張浩宇 陳琳

三亞市登記不可移動(dòng)文物304處，文物本體現(xiàn)面臨眾多威脅?，F(xiàn)提出在“文化+旅游”的融合視角下，根據(jù)文物保護(hù)現(xiàn)存問(wèn)題，以“點(diǎn)—線(xiàn)—面”的方式對(duì)三亞市不可移動(dòng)文物進(jìn)行整合，并結(jié)合文物價(jià)值的延伸提出文物與旅游融合的策略與建議，為海南省自貿(mào)港建設(shè)、國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用政策的制定提供依據(jù)與支撐。

三亞市不可移動(dòng)文物整體的保護(hù)與再利用工作目前依然存在資源分散、規(guī)模較小、多頭管理、創(chuàng)新不足等問(wèn)題，因此，如何合理地對(duì)不可移動(dòng)文物資源進(jìn)行整合與再利用，是當(dāng)前不可移動(dòng)文物保護(hù)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，三亞市政府正在積極推進(jìn)高質(zhì)量現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展以及海南省自貿(mào)港建設(shè)，因此，深挖三亞市不可移動(dòng)文物資源，創(chuàng)新“古建筑+旅游”融合發(fā)展路徑，落實(shí)中央“自貿(mào)港建設(shè)”與“文物保護(hù)”雙重任務(wù)部署，對(duì)不可移動(dòng)文物資源保護(hù)與再利用而言是“功在當(dāng)代，利在千秋”[1]。

三亞市不可移動(dòng)文物資源現(xiàn)狀概述

三亞市不可移動(dòng)文物資源現(xiàn)狀

第三次全國(guó)文物普查后，三亞市登記不可移動(dòng)文物304處；最新一次（2020年6月）普查結(jié)果為230處；隨后重新對(duì)崖州區(qū)不可移動(dòng)文物進(jìn)行復(fù)查（2022年6月），最終建議保留136處，三亞市共175處（該數(shù)據(jù)尚未最終核定，僅為研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)《不可移動(dòng)文物認(rèn)定導(dǎo)則（試行）》中不可移動(dòng)文物的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)以及文物管理歸屬等相關(guān)依據(jù)列出的文物現(xiàn)存數(shù)據(jù)），如下表。

三亞市不可移動(dòng)文物現(xiàn)存問(wèn)題

從第三次全國(guó)文物普查至今，三亞市不可移動(dòng)文物數(shù)量減少的主要原因?yàn)椋?.人們?nèi)鄙傥奈锉Ｗo(hù)意識(shí)，對(duì)建筑本體進(jìn)行改造；2.文物分布過(guò)于散亂，管理維護(hù)困難，導(dǎo)致部分文物本體遭到破壞；3.文物歸屬不清晰，存在文物點(diǎn)既屬于不可移動(dòng)文物，又同時(shí)屬于歷史建筑的問(wèn)題，考慮到管理責(zé)任的歸屬與文物價(jià)值，最終建議將部分文物點(diǎn)歸屬于歷史建筑由住建局進(jìn)行保護(hù)管理。

三亞市不可移動(dòng)文物的保護(hù)對(duì)策

加強(qiáng)文物保護(hù)部門(mén)建設(shè)，提高文物保護(hù)工作者的專(zhuān)業(yè)水平。文物保護(hù)工作的效果與文物工作者密切相關(guān)，因此需要壯大文物保護(hù)團(tuán)隊(duì)，提高文物線(xiàn)下巡查團(tuán)隊(duì)的效率。定期檢查不可移動(dòng)文物的保存現(xiàn)狀及其周邊環(huán)境景觀和風(fēng)貌的保護(hù)狀況，及時(shí)更新文物保護(hù)手段，利用監(jiān)控軟件等方式進(jìn)行線(xiàn)上文物巡查，以便節(jié)約人力資源，提高效率，更好地進(jìn)行文物管控。在不可移動(dòng)文物所在地公布舉報(bào)電話(huà)，并制定相關(guān)的獎(jiǎng)罰制度，督促群眾進(jìn)行監(jiān)督[2]。

文物保護(hù)宣傳不能盲目地將文物保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)灌輸給大眾，需要考慮大眾對(duì)文物保護(hù)的理解能力與接受程度，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地、科學(xué)地開(kāi)展文物保護(hù)宣傳。一要向縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行宣傳，讓其了解不可移動(dòng)文物具有促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的積極作用，并向其普及國(guó)家文物保護(hù)的相關(guān)法律、政策，以便其更好地支持并參與到文物保護(hù)工作中。二要向不可移動(dòng)文物的使用者進(jìn)行宣傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，不可移動(dòng)文物中宅第民居較多，這也證明不可移動(dòng)文物絕大多數(shù)都是居民的私有財(cái)產(chǎn)，為了使其改變其固有的宅居“用不上、修不起、碰不得”的認(rèn)知，相關(guān)部門(mén)應(yīng)向居民宣傳其理解范圍之內(nèi)的文物保護(hù)相關(guān)知識(shí)，并及時(shí)發(fā)放古建筑破損維修補(bǔ)貼，使其主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)不可移動(dòng)文物的重任[3]。

三亞市不可移動(dòng)文物整合策略

通過(guò)“點(diǎn)、線(xiàn)、面”策略對(duì)文物資源進(jìn)行合理整合。三亞市不可移動(dòng)文物分布零散，每個(gè)區(qū)域都分布著不同類(lèi)型的文物遺跡，三亞市文物保護(hù)部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)文物資源進(jìn)行合理的規(guī)劃與整合，厘清不同類(lèi)型文物出現(xiàn)的歷史背景與社會(huì)因素，以便更好地保護(hù)與管理文物資源，深挖其本體價(jià)值與文化內(nèi)涵，這樣可以避免文物保護(hù)“頭重腳輕”甚至遺漏部分不可移動(dòng)文物等問(wèn)題的出現(xiàn)。各級(jí)文物保護(hù)部門(mén)之間應(yīng)建立起協(xié)作關(guān)系，與地域建筑文化遺產(chǎn)研究中心專(zhuān)業(yè)人員及文物保護(hù)專(zhuān)業(yè)學(xué)者等一起編制《三亞市不可移動(dòng)文物保護(hù)與利用總體整合規(guī)劃》，并通過(guò)“點(diǎn)的開(kāi)發(fā)利用”“線(xiàn)的主題探索”“面的整合規(guī)劃”提出多種不同的策略建議，以便更好地保護(hù)、管理文物，挖掘文物獨(dú)有的價(jià)值[4]。

三亞市不可移動(dòng)文物與旅游融合方案——以崖州區(qū)為例

文物與旅游融合面臨的最大難題是無(wú)法平衡兩者的需求。筆者建議開(kāi)發(fā)一個(gè)圍繞文物保護(hù)，以“復(fù)活”文物價(jià)值為主的旅游產(chǎn)品。利用新的技術(shù)最大可能地延長(zhǎng)文物的壽命并“復(fù)活”其原有價(jià)值，最后在遵循保護(hù)文物本體與歷史環(huán)境原則的基礎(chǔ)上對(duì)外開(kāi)放，根據(jù)不同文物的功能類(lèi)型設(shè)計(jì)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品與宣傳活動(dòng)，將文物旅游資源化、文物資源產(chǎn)品化、文物旅游產(chǎn)品形象化以及文物旅游形象市場(chǎng)化。這樣既可以最大限度地保證文物本體與歷史文化環(huán)境不遭到破壞，又可以很好地“復(fù)活”文物原有價(jià)值，提升其對(duì)游客的吸引力。

點(diǎn)的開(kāi)發(fā)利用

1.歷史沿革

張家大宅于清代建成，在民國(guó)時(shí)期得到擴(kuò)建，因此融合了清代和民國(guó)的建筑風(fēng)格，其有兩種建筑風(fēng)格的門(mén)樓。2010年8月，張家大宅被列為三亞市政府公布的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)建筑，2012年由三亞市政府撥出專(zhuān)款進(jìn)行修繕。2015年11月24日，入選為海南省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。

2.建筑布局

張家大宅整體建筑形制呈兩進(jìn)的合院格局，占地面積約1042平方米，建筑面積約350平方米。整個(gè)院落呈嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)布局，中軸線(xiàn)一端是堂屋，另一端則是照壁，左右開(kāi)間和左右?guī)烤鶎?duì)稱(chēng)布置在中軸線(xiàn)兩側(cè)，門(mén)樓坐西朝東，主屋（明間、次間）建于民國(guó)時(shí)期，后堂為清代建筑，東西廂房正對(duì)，面闊三間，與回廊、后堂形成一個(gè)封閉的庭院。

3.價(jià)值分析

（1）歷史價(jià)值。保平村張家宅始建于清代晚期，是保平村張姓大族的宅居，于民國(guó)時(shí)期進(jìn)行擴(kuò)建，因此其兼?zhèn)淝宕c民國(guó)建筑風(fēng)格，對(duì)研究清代與民國(guó)時(shí)期的宗族文化有著重要意義。

（2）藝術(shù)價(jià)值。清朝時(shí)期建造的門(mén)樓，門(mén)樓的正中間刻著一個(gè)古體的“壽”字，呈圓形。在“壽”字上方，一幅立體書(shū)卷展開(kāi)，卷上一只公雞栩栩如生，如在打鳴一般，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

（3）科學(xué)價(jià)值。張家宅建筑整體工藝考究，為崖州清代至民國(guó)傳統(tǒng)民居中最具特色的經(jīng)典范例。其有兩個(gè)門(mén)樓，一個(gè)建于民國(guó)時(shí)期，另一個(gè)為晚清時(shí)期的樣式，是對(duì)比清代建筑和民國(guó)建筑的重要案例，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

（4）社會(huì)價(jià)值。保平村張家宅建筑群是清末民初當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的縮影，作為當(dāng)?shù)氐臍v史遺留物，其形象地展示了崖州地區(qū)清末民初的宗族文化。保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用保平村張家宅，對(duì)于崖州區(qū)發(fā)展有著重要的意義[5]。

4.活化策略

根據(jù)張家宅保存完整的建筑形制布局以及其較為完整的崖州區(qū)傳統(tǒng)生活記憶，該點(diǎn)可作為三亞市不可移動(dòng)文物古建筑中“技藝”與“鄉(xiāng)愁”主題路線(xiàn)的代表文物點(diǎn)。在不破壞文物本體以及歷史風(fēng)貌的前提下，對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行展陳與節(jié)日活動(dòng)策劃設(shè)計(jì)，可分為兩部分。

（1）“技藝”。以三亞市古建筑的傳統(tǒng)建造技藝為主，如三亞市古建筑中屋面的樣式及介紹、木構(gòu)架的種類(lèi)及介紹等內(nèi)容，再配合相關(guān)的節(jié)日，組織相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生或?qū)Υ烁信d趣的人們進(jìn)行參觀游學(xué)。

（2）“鄉(xiāng)愁”。以三亞市崖州區(qū)傳統(tǒng)非遺為主，如崖州民歌、黎族打柴舞、崖州藤壺等內(nèi)容，再結(jié)合相關(guān)節(jié)日，讓游客以及在崖州區(qū)長(zhǎng)大的居民認(rèn)識(shí)和回憶崖州區(qū)傳統(tǒng)的生活方式。

線(xiàn)的探索挖掘

深挖建筑的價(jià)值并對(duì)其進(jìn)行延伸后可以發(fā)現(xiàn)，眾多零散的文物點(diǎn)之間也有一定的聯(lián)系，基于這些擁有內(nèi)在聯(lián)系的文物點(diǎn)開(kāi)發(fā)出各種各樣的主題路線(xiàn)，既能幫助游客從不同角度了解相同的主題內(nèi)容，使游客增加對(duì)文物的了解，又能根據(jù)明確的主題路線(xiàn)設(shè)計(jì)主題文創(chuàng)產(chǎn)品與宣傳活動(dòng)，提高崖州區(qū)文物旅游的經(jīng)濟(jì)效益。

例如上文提到的保平村張家宅，深挖其價(jià)值后可以發(fā)現(xiàn)這一不可移動(dòng)文物具有完整的崖州傳統(tǒng)建筑形制與古村落傳統(tǒng)記憶，因此可根據(jù)其開(kāi)發(fā)“傳統(tǒng)村落文化旅游路線(xiàn)”。同時(shí)，和保平村張家宅擁有相同價(jià)值的文物還有許多，如，對(duì)探討海南教育史，特別是民間創(chuàng)辦學(xué)堂的歷史、起源發(fā)展、建筑形制等有一定研究?jī)r(jià)值的“三姓義學(xué)”學(xué)堂；建筑格局和文化內(nèi)涵與一般傳統(tǒng)民居有一定的區(qū)別，具有特殊性和文化性歷史背景的林纘統(tǒng)故居；崖州獨(dú)特的先賢文化和“貶官”文化的代表，所體現(xiàn)的歷史價(jià)值已成為天涯文化重要內(nèi)容的盛德堂。可根據(jù)這些具有崖州歷史傳統(tǒng)特色的建筑規(guī)劃“鄉(xiāng)愁”主題旅游路線(xiàn)：保平村張家宅（傳統(tǒng)民居建筑文化展示）—“三姓義學(xué)”學(xué)堂（崖州歷史教育文化展示）—林纘統(tǒng)故居（崖州名人故居文化展示）—盛德堂（崖州傳統(tǒng)祭祀文化展示）。

面的整合規(guī)劃

海南的傳統(tǒng)文化依附于久遠(yuǎn)的歷史文化空間，崖州古村落是海南最寶貴的歷史財(cái)富，而挖掘、保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)是古村落開(kāi)發(fā)的主要著力點(diǎn)。因此崖州區(qū)可以通過(guò)古建筑保護(hù)、環(huán)境恢復(fù)、節(jié)事活化、工藝傳承、藝術(shù)弘揚(yáng)、民風(fēng)體驗(yàn)、旅游紀(jì)念品和民宿客棧開(kāi)發(fā)等多種形式對(duì)古村落文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化，增強(qiáng)游客在傳統(tǒng)文化景區(qū)的體驗(yàn)感。

崖州區(qū)文物資源豐富，可以利用現(xiàn)有的文物資源進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展陳與主題路線(xiàn)設(shè)計(jì)。

1.展陳設(shè)計(jì)

（1）傳統(tǒng)民居文化展示區(qū)。主要展示崖州傳統(tǒng)民居建筑的價(jià)值，崖州本地居民的生活環(huán)境與文化，傳統(tǒng)建筑布局以及較為完整的屋面、木構(gòu)架、飾畫(huà)等的展示圖與解析圖等。

（2）革命先烈英雄事跡展示區(qū)。主要展示崖州革命先烈的生平與英勇事跡等。

（3）特色文化街展示區(qū)。以騎樓建筑群為主，展示崖州的商業(yè)文化，如鐵具打造工藝、木雕、石雕、紡織工藝等。

2.路線(xiàn)設(shè)計(jì)

除上述的“鄉(xiāng)愁”路線(xiàn)外還可以制定以下路線(xiàn)。

（1）“僑鄉(xiāng)”主題旅游路線(xiàn)：以騎樓建筑為主，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝品打造文化創(chuàng)意工作室，如利用藤編技藝、金銀飾品制作工藝、鐵具打造工藝、木雕、石雕、紡織工藝，開(kāi)發(fā)具有崖州古鎮(zhèn)特色的旅游紀(jì)念品，帶動(dòng)旅游發(fā)展。

（2）“紅色”主題旅游路線(xiàn)：以崖城革命烈士紀(jì)念園+梅山老區(qū)革命烈士陵園打造紅色旅游路線(xiàn)。每個(gè)革命文物都見(jiàn)證了一段歷史，每段革命歷史都需要后代銘記與傳承，此路線(xiàn)是為了打造青少年愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。

可適當(dāng)收取一定的參觀費(fèi)用與導(dǎo)游講解費(fèi)用；征求村民意見(jiàn)，對(duì)不屬于不可移動(dòng)文物的宅居進(jìn)行開(kāi)發(fā)，適當(dāng)引進(jìn)一些餐飲和酒店品牌，開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣牟宛^和民宿，進(jìn)而吸引當(dāng)?shù)厝嘶卮寰蜆I(yè)，改變空心村的現(xiàn)象，豐富崖州文化旅游內(nèi)容，提高游客的體驗(yàn)感，保護(hù)與傳承崖州區(qū)的文化遺產(chǎn)與歷史文化。

結(jié)論

本文根據(jù)前期對(duì)三亞市不可移動(dòng)文物現(xiàn)狀的研究，發(fā)現(xiàn)目前三亞市文物保護(hù)與再利用面臨著文物過(guò)于分散、保護(hù)措施不夠完善、公眾缺乏對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)與積極性三大問(wèn)題。借助當(dāng)前三亞市政府積極推進(jìn)高質(zhì)量旅游城市建設(shè)的大環(huán)境，以及在海南省自貿(mào)港建設(shè)的政策加持下，通過(guò)“點(diǎn)的開(kāi)發(fā)利用”“線(xiàn)的探索挖掘”“面的整合規(guī)劃”，提出可供參考實(shí)施的不可移動(dòng)文物整合保護(hù)與再利用的具體措施，以解決當(dāng)下三亞市不可移動(dòng)文物面臨的問(wèn)題，爭(zhēng)取探索出既能保護(hù)文物又能提高公眾文化自信的文物保護(hù)與再利用策略。

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