顏小同 錢華

內(nèi)容摘要：方言是社會歷史的產(chǎn)物，是地區(qū)文化的活化石。蠻話作為溫州蒼南的六大方言之一，對當(dāng)?shù)匚幕某休d具有重要作用，更是整個區(qū)域文明中不可缺少的組成部分。與大多數(shù)方言一樣，蠻話同樣面臨著保護(hù)與傳承的問題，蠻話的日漸式微引發(fā)了方言傳承的危機(jī)。在方言保護(hù)的背景下，推陳出新、與時俱進(jìn)，重點(diǎn)把握銜接老幼的橋梁、利用新媒體社交工具來傳承與推廣蠻話方言，以期為方言文化保護(hù)與傳承工作提供有價值的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：蒼南 蠻話 方言 現(xiàn)狀 對策

在浙江省蒼南縣的東北部一帶（即鰲江下游南岸及其支流橫陽支江以東的水網(wǎng)平原），江河山海，平原小丘，耕作經(jīng)商，姓氏村落分布，這里形成了一個以蠻話為主體，兼有甌語、閩南語、金鄉(xiāng)話的多方言自然區(qū)域。蠻話，與大多數(shù)地區(qū)方言一樣都面臨著傳承困難、即將消亡的問題。從老一輩的口耳相傳、聲聲交談，到新一代青年的只能聽不會說，蒼南蠻話的傳承與保護(hù)令人擔(dān)憂。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“保護(hù)和傳承方言文化”的重要任務(wù)，剖析蒼南蠻話的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的保護(hù)策略，有助于溫州傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一.蠻話方言使用的現(xiàn)狀

土語俗稱蠻話，溫州方言類型復(fù)雜，蒼南蠻話作為其中的分支，有其獨(dú)特的語言特征?！靶U話系浙江省溫州市蒼南縣的原住民語言，國家保護(hù)語種，被列入國家語言資源保護(hù)工程立項(xiàng)。該方言語音特殊，詞匯古老，屬于古越語的一種，與古甌越語是同源。”當(dāng)前，保護(hù)與傳承蠻話方言的現(xiàn)狀不容樂觀，需要從現(xiàn)實(shí)角度對蠻話方言進(jìn)行原因剖析。

1.蠻話方言遭受歧視，語言學(xué)習(xí)氛圍缺失

目前，隨著教育水平和人們對語言認(rèn)識水平的提高，加上現(xiàn)代社會各種語言組織對普通話的廣泛傳播，留給各方言生存的空隙越來越小，人們漸漸對小語種或者地方方言的使用產(chǎn)生抵制情緒。蠻話的“蠻”本身就能聯(lián)想起“土著、粗野、通俗、封閉”等含義，有人會認(rèn)為蠻話方言很粗俗、老土，也有人會認(rèn)為方言受眾不廣，已經(jīng)不符合時代發(fā)展潮流，也有人忽視了其承載的文化內(nèi)涵，只考慮到蒼南方言會對普通話的推廣造成一定的影響而不愿意學(xué)習(xí)方言，甚至蠻話方言還會被家長認(rèn)為耽誤孩子的語言學(xué)習(xí)進(jìn)程。在潛意識中，蠻話被人們打下歧視的烙印，人們寧愿學(xué)習(xí)外語，也不愿以方言進(jìn)行溝通，更不用提如外語學(xué)習(xí)角、課程培訓(xùn)等系統(tǒng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的開設(shè)。

2.蠻話方言日漸式微，代際傳承出現(xiàn)裂痕

奧運(yùn)火種的接力傳遞不能失去任何一個火炬手的托舉，方言的傳承亦是如此。溯源而上，作為營造良好方言學(xué)習(xí)環(huán)境的老一輩，受多重因素的影響，他們遷就兒孫嘗試學(xué)著用普通話與之溝通；順流而下，身處于學(xué)校教育、社會實(shí)踐的青少年根本無需使用蠻話，熟悉方言的老年人與正值適齡學(xué)童的鏈接斷裂，方言的傳承顯得困難重重。作為當(dāng)?shù)厝耍P者發(fā)現(xiàn)蒼南蠻話方言存在一個普遍的問題，即老一輩的人都會說蠻話，新一代的娃兒都不太會說蠻話。以自身而言，筆者與長輩在閑聊時那種詞不達(dá)意的憋悶感時常出現(xiàn)。例如，一次說到“了解（liu gai）”這個詞時，由于用的比較少，最后說成了“了解（liu jie）”。祖孫的對話出現(xiàn)了阻滯，影響了正常的表達(dá)。又如在蠻話中“土豆”被稱作“洋芋”，南瓜被稱作“金瓜”，從原名到蠻話的稱謂再到蠻話的讀音，令很多年輕人無所適從。這是青年一代運(yùn)用蠻話的困惑以及與老人家溝通時的尷尬無助，但從中卻可以窺視老一輩與年輕人之間代際傳承裂縫的擴(kuò)大。

二.蠻話方言式微的原因

蠻話方言的式微是有跡可循的。目前影響蠻話方言的原因主要是蠻話方言古老特殊，詞匯種類多樣異呈、蒼南人口的“引進(jìn)來”與“走出去”、蠻話方言的使用受到普通話推廣的制約等原因。

1.蠻話方言古老特殊，詞匯種類多樣異呈

“蠻話的形式很古老，只有結(jié)合石棚墓人的漢化過程和移民史文獻(xiàn)才可望厘清其中的糾結(jié)。蠻話方言是一個層次復(fù)雜的綜合體，單純就瑞安、平陽、蒼南錢庫桐橋等地發(fā)掘的石棚墓而言，蠻話的古老成分可以上溯至戰(zhàn)國時期的甌越土著語，蠻話的底層與閩東語基本相同或接近?！毙U話方言古老特殊，來自古代浙南土著語的遺存，限于江南垟較為封閉的地理環(huán)境，使用人群相對集中，傳播區(qū)域不廣。蠻話地區(qū)有著古百越的歷史和人文背景，具備語言底層的民族基礎(chǔ)，保留較多有音無字的方言詞，這些詞多來自百越的底層詞，很難在漢語中找到來源。蠻話還有自己特殊說法的詞匯，與閩語、溫州話都有較大區(qū)別?！坝腥税l(fā)文章說，溫州話是全國最難懂的語言。姑且不論其結(jié)論是否科學(xué)，相比較而言，蠻話在溫州地區(qū)方言中倒是最難聽懂，也是最難學(xué)會的?！卞e誤！未找到引用源。

2.蒼南人口的“走出去”與“引進(jìn)來”

人口流動是雙向的，外地的人到本地來，而本地的人去外地發(fā)展，其中不可避免地使用雙方都聽得懂的普通話。這些年來大量人口的流動，無疑成為限制蠻話方言傳承的一大因素。在蒼南人口“走出去”與“引進(jìn)來”的雙重影響之下，地域方言文化被漸漸淡忘，蠻話方言的保護(hù)和傳承呈現(xiàn)逐漸沒落的趨勢。

（1）“走出去”：蠻話方言區(qū)人口向外流動

蒼南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高，基礎(chǔ)設(shè)施也不夠完善，加之溫商走南闖北的天性，人口外流便是大勢所趨?！捌渲写蠖鄶?shù)是青年人和做小生意的。一來就是反映蒼南本地優(yōu)秀工作機(jī)會缺乏，留不住高學(xué)歷人才，二來也是因?yàn)樯n南的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，百姓樂于行走四方賺錢。而這幾年迅速崛起的杭州成為了蒼南人最大的聚集地?！彪S著人口大量流動，蠻話方言的地域特色不再有以往那么明顯，它的傳播途徑逐漸減少。作為蠻話方言的使用者，隨著他們的分散，蠻話方言也不再有之前的凝聚力。隨著原住人口的外流與鄉(xiāng)音的淡卻，蠻話方言也正在悄無聲息地流散。

（2）“引進(jìn)來”：外地打工人融入蠻話方言區(qū)

當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了外地人的大量涌入，他們也在逐漸改變當(dāng)?shù)氐姆窖?。來自浙江省外的打工群體將目光投向了“浙江省后花園”——江南垟。他們來自不同的地域，說蠻話的群體日益固化且逐漸減少。當(dāng)前，在蒼南本地謀生打工的小商小販等群體中，很少出現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳碛傲恕《氖窃S多外地打工者。人雜了，話混了，外地人操著生硬的蠻話，蠻話語法不規(guī)范、聲調(diào)偏誤等現(xiàn)象涌現(xiàn)。最終，方言的使用人群越來越少，使用頻率大幅下降。

3.蠻話方言的使用受到普通話推廣的制約

《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定普通話是國家通用語言。隨著普通話在全國推行，越來越多的人注重普通話的學(xué)習(xí)與使用，而忽視了對本地方言的掌握與傳承，蠻話正面臨逐漸消失的尷尬局面。從現(xiàn)實(shí)的角度看，普通話是漢民族的共同語，方言與之相比較而言，則呈現(xiàn)出生存空間不斷被縮小的態(tài)勢，而新一代兒童逐漸成為了“無方言族”?？陀^上，媒體渠道都以普通話作為傳播載體，從幼兒園到大學(xué)，孩子們都沒有機(jī)會接觸到蠻話方言，“青少年在長時間的普通話教育中，語言習(xí)慣逐漸靠向普通話，致使方言逐漸沒落?！笨梢姡胀ㄔ挼耐茝V對蠻話方言的保護(hù)與傳承起了一定的制約作用。

三.蒼南蠻話方言的保護(hù)與傳承對策

方言是一個區(qū)域文化的活化石，蠻話的式微在一定程度上對溫州文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。面對存在的現(xiàn)實(shí)問題，蒼南蠻話方言的保護(hù)與傳承既需要剖析現(xiàn)狀，分析成因，又需要開拓思路，探索舉措，將蠻話的保護(hù)提上日程，以此來增添蠻話方言的朝氣與活力，讓蠻話得到更系統(tǒng)、全面的傳承。

1.應(yīng)用對比教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)蠻話、普通話“雙開花”

不論是蠻話還是普通話，兩者本不應(yīng)處于此消彼長的境地，相反，它們的理想狀態(tài)應(yīng)是齊頭并進(jìn)。對于不同的兩種語言體系，有相異之處也有相似之處，而運(yùn)用對比教學(xué)法便可以使兩者有機(jī)交融起來。從語音、詞匯、語法等角度看，蠻話和普通話都有異同點(diǎn)，因此在普通話教學(xué)中，授課者可以采用兩者對比的方法來開展教學(xué)。例如書面語“正午”，普通話稱作“中午”，約為白天十二點(diǎn)左右的一段時間，而在蠻話中它被叫作“日到”。如將兩者放在一起比較，可見蠻話讓抽象的事物形象化，它更系統(tǒng)地描繪了正午太陽升到中央的場景。“南瓜”又稱“金瓜”，南瓜的外形為金黃色，可以說是蠻話將其歸類成形象化；“土豆”源自西洋，酷似香芋，因而“洋芋”也不是無稽之談。“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。”語言的學(xué)習(xí)并非一步一步靠著傳授者邯鄲學(xué)步，“每一種語言都不是雜亂無章，都是有章可循?！卑褜Ρ冉虒W(xué)的理念不斷貫徹在習(xí)得與使用的過程中，針對兩者之間的差異進(jìn)行比較，如此才能舉一反三，將蠻話外化于言、內(nèi)化于心。

2.促進(jìn)蠻話方言與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?/p>

“語言作為文化的重要載體，承擔(dān)著傳播地方文化的重要責(zé)任。”增強(qiáng)方言的凝聚力，加強(qiáng)文化認(rèn)同是至關(guān)重要的。將方言融入當(dāng)?shù)靥厣幕瘋鞒惺窍噍o相成的舉措。積極開展蠻話方言培訓(xùn)，可以促使區(qū)域方言、地方文化并駕齊驅(qū)。蒼南地處浙閩交界，兩地文化交融滲透，獨(dú)特的山海地貌與特殊的移民歷史，賦予了蒼南得天獨(dú)厚的歷史文化稟賦。中國民間文藝家協(xié)會命名蒼南縣為“中國童謠文化之鄉(xiāng)”。童謠是祖祖輩輩生活在江南垟這一區(qū)域的人們對日常生活細(xì)致入微的體驗(yàn)與總結(jié)，蠻話歌謠是江南垟?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，更是維系當(dāng)代人民情感的紐帶。蠻話童謠作為一種方言傳承藝術(shù)形式，既加深了對文化挖掘的深度理解，又推進(jìn)蠻話方言的發(fā)展與傳承。為此，以鄉(xiāng)邦文化為支撐點(diǎn)，開發(fā)相關(guān)文化游覽勝地，推出特色文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播蒼南蠻話方言，傳遞獨(dú)特的鄉(xiāng)邦文化信息。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與方言發(fā)展傳承相輔相成，可以進(jìn)一步增強(qiáng)地方文化魅力，從根源上推進(jìn)蠻話方言的保護(hù)與傳承。

3.拍攝蠻話系列影視作品，擴(kuò)大蠻話方言的影響力

蠻話作為江南垟?shù)貐^(qū)的代表方言，其藝術(shù)感染力、情感表現(xiàn)力、地區(qū)文化味都富含其獨(dú)特的價值底蘊(yùn)。在新媒體時代，地方媒體欄目更可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺向大眾展示蠻話方言及獨(dú)特的語言文化，推動蠻話方言的傳承與發(fā)展。通過官方的途徑，我們可以將蠻話方言文化作為合唱、話劇、童謠等“造型”“C位出道”，給當(dāng)?shù)厝罕妿硭囆g(shù)欣賞的同時，也讓大家對蠻話的方言文化有更深的了解。截至目前，“看蒼南”“蒼南六言譚”等社交賬號整合工具書籍、音視頻資源等助力蒼南方言平臺的搭建，2015年微電影《最好聽的話》、2021年微視頻《兌糖謠》等節(jié)目，進(jìn)一步促使民眾、尤其是蠻話學(xué)習(xí)者了解當(dāng)?shù)胤窖缘奈幕瘍?nèi)涵。目前各類節(jié)目雖然總量偏少，但它們以新穎的形式向大眾展現(xiàn)了蠻話的魅力。當(dāng)?shù)匚幕块T、方言保護(hù)者不斷積極探索多媒體手段，借助短視頻這一平臺，致力于蠻話方言的保護(hù)傳承，投資拍攝并推出蠻話系列作品，實(shí)為可行之舉。以時代為媒介、以網(wǎng)絡(luò)為平臺，相信蠻話將辭舊迎新，注入新的活力，成為“千年錢王福地，百里江南水鄉(xiāng)”一張鮮活靈動的蒼南名牌。

4.開設(shè)交流休息涼亭，傳遞交流蠻話方言

《朗讀者》欄目將朗讀亭推廣至大小城市，在大眾釋放壓力、放松心情之余，傳播了有聲的閱讀文化，引起大眾一致好評。蒼南縣分布有大大小小的廣場、公園、綠色長道等基礎(chǔ)設(shè)施，每當(dāng)夜幕降臨就會有許多年長者在這里鍛煉、暢談，由于使用普通話困難，他們常常圍著一個“雙語者”（兼通普通話與蠻話的人）并由他傳述國家最新公布的要聞大事、電視新聞播報的內(nèi)容，有時還會圍繞一個話題相互探討。結(jié)合上述契機(jī)，蠻話方言區(qū)開設(shè)交流休息涼亭，以固定的“雙語者”群體為方言傳授的基礎(chǔ)，積極鼓勵青少年參與交流活動。例如，于周邊可設(shè)置供兒童玩樂的設(shè)施，實(shí)行打卡蓋章的活動制度等等。一來，休息亭的設(shè)置減少了長者因?yàn)槠胀ㄔ挷煌ㄔ斐傻母艚^與信息閉塞；二來，對于青少年而言，此舉不僅豐富了課余生活，還加深了老、幼之間的代際聯(lián)系；尤為重要的是大大提高了蠻話的使用頻率，實(shí)現(xiàn)大眾使用蠻話方言相互的交流溝通。

在歷史長河中，蠻話的印記正被慢慢沖洗褪去。在大力推廣普通話的今天，即使再古老的語言都會受到現(xiàn)代漢語的沖擊，質(zhì)樸、生動、形象的蒼南蠻話，其生存困境向大眾敲響了時代的警鐘。蠻話飽含著蒼南人的鄉(xiāng)情，它的式微也像文明流傳這塊巨石中一道明顯的裂痕，裂在蒼南人的溝連上，裂在蠻話文化的核心上。審時奪度、因地制宜，是我們這一代人站在蠻話保護(hù)與傳承第一線應(yīng)該努力去做的事，它需要的是感同身受的正視與救助。讓我們拿起生活中的放大鏡發(fā)現(xiàn)蠻話遺失的印記，重新亮起蠻話方言靚麗的身份證，以新一代人的腳步重新追尋蒼南蠻話方言，這才是區(qū)域文明薪火相傳、生生不息的模樣。

參考文獻(xiàn)

[1]倪可可，王之翔，鄭涵譯，黃凌伶，沈夢，黃文嫻.關(guān)于浙南方言蠻話生存狀態(tài)的研究[J].大眾文藝，2021（06）：147-149.

[2][3]楊勇.《蠻話方言史》[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2014：2，121.

[4]“平陽、蒼南、龍港的高鐵之爭，關(guān)鍵問題在哪里？”手機(jī)網(wǎng)易網(wǎng)https：//3g.163.com/dy/article/FIMUFBMP05372PX5.html.

[5]辛儒，齊芳.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下漢語方言的保護(hù)與傳承——以發(fā)展旅游業(yè)為例[J].河北科技圖苑（3）：22-24.

[6]張林誠.新時代閩西客家方言的保護(hù)與傳承對策探析[J].武夷學(xué)院學(xué)術(shù)報，2019，第38卷（4）：68-73.

[7]鄭清穎.福州方言的保護(hù)與傳承探析[J].龍巖學(xué)院學(xué)報，2021，39（06）：53-60.

（作者單位：湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院）