丁進興

2018年4月，在國家實施精準扶貧戰(zhàn)略最關鍵節(jié)點，我分包的扶貧點從北部山區(qū)的淺井鎮(zhèn)二郎廟調整到城西火龍鎮(zhèn)的西王樓。二郎廟因為地理位置靠近杏山及犢水河，村中還有二郎廟，因此，在扶貧間隙，得以登臨杏山，下村入戶，尋訪遠古時期和合二仙下棋的石臺、志書中記載的漢代神仙劉根隱居之所；站在花果崗上，瞭望犢水源頭地貌；親臨二郎廟柏樹下，想象二郎神擔山的氣魄和雄姿。

剛才羅列的這些文化信息，聽聽就感覺很有味道。到了西王樓時候，遠遠就看到建于21世紀初期的大唐龍崗發(fā)電廠的高大煙囪，以及高大煙囪下村民居住的緊湊而又密集的兩層磚混結構的樓房。好在村部在村子最東邊，與幾家小加工廠、養(yǎng)殖場相鄰，顯得幾分清凈。對于喜歡歷史文化和尋古訪幽的我來說，調整到這么一個一點特色都沒有的村子，當時心中有幾分失落。由于土地被征收，村民大多在電廠務工，西王樓已經(jīng)看不到農(nóng)耕時代的特征，在后工業(yè)時代各種利益矛盾交織中平穩(wěn)地前行。

一、西王樓王氏來源

出于職業(yè)的敏感習慣，我翻閱了成書于20世紀80年代的《禹州地名志》，查找到這個村子唯一的文化信息：清代稱王七樓。2021年10月，精準扶貧進入后評估時期，即將拉開鄉(xiāng)村振興的序幕，我需要從以前的工作模式中調整思路，開始關注這個村子的歷史文化，順著這個脈絡尋訪我要找的東西。村干部說，村子原來叫王七樓，是因為一個姓王的進士考了第七名，在村中建有樓房，村子南邊古時有個義學，稱南學，現(xiàn)在村部的位置原是一個寺廟。

能夠捕捉到這些信息確實幸運，我問村里有姓王的沒有，村干部思忖了一下說：“有，但是沒有幾戶。倒是兩個80多歲的老年人都姓王?！贝逯鴧菄『臀彝?，先是到村部東南角一個養(yǎng)殖場，里邊養(yǎng)的有羊、鴕鳥，原先還有蛇，聽說放生了。王懿德老人正在雜草中清理沫子，他帶我們坐在一個簡易的辦公室里。他說，王七是個進士，考了第七名，城西禁溝有他立的碑，王進士在村子東頭蓋了樓房。后來一個比他名氣大來頭也大的南方進士來訪，王七的樓只蓋了主樓，客廳還沒有建起來，來人扮作彈花婆，順路看了看就走了。后來他們兩個見面，王七對那個進士說，你根本沒有來過我家。那位進士笑了笑，回答說，你只是不知道，我早來過了。

王懿德老人知道的就這么多，我們到村子最西頭電廠一號路王保山家。他家開個小批發(fā)部，兒子幾年前在外地工廠打工身體損傷，坐在門前曬太陽。王保山說，王進士叫王七，家在村東，建有樓房，再往東今天大隊部位置就是寺廟。王進士墓在一號路西邊，過去叫石門溝，占地三畝，陰森恐怖。古代有人伐墓，發(fā)現(xiàn)是座空墓。建電廠時候，有人挖開墓穴再次進入，什么也沒有找到。王保山說，很多人都懷疑王進士在山西當官壓根就沒有回來過。

詢問兩位老人是不是王進士后人，二人異口同聲說不是。王懿德說自己是從東邊太和遷來的，王保山說他家祖上是從南邊方崗遷來的。他們既沒有家譜，也沒有遺傳基因，只是憑借祖墳不在西王樓，就判定自己不是王進士的后裔。其實，王進士的后人在明末闖王之亂中紛紛逃離附近村莊，據(jù)可信資料分布在方崗東爐、西爐，槐蔭街、梁北等地，只是反復遷徙，今人已經(jīng)忘記了自己的出發(fā)地。

二、從史料中尋找王進士

因為近幾年編纂第二版地名志的緣故，我要對現(xiàn)代村落增補很多文化信息，在現(xiàn)在詞條中，寫進了高鐵、高速、國道、省道、鄉(xiāng)村公路、產(chǎn)業(yè)特征、經(jīng)濟來源等近40年變遷發(fā)生的巨變，但是，因為第一次地名普查中，各地都把自己家族的來歷定義成來自山西洪洞，似乎誰不是洪洞人都感覺沒有找到祖根一樣，那么，歷史文化厚重的中原，尤其是禹州腳下的大地上，明季李自成戰(zhàn)亂之后難道是赤地百里，空無一人？很多地方比如無梁、淺井、萇莊等地，出現(xiàn)了從密縣遷來，但我認為更多人口是戰(zhàn)亂之后回遷，比如明代禹州大家族馬文升、劉湛、董世彥家族在戰(zhàn)亂中出逃外遷，清代回返的現(xiàn)象，從他們家族人員的個人簡歷中即可窺見一斑。因此，這次編纂志書，我更多是往前追，從村子的歷史脈絡中發(fā)現(xiàn)古代遺漏的文化信息，為荒蕪的地方歷史文化增添有價值的內(nèi)容。

因為這個原因，在禁溝、谷水河、汪樓等地方發(fā)現(xiàn)了明代顯赫的王氏家族。王納誨，1521—1606年，字養(yǎng)直，壽八十六，妻郭氏。其祖王善1403年永樂元年癸未科舉人，撫幼弟成武弁。任麟游縣教諭，升平陽府通判。也就是說，王善在明初就以科舉身份在官場出現(xiàn)，那么在第六世王納誨、王納忠則家族開始興起，第七世出現(xiàn)了一門兩進士王述古、王則古。在縣志中對王納誨的介紹，是以子述古貴，先后封崇德縣令、封刑部主事、贈山西右布政。生七子：習古、憲古、師古、酌古、述古、期古、遂古。在這七子中，最為顯赫的王述古排行老五。而縣志中記載王納忠，是這樣寫的：貢生，有義氣。任山西陽城縣教諭。以子則古貴，累封禮部郎中。禹州明代一門兩進士、三進士比比皆是，比如馬天官家族、連格家族、董世彥家族、李乘云家族、魏尚純家族、劉調羹家族等，那么，因為王姓是個大姓氏，村名中帶有王字的多達幾十處，又沒有家譜傳承，確實很難印證。重新查閱進士王述古、王則古的家世，明確記載王姓始祖王善1403年永樂元年癸未科舉人，至六世王納誨、王納忠時顯赫，納誨生子七，第五子述古1564—1617年，字信甫，號中嵩。1588年萬歷十六年戊子科舉人，1589年萬歷十七年連登己丑科焦竑榜進士，官至布政司從二品右布政，1617年萬歷四十五年卒；納忠生子一，則古字繼則，號具茨，1606年萬歷三十四年丙午科舉人，1613年萬歷四十一年癸丑科周延儒榜進士。官至山西冀北道三品參議、大同知府。

僅僅看到這些信息，不能明確判斷其家庭所在地的位置。那么，讓我們繼續(xù)在相關資料記載中發(fā)現(xiàn)更多有價值的信息。

清順治《禹州志》卷之九·陵墓志：封布政使王懷義墓郡西五里，子封君納誨祔。民國《禹縣志》卷十三·陵墓志：封布政使王納誨墓 縣西鎮(zhèn)峰里一甲禁溝西，呂坤撰墓表。

清順治《禹州志》卷之九·布政王述古墓：郡西板橋。民國《禹縣志》卷十三·布政王述古墓，縣西義讓里四甲汪樓西北。

清順治《禹州志》卷之九·王則古墓：贈員外王納忠墓谷水河。子參議則古祔。民國《禹縣志》卷十三：參政王則古墓縣西鎮(zhèn)峰里三甲谷水河。墓在父贈員外納忠之次。

從王納誨、王納忠及其后輩王述古、王則古的墓葬位置看，都在城西禁溝、谷水河、西王莊、西王樓一帶。古代墓葬位置非常講究，尤其是名門望族，更加看重風水堪輿學，往往選擇山水俱佳的地方購置塋地，期盼子孫后代興旺昌隆。那么，西王樓出現(xiàn)的王七的名字引起我的極大興趣。老百姓口中所談的王七，直接指向是位進士，他們不知道弟兄幾人，只能從科考排第七來定義這個名字。再看王述古，在弟兄中排行第五，王則古則弟兄一人，而志書中記載王則古，則直接稱王述古弟，二人同為進士出身，在其同輩分弟兄排名中，只有王則古有排行第七的可能，因此，這個王七，就是古代鄉(xiāng)間對王則古的直接稱謂。

三、槐蔭街王氏家族來歷

由于有這些新的發(fā)現(xiàn)，我無意間把這幾天下鄉(xiāng)尋找王七樓歷史的情況發(fā)到了一個與史志相關的微信群，很快引起王金生的關注。他說，他在南方工作，父輩住在槐蔭街，出了一門三將軍。對于槐蔭街一門三將軍的事，大概禹州很多文化人都會知道。但是，我問怎么證明槐蔭街王氏就是明代王進士后人？

王金生提供了他們槐蔭街王氏的家族傳承譜系，而且王伯驤民國四十二年十一月四日自傳：祖居河南省禹縣城內(nèi)西南隅王官街，后改為三官廟街，蓋于明朝末年即居于此。王伯驊自傳謄錄：祖居河南禹縣槐蔭街（原名王官街）。王伯驊信：所生八子皆以孝廉入仕，父子九人俱受爵祿，鄉(xiāng)人名其居里曰王官街。

1626年生的禹州白沙人李經(jīng)世，其傳記有“天性凝重，先達王則古重之”。據(jù)州志、縣志記載，王則古最后在大同任參議（三品），在他同科進士、大同巡府張宗衡的資料中出現(xiàn)過，而且是在參議任上“仕歸”的。在李經(jīng)世傳中王則古的出現(xiàn)不知何年，有可能是“仕歸”之后。

從李經(jīng)世的個人簡歷中可以看出，他出生于1626年，卒于1698年，明末清初禹州白沙人，字孟常。父果琦，其叔果珍無子，以經(jīng)世為子。經(jīng)世性莊重，甚得名人王則古器重。州人任應辰搶劫白沙，果珍事先聞風遠避，州守得知此情，疑果珍通賊，囚于獄中。經(jīng)世懷冤難平，申訴辯白，終得平雪。清朝建立后，李經(jīng)世位禹州生員，重修白沙書院，竭力助人向學，多賴成就。后經(jīng)世患病，拒絕就醫(yī)，遂作《逍遙歌》二章，并自整衣冠，就枕而逝，年72歲。著有《一得錄》《錄樂錄》各一卷。那么如果李經(jīng)世得到過王則古的夸贊，也定是在王則古致仕之后，這時候的王進士應該在所辦南學中對李經(jīng)世格外照顧。王則古去世年代不詳，而其后的李經(jīng)世已經(jīng)入清朝任職，但他助人向學，重修白沙書院，此等恩德一定是傳自王進士博學好古、助人為樂的風尚。另據(jù)無梁龍虎山下村民介紹，白沙李氏古時曾經(jīng)到周定王附近李氏祖墳上墳，而此支李氏是明初隨周定王棺槨一起從開封封藩之地前來守墓的，共有李氏、白氏、王氏等，此后這幾個姓氏相繼外遷。

查閱張宗衡簡歷，山東臨清人，上任大同巡撫是崇禎四年（1631）戊午，離職是崇禎七年（1634）九月，結局是革職戍邊。查閱王則古簡歷，明代禹州人，字繼則。王述古弟。萬歷三十四年（1606）舉人，四十一年（1613）登進士。授任雄縣知縣，興辦學校，后調任寶坻縣知縣。任職中，則古剛毅果斷，因不會同流合污，被降為江西藩司幕。終因才能聲望素著，起用為濟南府推官，升大理評事。調兵部主事時，魏忠賢迫害東林黨，因則古與其成員友好，受株連削職。魏忠賢敗，起用為禮部主事，歷員外、郎中，升任大同知府。由于才干練達移任冀北道參議。因與鎮(zhèn)守總監(jiān)意見不合，辭官歸里。那么，從張宗衡與王則古共事時間可以看出，在張宗衡1634年從大同知府革職之后，王則古調任冀北道參議，很快就辭職歸里。那么村中所傳的南學，是否就是他的最終歸宿。村民所說的比他官職大的同科進士來訪的人，是不是這個張宗衡？

今天的槐蔭街位于老城區(qū)西南部，原名王官街。北起四角堂街南口，南至趙坑街火神廟，全長245米，寬5米。相傳，該街原為宋家門，至元代，街中古槐蔭翳蔽日，枝葉茂盛，人們常聚古槐樹下乘涼，故稱槐蔭街。民國年間，住在街中的王氏一家出了三位將軍，王伯鑲，六十八軍中將代軍長。自廈門赴臺后任“國防部”中將高參、銀行顧問、教會大學中文教授；王伯駿，醫(yī)學外科教授，抗戰(zhàn)時期曾任第六戰(zhàn)區(qū)司令長官孫連仲的少將私人醫(yī)師等，定居南昌百歲正寢；王伯驊，陸軍少將師長。人稱“一門三將”。因戰(zhàn)亂頻發(fā)，世道混亂，各街道爭建柵門以自衛(wèi)。王家也在街口建起一道柵門上書“槐蔭街”，故得名槐蔭街。此街道在清代至民國也是重要藥市，駐有福泰藥棚、義豐長藥棚等。此街至今保持著原始風貌。

在王金生提供的大伯王伯驤自傳中有這樣的記載：自滿清入泮，祖訓潛研經(jīng)史，不事滿清功名。王家祖訓一定始自王則古，他自1635年致仕之后，發(fā)生了李自成攻陷禹州三日屠城事件，接著滿清入關，統(tǒng)治中原，他倡議后人精研經(jīng)史，不慕功名，他的后人在清代至十四世王守義懸壺行醫(yī)濟世，朝典承繼，一直到民國年間才出了一門三將軍，實在是可喜可賀。1929年，直奉大戰(zhàn)，蔣介石督軍住在禹州倒座關帝廟，1937年版民國《禹縣志》在1929年9月的“大事紀”中記道：“蔣總司令督師蒞禹”。解放后1989年出版的《禹州市志》“大事記”保留了這一記載，只是口氣有所變化，時間記述得更具體了。稱“1929年10月8日，蔣介石督師來禹縣”。這段經(jīng)歷在禹州籍中國石油大學教授余世誠先生的文章中有所記載：2018年3月12日，禹州著名“國軍一門三將軍”之中將王伯驤的兒子王臺生先生，從英國回禹省親時也談及“蔣來禹”的情況。他說：“（1930年）蔣馮閻中原大戰(zhàn)后，（馮軍）整編為以蔣為統(tǒng)一的中央軍，蔣在初次與家父王伯驤見面吃飯時，蔣與家父說，‘禹縣有全國唯一的倒座關帝廟，我很喜歡，我巡視過那，還特地在那住了三晚上?！?/p>

后來，王金生先生在給我提供的補錄資料中談到：文史資料很具影響力。軍委陳宇將軍見《漢源文史資料》載王伯驊文章如獲至寶，寫就長篇報告文學《夢落月城》，其中大篇幅涉及王伯驊。王先生告訴陳將軍，《禹州文史資料》有這方面內(nèi)容，等他注意查閱禹州文史資料后準備再版。

王金生說，我明代始祖王善，開創(chuàng)家族科舉入仕，先祖王述古、王則古相繼登進士，故鄉(xiāng)“世科”牌坊標彰家族世代登科。王述古曾任保定知府，王則古曾任保定的雄縣知縣，開創(chuàng)家族保定淵源。晚清，祖父王度彰赴保定蓮池書院求學，又執(zhí)教名校直隸高師。全面抗戰(zhàn)，父輩王伯驤、王伯駧、王伯驊隨26路軍馳援盧溝橋，是長驅直入華北的第一支中國軍隊，在保定涿州與日軍第一次大會戰(zhàn)?？箲?zhàn)勝利，父親王伯駿隨孫連仲將軍北平受降，于保定創(chuàng)辦河北省立醫(yī)院，發(fā)展為今天河北大學附屬醫(yī)院。英國臺生弟囑我撰聯(lián)他書寫敬贈河大附院，聯(lián)曰：

進士二先人各宰府縣，蓮池先人執(zhí)教直隸高師，明清先人重保定；

將校三父輩首戰(zhàn)涿州，學者父輩創(chuàng)建省立醫(yī)院，兩岸父輩續(xù)前緣。

王金生先生把我文章中談到的內(nèi)容發(fā)給居住在鄭州年已86歲的禹籍人士、河南省出版社退休編輯劉文平，劉先生看到我文章中談槐蔭街原名宋家門，他來信介紹現(xiàn)已無存的宋家門，實屬禹州寶貴資料。其信如下：

前面你已發(fā)過，我忽略了。我也是從母親述說中知道的。從我的記憶里，宋家確實是高門大戶：一對石獅子把門，青石鋪成幾個臺階，兩邊有青石夾護。走馬門樓上的匾額上有“明經(jīng)首宋”四個大字。因年深日久，題頭和落款依稀難辨。宋家大院蓋得很威風：進了大門坐北朝南是裝飾相當豪華的二門。進了二門，臨街房是出前檐，有柱子，明三暗五的大房子。南北兩廂房各六間。北廂房從西往東第三間是個三層老式炮樓，看家護院。東向是上房兩層樓。同樣是條石夾護著五層臺階?？磥硎且粋€大院兒，我看到的就是院中間一道墻，隔成兩個院子，西院走原二門；東院從樓南角又開了門走胡同出去。記得我曾說過我外祖父就住后第四進院。金生，我的印象中的宋家大院就這樣。

人上年紀了總有懷念桑梓、葉落歸根之感。但愿這篇文章只是拋磚引玉，引出更多人關注，提供更多有價值的信息以饗讀者。