李云清?錢信舟

民族傳統(tǒng)手工藝兼具實(shí)用與美觀，體現(xiàn)出了地域特色，是民族傳統(tǒng)文化的精華。位于香格里拉的藏族鄉(xiāng)村尼西鄉(xiāng)湯堆村，是舊時(shí)茶馬古道的必經(jīng)之路，民間的黑陶制陶工藝是極具代表性的民族民間手工品，在這里已世代相傳了三千多年?，F(xiàn)以香格里拉尼西鄉(xiāng)湯堆村為田野考察點(diǎn)，調(diào)查尼西黑陶的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，分析民族傳統(tǒng)手工藝尼西黑陶的傳播困境，探索在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族傳統(tǒng)手工藝的傳播發(fā)展路徑，以期為我國(guó)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提供借鑒。

鄉(xiāng)村振興與民族傳統(tǒng)手工藝

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記于2017年10月18日在黨的十九大提出的國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，也成為新形勢(shì)下指導(dǎo)農(nóng)村發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的根基，有大量傳統(tǒng)手工藝品。傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振興之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)手工藝助力鄉(xiāng)村文化振興，有利于保留鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的差異性和獨(dú)特性；鄉(xiāng)村振興有助于推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合可以在一定程度上緩解傳統(tǒng)村落“空心化”問(wèn)題。在城鎮(zhèn)化背景下，村里許多青壯年選擇離開鄉(xiāng)村，前往城市打工，使得村落“空心化”問(wèn)題日益嚴(yán)重，社群組成、人際關(guān)聯(lián)與舊有的鄉(xiāng)村原始社會(huì)也有所不同，很多民族傳統(tǒng)文化沒有得到保護(hù)與傳承，甚至消失在大眾視野。

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！泵褡鍌鹘y(tǒng)手工藝是區(qū)域民族歷史文化活態(tài)傳承的具體表現(xiàn)，也是民族地區(qū)歷史文化的結(jié)晶。尼西黑陶是中華傳統(tǒng)文化的情感寄托，其圖騰與制作工藝體現(xiàn)了三千年來(lái)本地藏族文化的歷史底蘊(yùn)以及本地的生態(tài)文化。

本文從推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，以尼西黑陶為例，探索民族傳統(tǒng)手工藝的有效路徑，將民族傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振興有效銜接。筆者于2022年7月至12月在尼西鄉(xiāng)湯堆村進(jìn)行田野調(diào)查，圍繞傳統(tǒng)手工藝制作的原料、樣式、制作方式、生態(tài)環(huán)境、平臺(tái)資源等進(jìn)行廣泛調(diào)研，進(jìn)而拓展民族傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的具體路徑。

民族傳統(tǒng)手工藝的傳播困境

文化傳播渠道活力不足

現(xiàn)如今，很多民族傳統(tǒng)手工藝品尚未得到傳承與發(fā)展，存在媒體宣傳力度不夠、缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，鄉(xiāng)村社會(huì)與城市社會(huì)之間存在“數(shù)字鴻溝”，在推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，多地出現(xiàn)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施不完善的情況，當(dāng)?shù)卣按迕裆形匆庾R(shí)到現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融合已成為必然趨勢(shì)，對(duì)數(shù)字技術(shù)存在認(rèn)識(shí)不足、接受度不高等問(wèn)題，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化進(jìn)程緩慢。

在外觀設(shè)計(jì)方面，民族傳統(tǒng)手工藝品大多仍沿襲傳統(tǒng)模式，樣式單一固化，例如尼西黑陶通常為酥油茶壺、火盆等藏式生活用品，缺乏主流產(chǎn)品，無(wú)法滿足當(dāng)代人的文化審美和消費(fèi)心理需求，尤其是已經(jīng)成為消費(fèi)市場(chǎng)主體的年輕人，“很多人都覺得黑陶很土，認(rèn)為是過(guò)時(shí)的東西”。（XB，黑陶手藝人）因此，外觀設(shè)計(jì)對(duì)于民族傳統(tǒng)手工藝品來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

文化“當(dāng)事人”的發(fā)展?jié)摿ω酱ぐl(fā)

傳承離不開人，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的關(guān)鍵是保護(hù)傳承人，并為其創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境。在民族傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的過(guò)程中，主要存在村民保護(hù)與傳承意識(shí)淡薄、傳承運(yùn)營(yíng)模式陳舊等問(wèn)題。

村民是本土文化的主要傳承人，他們?cè)谏a(chǎn)制造的過(guò)程中具備設(shè)計(jì)自主權(quán)以及工具掌控權(quán)。手藝人的勞動(dòng)是讓原本已經(jīng)物態(tài)化的技術(shù)與主體能力相融合，形成獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，這也是一個(gè)重新被“人化”的過(guò)程，其隨著主體的變化而變化。技術(shù)工具只有在與人結(jié)合時(shí)，才能形成個(gè)體創(chuàng)造力，成為傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)力。但由于近年來(lái)村里很多年輕人不愿意留在村里生活，而是選擇前往大城市打工，農(nóng)村地區(qū)的人才流失嚴(yán)重，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝日益衰敗。“兒子在外地上的大學(xué)，見了太多，現(xiàn)在也留在外地工作，不回來(lái)了?！保‥Z，省級(jí)傳承人）

另外，民族傳統(tǒng)手工藝品的傳承運(yùn)營(yíng)模式陳舊。湯堆村從20世紀(jì)六七十年代便開始主張集體經(jīng)營(yíng)，1958年建立農(nóng)村合作社，制陶戶加入合作社進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。從2005年至今，村民們共同建立了香格里拉尼西黑陶開發(fā)有限責(zé)任公司，將尼西黑陶作為產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，通常由各家庭作坊制作產(chǎn)品，再由公司統(tǒng)一收購(gòu)后對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量檢驗(yàn)、市場(chǎng)推銷。這樣的運(yùn)作模式使得產(chǎn)銷過(guò)于集中，訂單量受限，收益未能實(shí)現(xiàn)最大化，可能會(huì)造成產(chǎn)品滯銷。

政府的管理助力仍需加強(qiáng)

除了本地村民的投入，政府的支持也是重中之重。目前，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度不足，主要表現(xiàn)在政府監(jiān)管機(jī)制不到位、資金短缺等方面。

一方面，政府監(jiān)管機(jī)制不到位。目前，相關(guān)部門對(duì)傳統(tǒng)手工藝的監(jiān)管力度不足，主要表現(xiàn)在地方文化部門職能弱化、法律條例不明確。部分政府官員對(duì)村落的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，未建立有效的傳統(tǒng)手工藝保護(hù)監(jiān)督管理機(jī)制，規(guī)劃編制存在問(wèn)題。與此同時(shí)，國(guó)家雖然出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等相關(guān)法律條例，并在全國(guó)范圍內(nèi)先后開展了專項(xiàng)資金發(fā)放、村落傳統(tǒng)文化調(diào)查登記、認(rèn)定指標(biāo)體系制定等專項(xiàng)工作，以保護(hù)村落傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但現(xiàn)有的法律法規(guī)只涉及傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)方面，而針對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的內(nèi)容不多。

另一方面，資金短缺。傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展本地傳統(tǒng)手工藝來(lái)提升村落整體風(fēng)貌，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)、縣級(jí)政府財(cái)政力量薄弱，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展資金投入不足。盡管傳統(tǒng)手工藝被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄獲得了一定的專項(xiàng)保護(hù)資金，但文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)仍然不足，加之部分工藝的修復(fù)工作對(duì)材料有嚴(yán)格要求，維修費(fèi)用高，政府也沒有給予傳統(tǒng)手藝人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，降低了手藝人的工作積極性，部分傳統(tǒng)手工藝仍處于自生自滅的狀態(tài)。

鄉(xiāng)村振興背景下民族傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展路徑研究

拓展民族傳統(tǒng)文化的傳播空間

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國(guó)家全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)是產(chǎn)業(yè)興旺。傳統(tǒng)手工藝能夠帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。因此，要順應(yīng)時(shí)代的變遷和市場(chǎng)的發(fā)展，為傳統(tǒng)手工藝尋找新的出路，延展其功能性和實(shí)用性，拓展傳統(tǒng)手工藝傳播空間，具體可以通過(guò)打造品牌IP及發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

品牌IP的意義在于“區(qū)分”和“辨別”。面對(duì)同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的市場(chǎng)，品牌IP只有打造差異化形象，豐富個(gè)性化內(nèi)涵，才能獲得大眾的喜愛。隨著消費(fèi)主力的迭代更新，原創(chuàng)、稀缺、個(gè)性已成為流量入口。在內(nèi)容為王的時(shí)代，尼西黑陶開發(fā)有限公司急需將獨(dú)有的藏族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可持續(xù)動(dòng)能，用其豐富的民族歷史文化打造品牌IP，遵循傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)配合當(dāng)代主流文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯疃韧诰虮就廖幕Y源優(yōu)勢(shì)，使尼西黑陶走進(jìn)大眾視野。

現(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)品備受年輕消費(fèi)群體的青睞，其具備“文化”和“創(chuàng)意”兩大要素。傳統(tǒng)手工藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)手工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)了堅(jiān)持傳統(tǒng)文化內(nèi)涵不變的原則，其通過(guò)凝練傳統(tǒng)文化精華，賦予文創(chuàng)品牌傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的方式，增強(qiáng)消費(fèi)者的情感和價(jià)值觀認(rèn)同。因此，通過(guò)舉辦多種民族傳統(tǒng)文化集市活動(dòng)，讓消費(fèi)者深切感受當(dāng)?shù)氐纳罘绞揭约捌洫?dú)特的民族文化底蘊(yùn)，促使消費(fèi)群體與傳統(tǒng)手工藝之間產(chǎn)生情感鏈接，從而推動(dòng)消費(fèi)者參與生產(chǎn)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出專屬于他們的文創(chuàng)產(chǎn)品。

“每年村里有很多年輕人來(lái)我們工作室體驗(yàn)黑陶的制作過(guò)程，甚至還有外國(guó)人，我們都是先教他們基礎(chǔ)操作，再讓他們自由發(fā)揮，有時(shí)候會(huì)做出一些讓人感到驚喜的作品，感謝他們?yōu)槟嵛骱谔兆鞒鲐暙I(xiàn)，同時(shí)也讓我在這個(gè)過(guò)程中有所收獲?！保―Z，黑陶手藝人）

另外，將傳統(tǒng)手工藝作為本體，融合民族文化性、現(xiàn)代性、實(shí)用性、便捷性對(duì)其進(jìn)行精巧設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出既包含傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代審美要求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如以尼西黑陶為原型，設(shè)計(jì)具有藏族特性的手工編織鑰匙扣、書簽、手機(jī)殼、小包、玩偶等日常用品，與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，吸引外來(lái)旅客，進(jìn)而拓展民族傳統(tǒng)手工藝的傳播空間。

激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦谋Ｗo(hù)與傳承意識(shí)

保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝，當(dāng)?shù)卮迕袷侵髁?。傳統(tǒng)手工藝要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)鍵是要激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦谋Ｗo(hù)與傳承意識(shí)。民族傳統(tǒng)手工藝是前人對(duì)本地生態(tài)環(huán)境的智慧結(jié)晶，凝聚著傳統(tǒng)村落的民族精神。因此，要從保護(hù)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境出發(fā)，生態(tài)興則文明興，保護(hù)本地文化生態(tài)與人文環(huán)境，杜絕污染和破壞環(huán)境的現(xiàn)象發(fā)生，激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承意識(shí)。

湯堆村村民始終堅(jiān)持本地文化生態(tài)，遵從自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，制作黑陶的原料土以及水流并未遭到污染或破壞。尼西黑陶是一項(xiàng)重要的工藝品，也是當(dāng)?shù)卮迕裆钪斜夭豢缮俚娜粘Ｓ闷?，并且?guī)缀趺考颐繎舳加腥藭?huì)做黑陶。

良好的人文環(huán)境能從根本上讓本地村民形成文化保護(hù)意識(shí)，每一件傳統(tǒng)手工藝品都展現(xiàn)出了本地生態(tài)文化特色。只有每個(gè)村民都自覺保護(hù)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，才能不斷傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)手工藝。

除此之外，還要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，對(duì)村落的鄉(xiāng)村手藝人、傳承人進(jìn)行扶持，打造鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍，突破人才瓶頸。首先，將村民作為人才培養(yǎng)主體。由于村落的傳統(tǒng)手藝人都是基于村落傳統(tǒng)文化來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的，創(chuàng)新意識(shí)不足。因此需要引進(jìn)外來(lái)專業(yè)人才，配合本地村民創(chuàng)作出更好的產(chǎn)品，以此實(shí)現(xiàn)“在傳統(tǒng)中創(chuàng)新”的目的。筆者在湯堆村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)“90后”手藝人XB作為村里少有的大學(xué)生，他對(duì)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)有很多新的想法，并且能夠?qū)⒈緦I(yè)所學(xué)的內(nèi)容與黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，將藏族傳統(tǒng)文化與都市生活創(chuàng)新相結(jié)合，制作了插花瓶、咖啡杯等現(xiàn)代化生活用品，深受游客的喜愛。

由此可見，本地傳統(tǒng)手工藝的人才培養(yǎng)尤為重要。加強(qiáng)人才培養(yǎng)能使本地村民在傳承民族文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多符合現(xiàn)代主流文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。筆者認(rèn)為，可以在此基礎(chǔ)上，吸引鄉(xiāng)村精英返鄉(xiāng)投資，鼓勵(lì)其留鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，幫扶培養(yǎng)鄉(xiāng)村手藝人，將本土傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為民族特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

加大政府的投資力度

只有制定明確的規(guī)章制度，才能有效保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)手工藝。一方面，相關(guān)部門應(yīng)該自上而下地為傳統(tǒng)手工藝制定相關(guān)法律制度，增強(qiáng)民族文化生命力，推動(dòng)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。在法律方面，可以根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，結(jié)合本地實(shí)際狀況，因地制宜，科學(xué)把握民族村落的發(fā)展趨勢(shì)，制定民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃，關(guān)注村落的發(fā)展動(dòng)態(tài)以及村落文化保護(hù)工作的進(jìn)展，處理好文化事業(yè)發(fā)展與民族文化傳承之間的關(guān)系，促進(jìn)本地旅游業(yè)開發(fā)，處理好城鎮(zhèn)建設(shè)與民族文化保護(hù)的關(guān)系。另外，還要加大少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救的力度，政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織、當(dāng)?shù)卮迕褚獏f(xié)同推進(jìn)村落文化傳承與發(fā)展。此外，進(jìn)一步細(xì)化傳承人職責(zé)，劃分其職能范圍，有效保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝。

另一方面，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展。在當(dāng)?shù)卮迓涠ㄆ谂e辦民俗文化活動(dòng)，傳統(tǒng)手工藝是民俗文化的載體，民俗活動(dòng)則是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，要呼吁人們?cè)诿袼谆顒?dòng)中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，政府也可以舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)，吸引全國(guó)各地的游客，使傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，并在節(jié)日活動(dòng)中推出本地特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，激發(fā)大眾的購(gòu)買欲望，從而帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)本地鄉(xiāng)村振興，“活化”傳統(tǒng)手工藝。

筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝仍然存在村民保護(hù)與傳承意識(shí)淡薄、傳承運(yùn)營(yíng)模式陳舊、傳統(tǒng)技藝的變現(xiàn)能力欠佳、監(jiān)管機(jī)制和政策保障不到位、資金短缺、媒體宣傳力度不足、缺乏創(chuàng)新意識(shí)等現(xiàn)實(shí)困境。因此，應(yīng)該著力打造品牌IP發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，拓展傳播空間，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，激發(fā)村民保護(hù)與傳承意識(shí)。另外，政府可以通過(guò)制定更全面、更有針對(duì)性的政策，促進(jìn)本地旅游業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)手工藝“活化”，推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

2022年江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SJCX22_0517）。

（作者單位：1.南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院；2.都市時(shí)報(bào)）