)代因素影響，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的“水”意象也反映了先民的一些婚戀風(fēng)俗，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)充分反映了這一點(diǎn)。上古年代的風(fēng)俗有仲春之月男女相會(huì)，周代社會(huì)存在著在春天去祭祀高禖的風(fēng)俗。這里的“高禖”指掌管婚配及生子的女神，類(lèi)似兼具“月下老人”和“送子觀音”的雙重角色。在春天祭祀高禖的風(fēng)俗其目的主要有兩個(gè)：一是未婚青年男女祈求獲得良人佳偶來(lái)跟自己婚配，二是已婚之人祈求早生貴子。這個(gè)祭祀高禖的風(fēng)俗其后隨著時(shí)代變遷逐漸演化成眾人游樂(lè)、男女戀愛(ài)等活動(dòng)。因此，古代的這個(gè)情人節(jié)，有心的男女會(huì)在水邊約會(huì)、戀愛(ài)、談婚論嫁、祭拜祈求幸福，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一道亮麗民俗風(fēng)景線。據(jù)說(shuō)，這個(gè)風(fēng)俗在秦漢時(shí)期是在三月上巳之日舉行，魏晉以后才逐漸固定在三月三日，如《鄭風(fēng)·溱洧》中：“溱與洧，方渙渙兮?！S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”不難設(shè)想，陽(yáng)春三月，盛會(huì)人眾，以溱水、洧水作背景，詩(shī)篇由風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛(ài)情?！八币庀笞鳛楸尘胺从沉肃崌?guó)的風(fēng)俗。又如，《邶風(fēng)·匏有苦葉》中：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。……濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡?！痹撛?shī)表現(xiàn)一位年輕女子對(duì)情人又喜悅、又焦躁的等候，作為邶地民歌，也反映了邶地當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)涵蓋的內(nèi)容十分豐富，涉及孜孜的求愛(ài)擇偶、夫妻的琴瑟和鳴、兩地的相思阻隔、棄婦的出妻幽怨等。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)充分運(yùn)用了別具一格的藝術(shù)手法，通過(guò)賦、比、興等藝術(shù)手法表現(xiàn)世間男女相識(shí)、相知、相惜、相和、相離、相怨等復(fù)雜的情愫?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的“水”意象多種多樣，在不同的水邊，面對(duì)不同的時(shí)間、不同的地方、不同的人，情感的多變讓人或遐想不已，或思戀不已，或嘆息不已。這背后蘊(yùn)含了深厚的歷史文化。由于古代先民緣水居住、隨水生活，因此借用水的形態(tài)具體化表現(xiàn)愛(ài)情就成了很自然的事情。一方面，水濱環(huán)境確實(shí)如詩(shī)如畫(huà)，無(wú)論是愛(ài)而不得、男女約會(huì)，還是交往成婚，許多有情人會(huì)在河濱生出情愫，催生一段戀情。另一方面，在先民眼里，水既能促進(jìn)世間萬(wàn)物生長(zhǎng)，也能讓人類(lèi)繁衍生息，因此水既是擁有無(wú)窮能量的象征，又是孕育新生命的象征?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的“水”意象見(jiàn)證了愛(ài)情的憂與喜，其特征有兩個(gè)：一是以水的純潔清澈抒寫(xiě)男女愛(ài)情的美好與純真，二是以水流的曲折阻隔表現(xiàn)愛(ài)情中需要經(jīng)歷的考驗(yàn)。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)涵深厚，其中“水”意象兼具動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美，同時(shí)具備文學(xué)功用、美學(xué)功用和民俗功用，對(duì)后世的詩(shī)詞、散文、小說(shuō)等體裁均影響深遠(yuǎn)。受《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的啟發(fā)，文人墨客們對(duì)以水寄語(yǔ)、以水融情的寫(xiě)法融會(huì)貫通，在中國(guó)文學(xué)史上留下不少熠熠生輝的名言名句?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的“水”意象，也被后世的文學(xué)繼承，賦予新的內(nèi)涵，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。