劉坤 唐彤 韓淑英

關(guān)鍵詞：水族馬尾繡 竹編 裝飾圖案 融合設(shè)計(jì) 文化傳承

引言

水族馬尾繡是以馬尾毛為繡料的一種刺繡工藝，在我國已有一千多年的歷史，是中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一[1]。水族馬尾繡工藝是用白色絲線與兩至三根馬尾毛綁到一起制成馬尾線，將馬尾線在布面上繡出特色圖案的輪廓，然后用白絲線在布面上把馬尾線固定。圖案大部分中間是空心的，需要用其他繡線進(jìn)行填芯，最后完成馬尾繡的作品。盡管馬尾繡樣式獨(dú)特，又具有相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，但其工藝繁瑣，繡品產(chǎn)量很低，以及在社會宣傳度不高，導(dǎo)致馬尾繡逐漸在日常生活中淡化，因而探索馬尾繡的新形式與新工藝，有利于其能夠重新被人們認(rèn)可和接受[2]。竹編是將竹材加工成竹條或竹絲再進(jìn)行編織的一種傳統(tǒng)手工藝。竹條與竹絲具有優(yōu)良的韌性和彈性，適合編織成室內(nèi)裝飾品。然而，隨著工業(yè)化的發(fā)展，竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展略有遲緩，但我國竹質(zhì)資源豐富，竹編圖案多樣，竹編產(chǎn)品仍然具有巨大的潛在市場價(jià)值。本文將竹編與水族馬尾繡相結(jié)合應(yīng)用到室內(nèi)裝飾領(lǐng)域，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和保護(hù)[3]。

一、竹編的工藝特征

竹子生長周期短、產(chǎn)量高，同時(shí)具有優(yōu)異的材料性能，如抗壓性強(qiáng)、韌性好、易加工等。竹材在制造業(yè)中應(yīng)用廣泛：取其剛來建房；取其柔來編織；取其涼來做席。竹子自古以來就被人們廣泛喜愛和使用，由此衍生的竹編制品承載著特定的文化內(nèi)涵和生活情懷。竹編能夠通過編織的肌理帶給人們豐富的視覺體驗(yàn)[4]，滿足了當(dāng)時(shí)人們的社會生活需要，同時(shí)隨著工藝的進(jìn)步也帶給人們精神和藝術(shù)享受，是人對事物的主觀能動和客觀規(guī)律的相互結(jié)合[5]。竹編工藝將竹子的柔韌性、抗壓性、易加工性與人類智慧相結(jié)合，創(chuàng)造出造型各異的生活用具和觀賞陳設(shè)品，如圖1。

竹編根據(jù)編織形式可分為“立體編織”（如圖1a-b）和“平面編織”（如圖1c-d）。立體編織是基于對象形態(tài)編織骨架，通過編織竹材形成的，而平面編織是竹材相互交錯(cuò)。另外，根據(jù)編織方法的不同，可分為“密編”和“疏編”，密編就是竹材之間沒有縫隙，講究體現(xiàn)竹材的本色（如圖1e-f）；疏編是指竹材之間形成規(guī)則的縫隙，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)規(guī)則的幾何圖案，強(qiáng)調(diào)竹材的紋理（如圖1g-h）[6]。但無論如何變化，竹編工藝始終離不開“挑一壓一”的基本織造工藝，所有的織造工藝都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展和延伸的。

二、水族馬尾繡的紋樣特征

傳統(tǒng)民族的紋樣形成是民族風(fēng)俗、民族生活、民族藝術(shù)相互融合的結(jié)果，它與人們的勞動生活關(guān)系密切，是人們大腦中對美好事物的直接反映[7]。馬尾繡是水族人民經(jīng)過漫長歷史沉淀、社會生產(chǎn)和文化融合的產(chǎn)物，具有均衡、重復(fù)的特征，給人以秩序感與節(jié)奏感。水族人通過想象、夸張、變形等藝術(shù)手法，將現(xiàn)實(shí)中的物體抽象出來，結(jié)合點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖，組成寓意深刻的紋樣，并將紋樣生動地表達(dá)在繡品上。繡品豐富的配色直觀地反映了水族人對生活的觀察和思考，使馬尾繡的美感表達(dá)更為清晰。水族馬尾繡的紋樣包括了動物紋樣、植物紋樣、自然景觀紋樣、綜合紋樣等，每一個(gè)主題都代表著不同的文化內(nèi)涵。

（一）水族紋樣類別

我國許多民族都有自己的民族紋樣，無論哪個(gè)原始部落的紋樣，都起著隱喻和參照的作用。水族馬尾繡紋樣中題材最為豐富的便是動植物圖案，動物紋包括龍紋、鳳凰紋、魚紋、蝴蝶紋等，植物紋包括卷草紋、南瓜花紋、石榴紋、樹紋等，它們都源于水族人對環(huán)境的觀察與思考，更寄托著對鬼神的信仰與崇拜。譬如說龍紋，從側(cè)面反映了水族不懼強(qiáng)權(quán)、追求幸福、渴望眾生平等的勇氣；魚紋，是水族人民觀念中生育的象征。水族祖先們用抽象的意念和思想情感來表達(dá)充滿信仰的視覺形象特征，這些被賦予期望的視覺形象代表了水族的精神文化生活，承載了眾多水族人們的祈望，并通過馬尾繡紋飾流傳下來，如圖2。

水族紋樣除了動植物圖案外，還包括自然景觀紋樣與綜合紋樣，譬如承載人們崇拜念想的太陽紋以及反映水族獨(dú)特文化的水書紋。生活在亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)的水族人，陽光與雨水都十分充盈，多樣的自然奇觀衍生了豐富的自然崇拜，這也體現(xiàn)在紋樣表現(xiàn)中，包括閃電紋、云紋、太陽紋等。水書紋在綜合紋樣中具有重要位置，作為水族文化符號，其形制與銅文、甲骨文很像，兼具文化傳播與藝術(shù)審美的價(jià)值，如“泐”字紋、“壽”字紋、銅錢紋、回形紋等，這也是一種水族世界觀與價(jià)值觀的反映。

總的來說，馬尾繡圖案與水族的歷史文化關(guān)系密切。許多主題來自當(dāng)?shù)氐拿耖g故事。民間流傳的動植物故事最多，刺繡圖案也最多，這與水族的山地生活和漁業(yè)經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系[8]。

（二）馬尾繡紋樣構(gòu)圖

水族馬尾繡在構(gòu)圖上講究對稱與均衡，具有平面化特點(diǎn)，整個(gè)紋樣圖案十分完整。馬尾繡紋樣的對稱性是指依中軸線或中心點(diǎn)向上下、左右兩面或四面八方多面配置相同顏色，等形等量的結(jié)構(gòu)形式。例如南瓜紋的對稱結(jié)構(gòu)規(guī)則性強(qiáng)，紋樣向四周均勻擴(kuò)散，不同的曲線相互疊加構(gòu)成圖案，使得整個(gè)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，莊重細(xì)膩。馬尾繡紋樣的均衡性是依照中軸線、中心點(diǎn)來權(quán)衡的，采取不等形、等量的配置方法取得的。魚紋中央的紋樣是不對稱的，但從中心點(diǎn)向四周看，紋樣與周圍空間相互協(xié)調(diào)，達(dá)到了一種均衡的效果。馬尾繡紋樣對稱與均衡的結(jié)構(gòu)形式來源于客觀生活，凝聚了水族人的藝術(shù)美感與追求。

（三）馬尾繡紋樣色彩

水族馬尾繡在顏色搭配上，具有很強(qiáng)的裝飾性。動物、植物等元素與各種色彩相互結(jié)合，組成了具有裝飾意味的圖案。水族服裝的顏色比較單一，多以素雅為主。通常采用藍(lán)色、黑色或靛藍(lán)等純色作為基礎(chǔ)色調(diào)，含蓄地展現(xiàn)了水族服裝的謙恭低調(diào)、情感內(nèi)斂的道德觀。相對于水族服飾單一素樸的用色，水族馬尾繡紋樣色彩的應(yīng)用則用色大膽、熱烈鮮艷，常體現(xiàn)在衣領(lǐng)、大衣裙、袖口等部分。水族婦女的馬尾繡紋樣主要表現(xiàn)在衣服的領(lǐng)口和袖口處，主要以綠、藍(lán)、青、黑為主色調(diào)。兒童的馬尾繡用品則比較鮮艷，以紅、黃、綠為主，突出兒童活潑的特點(diǎn)。含蓄的服裝底色加入艷麗的紋樣配色，強(qiáng)化了紋樣與基底的關(guān)系，展現(xiàn)了獨(dú)特的水族服裝文化，如圖3。

（四）馬尾繡紋樣造型

傳統(tǒng)水族馬尾繡圖案造型簡潔夸張、重寫意，其在保留刻畫對象基本特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法以及成熟的馬尾繡技法，使得被描繪對象的造型更加生動形象、風(fēng)格鮮明。譬如馬尾繡的太陽紋樣，作為水族人們重要的圖騰式紋樣，具有多種不同的造型變化，包括圓形、多角形、鳥形等形式。神鳥太陽紋形象是水族人對太陽的崇拜與敬仰而產(chǎn)生，是水族人對太陽的想象與具化，紋樣生動傳神；另一種多角形太陽紋也是對太陽的差異表達(dá)，整體造型體現(xiàn)了太陽光的擴(kuò)散，如圖2。這兩種不同的表現(xiàn)形式既體現(xiàn)了水族人對同一事物的不同理解方式，也體現(xiàn)了水族人趨吉避兇、祈望吉祥的愿望。

三、竹編與水族馬尾繡的裝飾圖案融合設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)裝飾圖案蘊(yùn)含多種內(nèi)涵，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，若直接采用傳統(tǒng)裝飾圖案，可能無法與現(xiàn)代社會相融合，因而還需設(shè)計(jì)師對其理解重構(gòu)[9]。將水族馬尾繡文化元素與竹編裝飾圖案相融合，運(yùn)用化繁為簡、對比襯托、突出特征的設(shè)計(jì)手法，使馬尾繡紋樣與竹編的融合圖案達(dá)到裝飾效果，這對改善人們的居住環(huán)境具有重要的意義。文章對竹編與水族馬尾繡紋樣元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其既帶有傳統(tǒng)元素的形式和內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型和魅力，通過其獨(dú)特的視覺形式來傳達(dá)一定的情趣、情感和思想，喚起人們的民族記憶，表達(dá)民族精神和氣質(zhì)。

（一）紋樣融合設(shè)計(jì)

在平面裝飾圖案中，造型的變化始終影響著人們對于它的認(rèn)知和理解，豐富的變化更能激起人們的想象力與審美趣味。紋樣融合設(shè)計(jì)的核心就是簡約，簡約并不意味著設(shè)計(jì)的空洞與乏味，它是對設(shè)計(jì)要素高度提煉，通過明確設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)更具視覺沖擊力，更現(xiàn)代、更雅致。簡約設(shè)計(jì)主要有下4個(gè)基本原則：簡化的形式、突出的要素、清晰的結(jié)構(gòu)、明晰的主體，在此原則基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)元素進(jìn)行恰如其分的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中充分考慮功能合理，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的完整和精煉，其他影響因素則放在其次來體現(xiàn)，運(yùn)用形式美法則使信息主次分明，條理有序，并在精煉和功能上尋求一個(gè)平衡點(diǎn)。紋樣融合設(shè)計(jì)主要采用了平面與立體結(jié)合的簡化設(shè)計(jì)，表現(xiàn)在將原本平面的圖案轉(zhuǎn)為高低起伏的動態(tài)，充分利用了竹編材料柔韌性和抗拉性能的優(yōu)勢，通過竹編材料的相互穿插，將水族圖案編織出來。水族紋飾的形狀與竹編的肌理交織并隨著人們的想象形成記憶，猶如凝固的藝術(shù)瞬間，同時(shí)也能夠展現(xiàn)獨(dú)特的文化屬性。

以水族馬尾繡的“魚紋”為例，其圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要是通過竹編造型將魚的“神”體現(xiàn)出來，達(dá)到神形間的結(jié)合。在設(shè)計(jì)方式上首先是化繁為簡?！棒~紋”紋樣中的魚造型真實(shí)靈動，在浪花、水紋映襯中宛如魚躍水面。為了加強(qiáng)平面動態(tài)的主題性，所以將紋樣中水紋和浪花做簡化處理，將紋樣中柔和的曲線抽離出來代表水紋表現(xiàn)畫面背景，達(dá)到映襯立體魚紋的目的。其次是使主體夸張?jiān)煨?，主體魚紋著重表現(xiàn)魚的動態(tài)性，以竹編為骨架，重新塑造紋樣形態(tài)，利用竹編的抗壓性與柔韌性將平面圖案轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw圖案，突出主體的同時(shí)與平面紋理相互配合，增加畫面的趣味性與觀賞性，做到繁簡相宜。本例中魚紋造型突出表現(xiàn)魚頑強(qiáng)的生命力，畫面中扭動的魚背躍出水面，魚身則沒入水中與水紋融為一體化作平面，展現(xiàn)了一種動態(tài)的既視感。圖4的設(shè)計(jì)風(fēng)格在繼承原有平面裝飾的基礎(chǔ)上，加入立體效果展現(xiàn)原始美感，適合現(xiàn)代人居環(huán)境的裝飾品位，同時(shí)也是水族文化的一種傳播。

（二）色彩融合設(shè)計(jì)

色彩具有靈魂和神性，人類希望通過神的饋贈來保護(hù)自身和種族的延續(xù)，于是色彩的崇拜已然成為各民族生存和發(fā)展的精神支持和情感寄托。在色彩融合設(shè)計(jì)中采用了對比的手法，合理的色彩對比，能產(chǎn)生豐富的畫面效果，也能更好地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題。從色相的角度來說，兩個(gè)顏色距離越小對比越弱，反之則越強(qiáng)。在色相對比中，鄰近色相對比可以讓設(shè)計(jì)中畫面色相更加豐富、統(tǒng)一，設(shè)計(jì)中把竹編紋路與紋樣色彩兩個(gè)要素組合到一起，通過鄰近色的對比融合達(dá)到統(tǒng)一感與協(xié)調(diào)感，明確了設(shè)計(jì)主題，實(shí)現(xiàn)了色彩融合設(shè)計(jì)。

水族人用在自然接觸中摸索出的顏色來識別環(huán)境對人的影響，而顏色的冷暖比較以及顏色的搭配會對人們產(chǎn)生不同的心理感受和反應(yīng)。水族馬尾繡在色彩運(yùn)用上最大的特點(diǎn)是墨濃色重，大膽運(yùn)用紅、綠、黃等鮮艷色彩，色彩十分鮮艷。紅、綠作為馬尾繡圖案中常用的顏色，其最大的特點(diǎn)是濃烈的對比度。其中，紅色是馬尾繡圖案中使用最為頻繁的一種，深受水族人民的喜愛[10]。將竹篾通過染色工藝，染成具有馬尾繡特征的淡黃色，運(yùn)用螺紋編法進(jìn)行編織，以中間圓形為起點(diǎn)圍繞太陽紋的形狀一環(huán)扣一環(huán)的排列，周邊紅色繡布均勻地與竹編銜接，組成完整的圖案。圖案中作為鄰近色的紅色與黃色，凸顯了水族太陽紋的熱烈與莊重，在平面設(shè)計(jì)中圖案來營造出太陽帶給世人的溫度與希望，如圖5。

（三）肌理融合設(shè)計(jì)

在紋樣中，圖案多通過構(gòu)圖與肌理呈現(xiàn)為一種動態(tài)感，各種肌理組合展現(xiàn)了不同的藝術(shù)效果。肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，包括各種不同的紋理變化，是表達(dá)人對設(shè)計(jì)物表面紋理特征的感受。馬尾繡與竹編肌理的組合不但能夠改變?nèi)藗儗τ趥鹘y(tǒng)元素的固有印象，還可以極大提高作品的藝術(shù)價(jià)值。以馬尾繡與竹編的肌理元素為設(shè)計(jì)框架，輔以疏密交織的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，展現(xiàn)不同的文化韻味。在平面裝飾圖案中通過調(diào)整組合單元的位置與大小可以改變肌理間的融合效果，從而使畫面達(dá)到整齊與靈活的韻律感。馬尾繡在疏密變化上有很大的創(chuàng)造空間，傳統(tǒng)水族圖案平面構(gòu)成中基本的組合通常略顯單調(diào)，有規(guī)律的排列組合能產(chǎn)生節(jié)奏感，形成韻律。除造型與顏色，紋樣在疏密變化上也有很大的創(chuàng)造空間，疏密的變化對馬尾繡而言，不但融入了現(xiàn)代色彩，更為馬尾繡帶來了活力。以抽象性藝術(shù)表達(dá)為例，點(diǎn)、線、面、塊的相互交叉與融合促使人產(chǎn)生聯(lián)想，以極簡的造型創(chuàng)造耐人尋味的藝術(shù)效果[11]。

為實(shí)現(xiàn)水族紋樣元素與現(xiàn)代竹編工藝的結(jié)合，將馬尾線相互整齊排列纏繞，運(yùn)用重疊、重組的藝術(shù)處理手法，將馬尾繡作為特殊材質(zhì)的原始之美表現(xiàn)出來，線的疏密結(jié)合體現(xiàn)了圖案的秩序感和韻律感。以云紋為例，竹編為框，抽象出云紋的典型元素，分解出直線與曲線的典型特征。將馬尾線松散的分布圖案中相互交錯(cuò)，構(gòu)成了馬尾繡疏的變化。同時(shí)運(yùn)用繡線將云紋造型在其中反復(fù)疊繡，將形成的云圖案在竹框中舒展開來，構(gòu)成了密的變化，使圖案達(dá)到疏密的均衡。圖案整體顏色偏暖，給人一種自由和煦的氛圍感，使人印象深刻，如圖6。

四、竹編與水族馬尾繡的裝飾圖案文化延續(xù)

當(dāng)今人們的審美已經(jīng)不再停留在單純的功能性體驗(yàn)上，在功能性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上已經(jīng)上升到了對人文因素的關(guān)注[12]。通過對竹編與馬尾繡紋樣進(jìn)行搜集、整理、歸納，發(fā)掘更適合人類居住環(huán)境的設(shè)計(jì)元素，這有利于強(qiáng)化人居環(huán)境的藝術(shù)性和審美性。居住環(huán)境中竹編與馬尾繡融合元素的應(yīng)用，便于非遺文化的弘揚(yáng)，凸顯民族文化的裝飾特色，提升非遺文化裝飾對人居環(huán)境的影響力，并時(shí)代發(fā)展的審美要求相適應(yīng)。我們在設(shè)計(jì)中通過提煉竹編工藝與馬尾繡的相關(guān)元素合理地應(yīng)用到居住空間的裝飾藝術(shù)中?，F(xiàn)代社會中通過依靠先進(jìn)設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)的適應(yīng)性與時(shí)代性的作品，使之更具空間感染力與民族特色，促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互融合。在水族馬尾繡文化不斷式微的現(xiàn)在，積極拓展新思路，尋找新方法，減緩文化被同化的速度，向人們展示當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特價(jià)值。通過以點(diǎn)帶面的方式促進(jìn)其他非遺文化協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)文化傳播讓更多年輕一代形成文化認(rèn)同，去積極探索和學(xué)習(xí)關(guān)于竹編與馬尾繡的知識與技能，這不但可以增強(qiáng)自身的審美素養(yǎng)，更能有效保護(hù)和推廣馬尾繡，形成良性循環(huán)。

結(jié)語

文章表現(xiàn)的“融合設(shè)計(jì)”就是基于水族紋樣與竹編工藝在隱喻和抽象美來體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案之間關(guān)系的設(shè)計(jì)。水族馬尾繡藝術(shù)特征顯著，豐富多樣的圖案以及厚重多彩的顏色都在視覺上給人以強(qiáng)烈的感官效果；竹編以令人驚嘆的技藝和獨(dú)特的方式表達(dá)人們對于手工藝文化的鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)在越來越多的民族元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，并受到了廣泛好評，文章將馬尾繡魚紋、太陽紋、云紋運(yùn)用竹編的技法和肌理進(jìn)行表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)竹編與水族馬尾繡的紋樣融合、色彩融合和肌理融合，探索出裝飾圖案新的設(shè)計(jì)方向，為裝飾圖案增添了獨(dú)具特色的文化韻味。對于傳統(tǒng)民族文化符號，在不斷挖掘其豐富的表現(xiàn)力的同時(shí)，也要不斷地和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念交流融合，不斷地創(chuàng)造新的形式和效果，來滿足大眾對于民族文化的熱情和信心。隨著數(shù)字化科技的不斷發(fā)展與傳播媒介的增多，越來越多少數(shù)民族的文化特色重新被人們認(rèn)識，讓民俗文化走入百姓生活，留住文化記憶，守住百姓鄉(xiāng)愁在社會高速發(fā)展的今天，仍是社會可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要課題。