范煜

摘? ?要：作為一部重要的科學(xué)社會(huì)主義文獻(xiàn)，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》蘊(yùn)含著馬克思對(duì)未來社會(huì)共同富裕的絕妙構(gòu)想。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度性前提，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)性基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)共同富裕又是一個(gè)長期的歷史過程。結(jié)合馬克思共同富裕思想在中國不同時(shí)期的實(shí)踐進(jìn)程，可以得到幾點(diǎn)啟示：必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須處理好公平與效率的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》;馬克思共同富裕思想;中國式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：A81? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.02.005

文章編號(hào)：1009-6922（2023）02-40-07

共同富裕既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國特色社會(huì)主義的根本原則。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”[1]22這直接表明，百余年來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民探索現(xiàn)代化的道路，實(shí)質(zhì)上就是帶領(lǐng)人民探索通往美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我們已經(jīng)取得了全面建成小康社會(huì)的偉大成就，這既是探索共同富裕取得的標(biāo)志性成就，也是在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)共同富裕事業(yè)的新起點(diǎn)。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段?！盵2]4在新發(fā)展階段，如何做好共同富裕的制度設(shè)計(jì)，進(jìn)而將共同富裕的實(shí)踐推向新的高度，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界針對(duì)共同富裕已經(jīng)做了大量研究，這些研究主要包括共同富裕的內(nèi)涵研究、當(dāng)代價(jià)值研究、實(shí)踐路徑研究、歷史沿革研究、馬克思和恩格斯某一方面思想對(duì)共同富裕的影響研究?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》作為一部重要的科學(xué)社會(huì)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，雖未明確提及“共同富?！保R克思在批判拉薩爾主義的過程中透露出了對(duì)未來社會(huì)共同富裕的構(gòu)想。然而，當(dāng)前學(xué)術(shù)界少有文章對(duì)這部重要著作中馬克思的共同富裕思想進(jìn)行探討。所以，深入挖掘《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思對(duì)消滅剝削制度、建立共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)典論述，結(jié)合中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)今后統(tǒng)籌推進(jìn)共同富裕具有重要意義。

一、馬克思共同富裕思想在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的體現(xiàn)

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思徹徹底底否定了拉薩爾派帶有唯心主義色彩的“社會(huì)主義”思想。他立足唯物史觀，深入剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡明了對(duì)未來社會(huì)的基本構(gòu)想。在文章中，馬克思雖然對(duì)“共同富?！敝蛔治刺幔钦恼露佳笠缰R克思共同富裕思想的光輝。

（一）生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提

馬克思總是能夠立足于經(jīng)濟(jì)制度來考察社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為分配正義的實(shí)現(xiàn)不能就分配而談分配，想要消除社會(huì)的兩極分化，生產(chǎn)方式必須做出根本性的變革。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，針對(duì)拉薩爾的忠實(shí)信徒們提出的“平等的權(quán)利”“公平分配勞動(dòng)所得”，馬克思認(rèn)為“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果;而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”[3]436。也就是說，在資本主義私有制的條件之下，資本家和地主掌握著生產(chǎn)資料，這就導(dǎo)致勞動(dòng)者的勞動(dòng)力被迫與生產(chǎn)資料相分離，“既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配”[3]436。因?yàn)橘Y本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配方式，所以馬克思認(rèn)為拋開生產(chǎn)方式而泛泛地談?wù)摲峙浞绞绞强斩辞覠o益的。拉薩爾的信徒們不可能指望在一個(gè)資本主義的國度依靠國家建立合作社，打破“鐵的工資規(guī)律”、消除雇傭勞動(dòng)制度，從而實(shí)現(xiàn)公平分配、共同富裕。因此，在馬克思的觀念中，資本主義私有制是分配不公的起點(diǎn)，要想改變社會(huì)中貧富兩極分化的境遇，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，即廢除生產(chǎn)資料私有制與雇傭勞動(dòng)制度，建立生產(chǎn)資料的公有制。對(duì)此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫到：“個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著。”[3]434這表明，在生產(chǎn)資料公有制建立之后，資本主義的雇傭勞動(dòng)制度便被廢除，資本家不能再從勞動(dòng)者身上攫取任何剩余價(jià)值，這時(shí)分配公平才能真正實(shí)現(xiàn)。所以，在馬克思看來，生產(chǎn)資料公有制是共同富裕實(shí)現(xiàn)的基本前提。

（二）高度發(fā)展的生產(chǎn)力為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思從生產(chǎn)關(guān)系的角度提出要建立生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)構(gòu)想之后，又從物質(zhì)條件的角度分析了實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)，那就是必須要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾小資產(chǎn)階級(jí)的分配理論，并在消除貧富分化的問題上將人們的視線拉回到生產(chǎn)領(lǐng)域之中。馬克思認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須推動(dòng)生產(chǎn)力向著更高水平發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革起著決定性作用。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所說的那樣：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[4]由此可見，按照馬克思的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)能夠孕育比資本主義社會(huì)更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而社會(huì)形態(tài)的更替與更高級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的孕育一定取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。對(duì)此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫到：“生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界?！盵3]436也就是說，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)資料所有制由私有轉(zhuǎn)向公有，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制之后也就消除了所謂的“異化”，每個(gè)人都能把勞動(dòng)當(dāng)作生活的第一需要、一件愉快的事情，這時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力也會(huì)得到極大的提高，共同富裕也會(huì)隨之實(shí)現(xiàn)。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長期的歷史過程

毋庸置疑，馬克思批判了拉薩爾“在分配問題上大做文章”，但這并不意味著馬克思在面對(duì)如何消除貧富兩極分化的問題時(shí)不重視對(duì)分配領(lǐng)域的探討。相反，馬克思將共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為兩個(gè)階段，在分析不同階段分配原則的基礎(chǔ)上，揭示了共同富裕必然會(huì)是一個(gè)分階段推進(jìn)的長期過程。

馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義的第一階段，社會(huì)中的階級(jí)差別已經(jīng)消除，社會(huì)成員分配財(cái)富的權(quán)利也不再有什么區(qū)別。然而，由于共產(chǎn)主義的第一階段“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[3]434，所以在分配消費(fèi)品時(shí)，按勞分配是唯一能夠適應(yīng)該階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分配手段。同時(shí)馬克思也指出，按勞分配的原則將勞動(dòng)者不同等的個(gè)人天賦與工作能力視為一種天然特權(quán)，所以這依然是一種不平等的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。而在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)此時(shí)不再僅僅是謀生的手段，而是生活的第一需要，所以生產(chǎn)力會(huì)得到極大的提高，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富也會(huì)更加充盈，人們可以根據(jù)自身的需要從社會(huì)儲(chǔ)存中獲得生活資料，這也就實(shí)現(xiàn)了從按勞分配向按需分配的過渡。正如他在批判中設(shè)想的那樣：“在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失……而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配?！盵3]435-436

從馬克思的共產(chǎn)主義“兩階段論”不難看出，共產(chǎn)主義從第一階段發(fā)展到高級(jí)階段是一個(gè)漫長的歷史過程。在這個(gè)過程中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富不斷夯實(shí)、分配方式不斷優(yōu)化，共同富裕也將分階段一步步走向更高層次，但這并不是一蹴而就，而是久久為功。

總而言之，馬克思提出的共產(chǎn)主義“兩階段論”揭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕必將是一個(gè)漫長且分階段的歷史過程。這啟示我們要想穩(wěn)步朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，就必須對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的長期性、復(fù)雜性、艱巨性與階段性有充分的估計(jì)與認(rèn)識(shí)，腳踏實(shí)地地向著共同富裕的目標(biāo)作出更加積極有為的努力。

二、馬克思共同富裕思想中國化時(shí)代化的發(fā)展歷程

在一百多年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為奮斗目標(biāo)，在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展了馬克思的共同富裕思想，成功走出了一條帶有明顯共同富裕特征的中國式現(xiàn)代化道路。

（一）新民主主義革命時(shí)期

新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件[5]3。中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，如果不能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放，中國人民的幸福生活就無從談起，共同富裕根本不可能實(shí)現(xiàn)。

該時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從中國實(shí)際出發(fā)，指出當(dāng)時(shí)中國革命的主要問題是農(nóng)民問題，而解決農(nóng)民問題的要害在于解決土地問題。對(duì)此，毛澤東同志在1927年4月19日土地委員會(huì)第一次擴(kuò)大會(huì)議上發(fā)表的講話中提到：“土地問題不解決，經(jīng)濟(jì)落后的國家不能增加生產(chǎn)力，不能解決農(nóng)民的生活痛苦。”[6]由此可見，毛澤東同志已經(jīng)意識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力與廢除封建土地私有制之間存在著明確的聯(lián)系，如果不改變土地的所有制關(guān)系，農(nóng)民的幸福生活也無從談起。從“打土豪、分田地”到“停止沒收地主財(cái)產(chǎn)”“減租減息”，再到“耕者有其田”，中國共產(chǎn)黨根據(jù)新民主主義革命時(shí)期不同階段國內(nèi)的主要矛盾變化制定了符合實(shí)際情況的土地政策。需要指出的是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨土地農(nóng)有的政策腳步雖然有所放緩，但這是在充分分析當(dāng)時(shí)中國主要矛盾基礎(chǔ)上做出的戰(zhàn)略性安排，中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福的初心始終未變。

新民主主義革命時(shí)期，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨重視變革土地所有制關(guān)系，實(shí)行了耕地農(nóng)有的正確土地政策，才得以調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極性，既為新民主主義革命的勝利創(chuàng)造了條件，也為繼續(xù)探索共同富裕道路奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

1953年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，除部分少數(shù)民族地區(qū)外，全中國基本完成土地改革，徹底廢除了落后的封建土地所有制，為之后的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了有利條件。

為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，1953年6月中共中央正式提出以“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線，其中就包括對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。同年12月，《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》提到要通過發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化，“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[7]。1956年，伴隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的完成，社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來，公有制的主體地位業(yè)已形成，這為共同富裕的實(shí)現(xiàn)開辟了廣闊的前景。

然而受到歷史局限性的影響，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨在探索共同富裕的道路上也遭受到了嚴(yán)重的挫折?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)等延緩了共同富裕的進(jìn)程。但是也要看到，這些嘗試的背后是我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好初衷。例如，1958年黨的八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于人民公社若干問題的決議》就提到要讓“所有一切人都富裕起來”[8]。

總而言之，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期我們黨在帶領(lǐng)人民探索共同富裕的過程中取得了一定成就，也遭受了一些挫折，這都為中國共產(chǎn)黨在今后的道路上進(jìn)一步結(jié)合中國國情，深入理解和創(chuàng)新發(fā)展馬克思共同富裕思想提供了有益經(jīng)驗(yàn)。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深化和發(fā)展了馬克思共同富裕思想。

1978年12月13日，鄧小平同志在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。其中在經(jīng)濟(jì)政策方面，鄧小平同志提到應(yīng)該讓“一部分人生活先好起來”[9]。鄧小平同志“先富帶動(dòng)后富”思想的提出是基于對(duì)我國所處階段國情的充分認(rèn)識(shí)以及對(duì)馬克思共產(chǎn)主義“兩階段論”的深入理解。隨后，1978年12月18日黨的十一屆三中全會(huì)召開，果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，實(shí)現(xiàn)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這標(biāo)志著中國共同富裕的進(jìn)程再次向前邁進(jìn)了一步。此后，黨中央在深入認(rèn)識(shí)和理解馬克思共產(chǎn)主義“兩階段論”的基礎(chǔ)上作出了我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷?；诖耍瑖@“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”，黨中央對(duì)共同富裕的進(jìn)程進(jìn)行了精細(xì)的布局。1982年，黨的十二大提出分兩個(gè)10年“兩步走”的戰(zhàn)略部署，要在二十世紀(jì)末讓“人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”[10];1987年，黨的十三大進(jìn)一步提出“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，即到二十一世紀(jì)中葉完成“人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[11]的目標(biāo)。

1992年，鄧小平同志在南方談話中全面闡釋社會(huì)主義本質(zhì)的豐富內(nèi)涵時(shí)指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕[12]。這是馬克思共同富裕思想在中國的進(jìn)一步深化與發(fā)展。此后，以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人延續(xù)了改革開放以來黨的路線方針政策，在堅(jiān)持大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，更加注重協(xié)調(diào)公平與效率，堅(jiān)決防止兩極分化，將共同富裕的理論與實(shí)踐再次向前推進(jìn)。

（四）中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕無論是理論內(nèi)涵、制度設(shè)計(jì)還是實(shí)踐成果都取得了極為重要的成就。

改革開放以來取得的經(jīng)濟(jì)成果為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了極為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在提出“堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”[13]的同時(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。根據(jù)馬克思對(duì)共產(chǎn)主義第一階段的論述可以得知，中國正處于這樣一個(gè)階段：雖然我們的生產(chǎn)力已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，但是發(fā)展不平衡不充分的問題也是存在的，并且客觀來說是不可避免的。所以在新時(shí)代打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵一招。2017年10月，黨的十九大提出了新時(shí)代的“兩步走”戰(zhàn)略，即在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”[14]。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)正確分析了當(dāng)前我國民生領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)狀況，并且明確提出到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[15]。2022年10月，黨的二十大著重強(qiáng)調(diào)要“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[1]22。由此可見，新時(shí)代共同富裕不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是中國特色社會(huì)主義的根本原則與題中之義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅進(jìn)行了以脫貧攻堅(jiān)為主的共同富裕實(shí)踐，而且重視對(duì)共同富裕理論的深入挖掘。結(jié)合馬克思關(guān)于“人自由而全面發(fā)展”的理論，我們黨將實(shí)現(xiàn)共同富裕從物質(zhì)文化領(lǐng)域推進(jìn)到政治、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)方面。這既是對(duì)馬克思共同富裕思想的當(dāng)代創(chuàng)新，也將指導(dǎo)我國共同富裕實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。

三、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中馬克思共同富裕思想中國化時(shí)代化的啟示

（一）必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中直截了當(dāng)?shù)乇砻鳎鉀Q貧富分化問題關(guān)鍵在于解決所有制的問題，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系決定了消費(fèi)資料的分配。只要私有制存在，剝削性質(zhì)的雇傭勞動(dòng)制度就不會(huì)消失，共同富裕便不能實(shí)現(xiàn)。歷史表明，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過程中帶領(lǐng)人民走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，探索出了符合中國實(shí)際的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。實(shí)踐也證明，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度有利于增強(qiáng)綜合國力，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，有利于提高人民的生活水平。

堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度就必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，這是新時(shí)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。一方面，必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)共同富裕實(shí)現(xiàn)的主導(dǎo)性力量。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國有企業(yè)是壯大國家綜合實(shí)力、保障人民共同利益的重要力量?！盵16]所以，新時(shí)代必須要堅(jiān)持深化國有企業(yè)改革，增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，在關(guān)乎國計(jì)民生的諸多領(lǐng)域?qū)匈Y本做大做強(qiáng)，發(fā)揮好其在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用。另一方面，必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“我國民營經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了50%以上的稅收、60%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值、70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果、80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)、90%以上的企業(yè)數(shù)量。”[17]由此可見，非公有制經(jīng)濟(jì)前途光明、大有可為，黨和政府必須要明確非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的地位，致力于為其發(fā)展提供健康的環(huán)境和更多的機(jī)會(huì)。要支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入民生領(lǐng)域，在保證監(jiān)管有力的同時(shí)利用其活力為改善民生、促進(jìn)共同富裕做出更多貢獻(xiàn)。

（二）必須著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不能把“蛋糕”做大，共同富裕也就難以實(shí)現(xiàn)。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長由高速轉(zhuǎn)為中高速，依靠要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長模式已經(jīng)不能再滿足發(fā)展的需要。對(duì)此，習(xí)近平總書記站在統(tǒng)籌全局的角度指出要“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵18]。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)從“有沒有”到“好不好”的過程。首先，必須要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。一方面，要通過體制機(jī)制的創(chuàng)新消除不利于創(chuàng)新發(fā)展的體制性障礙，依據(jù)不同地域的資源稟賦與實(shí)際情況制定有差別的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)發(fā)展方式向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變;另一方面，各級(jí)政府要制定相應(yīng)政策，形成政策合力，激發(fā)并保護(hù)創(chuàng)新的積極性，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的良好社會(huì)風(fēng)氣。其次，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展還需加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。這就要求堅(jiān)定不移推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、全面優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)新舊增長動(dòng)力。唯有此，我們才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的形勢(shì)下繼續(xù)更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）必須處理好公平與效率的關(guān)系

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出，在共產(chǎn)主義的第一階段，由于按勞分配將每個(gè)勞動(dòng)者不同等的先天稟賦與工作能力看成是一種天然特權(quán)，所以按勞分配實(shí)質(zhì)上依然是一種不平等的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。那么囿于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在共產(chǎn)主義的第一階段社會(huì)的貧富差距是不可避免的。一直以來，中國共產(chǎn)黨都非常重視對(duì)馬克思共產(chǎn)主義“兩階段論”的理解，并為之開展實(shí)踐。當(dāng)前我國“已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[2]4，基于對(duì)我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的清醒認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，對(duì)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計(jì)”[18]，“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[1]22。這表明在新發(fā)展階段協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系、改善民生、防止兩極分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。

公平與效率的問題實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)與分配的問題。改革開放至今，中國的生產(chǎn)力水平得到了極大的提高，但是必須承認(rèn)的是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中我們也遇到了貧富差距擴(kuò)大的問題。黨的二十大報(bào)告指出：“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。”[1]46要防止兩極分化，就要在進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)完善分配制度。首先，要完善初次分配制度。堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅(jiān)持多勞多得，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平，著重增加低收入者的收入。其次，要完善二次分配制度。優(yōu)化稅收結(jié)構(gòu)，適當(dāng)提高直接稅的比重，加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。最后，要完善三次分配制度。促進(jìn)慈善事業(yè)健康發(fā)展，形成“人人心懷慈善，人人參與慈善”的社會(huì)風(fēng)尚等。重視“做大蛋糕”的同時(shí)更要重視“分好蛋糕”。只有這樣，我們的共同富裕才能實(shí)現(xiàn)由低水平向高水平的飛躍，才能無限地接近馬克思構(gòu)想的美好世界。

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