程潔珺

談及民間故事，《牛郎織女》是無論如何都繞不開的，不僅因?yàn)樗撬拇竺耖g傳說之一，更因?yàn)槠渚邆淞嗣耖g故事所有的典型特征。教材將“牛郎織女”分為兩個(gè)部分，先后以兩篇課文的方式呈現(xiàn)，且圍繞著“創(chuàng)造性復(fù)述”賦予了其不同的教學(xué)要求?！杜＠煽椗ㄒ唬纷鳛槲迥昙壣蟽缘谌龁卧木x課文，教學(xué)時(shí)，教師需要在教學(xué)前一篇課文《獵人海力布》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生緊扣民間故事的體裁特點(diǎn)，將創(chuàng)造性復(fù)述的要求提升到“講生動”“講具體”的層面。

一、以詩歌而入，多元梳理文脈

民間故事作為我國悠久燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，而且影響廣泛，很多古典詩詞都以此為素材。有的學(xué)生雖然未讀過故事，但詩詞中的經(jīng)典名句卻早已接觸。這可以視為學(xué)習(xí)民間故事重要的原始經(jīng)驗(yàn)。鑒于此，教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師不妨先從詩詞入手，借助詩歌的內(nèi)容，激活學(xué)生的認(rèn)知記憶，喚醒學(xué)生原始的儲備經(jīng)驗(yàn)。

針對《牛郎織女》的傳說，教師可以拓展宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》以及唐代詩人林杰的《乞巧》，組織學(xué)生在誦讀中大體說說詩意，聊一聊自己知道的關(guān)于牛郎和織女的傳說故事。

教師以極具感染力和節(jié)奏感的詩詞揭示新課，不僅可以迅速渲染濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，激發(fā)學(xué)生的想象意識，更為后續(xù)的深入學(xué)習(xí)奠定了情感基調(diào)。

學(xué)生通過不同途徑，在不同程度上了解了“牛郎織女”的故事，教師可以利用五年級上冊第二單元“學(xué)習(xí)提高閱讀速度的方法”，要求學(xué)生快速讀課文，從整體上把握《牛郎織女（一）》的故事內(nèi)容，相機(jī)梳理情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。

不同的思維方式、不同的儲備經(jīng)驗(yàn)和不同的切入角度，決定了學(xué)生初步感知課文內(nèi)容的方式也是完全不同的，提煉并梳理的文脈也會呈現(xiàn)出不同的思維成果。有情節(jié)推進(jìn)型的：出身凄苦，老牛相伴—被趕出門，知心相隨—指點(diǎn)迷津，邂逅織女—成家立業(yè)，喜結(jié)良緣；有結(jié)構(gòu)板塊型的：孤苦生活，相依為命—老牛說話，指點(diǎn)婚姻—結(jié)識織女，安居樂業(yè)；有細(xì)節(jié)羅列型：出身可憐，勉強(qiáng)度日—悉心照料，相伴生活—被逼出門，外出安家—老牛說話，指明道路—來到河邊，真誠交談—成立家庭，生兒育女。

三種形態(tài)的情節(jié)脈絡(luò)，都依循了故事發(fā)展的基本走向，但體現(xiàn)出學(xué)生不同的思維模式?！扒楣?jié)推進(jìn)型”，思維貼合故事情節(jié)的基本趨勢，準(zhǔn)確地把握了整個(gè)情節(jié)的幾處轉(zhuǎn)折，對故事內(nèi)容有了整體性把握；“結(jié)構(gòu)板塊型”，思維相對粗狂，關(guān)注了故事情節(jié)的輪廓與模塊，對情節(jié)發(fā)展的基本趨勢有基本的定向認(rèn)知；“細(xì)節(jié)羅列型”，學(xué)生關(guān)注故事細(xì)節(jié)，沉于細(xì)節(jié)，提煉相對瑣碎，缺乏統(tǒng)整和歸類的思維。

鑒于此，教師要在尊重學(xué)生多元梳理的基礎(chǔ)上，相機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和提煉能力，并對現(xiàn)有的梳理成果進(jìn)行相應(yīng)點(diǎn)撥，既要對相對模糊的籠統(tǒng)思維進(jìn)行糾正，也要避免過于零散瑣碎的思維，為學(xué)生借助情節(jié)軌跡，概述整體故事提供思維支架，更為后續(xù)創(chuàng)造性復(fù)述奠定了基礎(chǔ)。

二、以想象而品，創(chuàng)造性復(fù)述故事

經(jīng)歷了前面《獵人海力布》的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生，甚至包括部分教師，都會對“創(chuàng)造性復(fù)述”的認(rèn)知存在著一定的局限：即認(rèn)為創(chuàng)造性復(fù)述就是要追求形式上的新穎與獨(dú)特，比如調(diào)整復(fù)述順序、置換角色人稱、補(bǔ)充人物細(xì)節(jié)等。事實(shí)上，真正的創(chuàng)造性復(fù)述，既追求形式上的突破與創(chuàng)新，更應(yīng)該關(guān)注最終形成的復(fù)述效果。在學(xué)習(xí)《獵人海力布》后，學(xué)生在復(fù)述形式上有了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。因此，教學(xué)單元的第二篇課文《牛郎織女（一）》時(shí)，教師可以提出“講生動”“講具體”的要求。

1．關(guān)注獨(dú)特表達(dá)，精彩情節(jié)講生動

民間故事之所以流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，不僅在于其鮮明的人物形象、跌宕起伏的故事情節(jié)，更在于其幾近口語的語言特色。所以，學(xué)生自主閱讀民間故事，并沒有太大障礙，教師完全可以將更多的自主權(quán)交還給學(xué)生。

比如指導(dǎo)學(xué)生講生動時(shí)，教師不妨從“體悟牛郎織女的美好品質(zhì)”入手，將學(xué)生的思維關(guān)注點(diǎn)聚焦在“人牛相依為命”“牛郎織女相識成家”這兩個(gè)精彩的部分。借助內(nèi)容信息，學(xué)生很容易感受牛郎的勤勞敦厚與織女的賢惠善良。但這不是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容走向人物，更要掌握作者的寫作方法。

首先要從“構(gòu)段”方式入手，緊扣“人牛相處”部分，組織學(xué)生圈畫出語段的中心“牛郎照看那頭牛挺周到”，并抓住中心句與其他分句之間的聯(lián)系，羅列作者具體分寫的構(gòu)思：在活動層面，主要從“吃”“喝”“住”三個(gè)維度展開描寫；在時(shí)間層面，主要從“夏天和冬天”兩個(gè)方面入手。如此解讀和探尋，不僅梳理了語段之間的內(nèi)在聯(lián)系，更進(jìn)一步強(qiáng)化了牛郎忠厚善良的本性，同時(shí)增強(qiáng)了語言材料的鮮活感。

與此同時(shí)，教師還可以出示其他版本的《牛郎織女》，讓學(xué)生進(jìn)一步感受其他版本在人物言行、細(xì)節(jié)上的精妙刻畫，并努力將言行細(xì)節(jié)與劃分的種類進(jìn)行對接，最終提煉出“講生動”的具體方法。方法一：圍繞中心，豐富具體事例；方法二：聚焦細(xì)節(jié)，再現(xiàn)人物言行。

2．嘗試遷移運(yùn)用，簡略情節(jié)講具體

作為口耳相傳的一種獨(dú)特的文化藝術(shù)，在流傳過程中經(jīng)歷了不斷完善、加工，甚至是改造，有些地方融入了人們內(nèi)心的情感和期盼，同時(shí)也有部分情節(jié)寫得相對簡單，給讀者預(yù)留了充足的想象空間，這就給學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述提供了平臺。教師可以組織學(xué)生在整體把握和梳理情節(jié)后，找一找哪些情節(jié)相對簡單，并結(jié)合具體的故事情境，給予學(xué)生相應(yīng)指導(dǎo)。

比如第4自然段中，牛郎與老牛會商量些什么呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試通過補(bǔ)充具體事例的方法，豐富課文中未盡的細(xì)節(jié)。這樣的想象不僅契合當(dāng)時(shí)故事發(fā)展的情節(jié)脈絡(luò)，同時(shí)也為下文中老牛開口說話埋下了伏筆。再比如課文第17自然段，牛郎織女初次相會，彼此會給對方留下怎樣的印象呢？他們又會怎么想、如何說呢？這里就可以重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生想象人物具體的語言、動作，以補(bǔ)充的方式，展現(xiàn)更多符合情節(jié)的人物細(xì)節(jié)，讓原本簡單的情節(jié)，在創(chuàng)造性復(fù)述的過程中變得具體、可感。教師還可以利用相關(guān)的影視劇作品，為學(xué)生的想象補(bǔ)充提供支撐。比如第18自然段中，仙女們?yōu)槭裁匆m著王母娘娘，可以借助影視內(nèi)容，補(bǔ)充仙女們是如何商量的，既豐富了情節(jié)信息，又為《牛郎織女（二）》中王母娘娘棒打鴛鴦的心狠手辣埋下伏筆。

這一板塊既是契合教材要求的教學(xué)重點(diǎn)，又是推動學(xué)生能力提升的教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)生經(jīng)歷了借助教材“習(xí)得”，到基于自身想象“創(chuàng)造”的思維進(jìn)階過程。學(xué)生通過品味語言、習(xí)得方法，繼而在想象拓展中創(chuàng)新思維，規(guī)范了語言表達(dá)，巧妙地利用創(chuàng)造性復(fù)述，促進(jìn)了自己想象和表達(dá)意識的協(xié)同發(fā)展。

三、以資料而出，深入感知經(jīng)典

教材以“人文主題”和“語文要素”雙線并進(jìn)的方式編排，不僅契合了2022年版課標(biāo)中對語文課程“工具性和人文性統(tǒng)一”的定位，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明了方向。

教學(xué)民間故事，教師不能將關(guān)注力完全聚焦在“創(chuàng)造性復(fù)述”這一工具性層面的語文要素上，同時(shí)還需要關(guān)注民間故事的特征。比如交流《牛郎織女》中的奇幻色彩：老牛突然開口說話了，還能知道織女的行蹤；披上牛皮，牛郎居然飛了起來；王母娘娘拔下玉簪，就能在天空中劃出一條銀河……此時(shí)，教師還可以拓展學(xué)生相對熟悉的其他民間故事，如《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》等，利用四大民間傳說故事所形成的類群文本，讓學(xué)生感受這種獨(dú)特文體的奇幻色彩?；趯W(xué)生感性認(rèn)知不斷豐富的特點(diǎn)，教師就可以適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，將學(xué)生的感性思維逐步向著理性思維轉(zhuǎn)變：為什么民間故事中，會設(shè)置如此不可思議的奇幻情節(jié)呢？這些情節(jié)與表達(dá)普通百姓對幸福、美好生活的追求，有著怎樣的關(guān)系呢？基于單元整體教學(xué)而言，這些問題是教學(xué)至此的自然之問，無須一定在本課解決，可以將其作為走進(jìn)《牛郎織女（二）》的一把鑰匙，在單元教學(xué)結(jié)束之際，讓學(xué)生形成對民間故事的整體把握。

縱觀這一板塊的教學(xué)，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)民間故事的文化世界，不僅感受了其豐富的想象力，更感知了其奇幻的藝術(shù)特色，激發(fā)了學(xué)生洞察民間故事文體特點(diǎn)的思維，為后續(xù)的想象創(chuàng)編故事提供了支撐。

在民間故事的教學(xué)中，教師既要從語文要素的維度，讓學(xué)生感受這一體裁獨(dú)特的文化魅力，又要引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造性復(fù)述中把故事講生動、講具體，形成言意兼得的教學(xué)效果。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)平潮小學(xué)）

責(zé)任編輯 宋園弟