李放

奇秀的廬山是一個(gè)讓所有中國(guó)人都魂?duì)繅?mèng)繞的地方，而從廬山腳下走出來的畫家曹甦則用畫筆表現(xiàn)出這種美妙的仙境。其精心制作的瓷板畫《廬山云霧圖》幅面是78厘米×380厘米，采用自制水床揮毫潑青花。那籠罩在山頭像戴上白色絨帽一樣的云霧，那纏繞在半山像佩在腰間的一條條絲帶一樣的云霧，那一座座高峰、一處處幽谷、一道道掛瀑、一汪汪溪流都被曹甦表現(xiàn)得氣韻生動(dòng)，酣暢淋漓。

看這些瓷板畫與景既有相似之處又有其獨(dú)特的韻味，飄飄欲仙?！稄]山云霧圖》正是源于對(duì)生活中的觀察，由此而來，由心而發(fā)。雖然古往今來有諸多大師描繪過廬山的倩麗奇妙，但以這種獨(dú)特創(chuàng)新的瓷板畫形式，尺幅又這么宏大的，幾近于無。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程，是以我們的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。作為藝術(shù)，它必須在實(shí)際生活中選取可以觸動(dòng)自己心靈的素材，進(jìn)行一定的藝術(shù)加工與創(chuàng)作。脫離了以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的作品，是沒有生命力的。

曹甦筆下的廬山怒濤卷雪，微岫布云。正如“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”，畫中美妙的意境是他心靈追求。

曹甦出生在與廬山毗鄰的江西瑞昌一個(gè)素有“水果山”美名的小山村。雨后初霽，總能見到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的青翠欲滴，旖旎氤氳。小時(shí)候的他目睹了大自然各時(shí)節(jié)的奇幻美景，這是對(duì)他的藝術(shù)熏陶。于是信手涂鴉就成了他生命的最愛。即便放牛時(shí)，他也要拿著畫筆和顏料涂上幾筆。13歲時(shí)，他就無師自通地創(chuàng)作了第一幅畫作《小巷深處》。

那深扎在畫里的根，是家鄉(xiāng)對(duì)曹甦的影響，所見所聞的土地、土墻、泥巴路等，更是扎在他心里的色彩和情感。成年后，曹甦只身赴京學(xué)藝，遍訪名師，先后三次在中央美術(shù)學(xué)院研習(xí)油畫，精心創(chuàng)作了各類作品，但他最想畫的還是家鄉(xiāng)的景致。近十年間，曹甦創(chuàng)作了《大美廬山》系列作品，這些作品不拘于表現(xiàn)形式，互相關(guān)聯(lián)，富于機(jī)趣，飽含著曹甦的反哺之心和無限鄉(xiāng)愁。2022年6月，他的系列作品在九江博物館展覽時(shí)引起了各界人士的高度關(guān)注，其有寫實(shí)也有寫意，清新、唯美的藝術(shù)風(fēng)格給人以精神享受，并留下深刻的印象。曹甦同我說，每當(dāng)回到廬山，就仿佛回到藝術(shù)的天堂，處處是美景?，F(xiàn)代畫家李可染講過“為山河立傳”，那么曹甦是在為廬山代言。

他常講，畫家要用心作畫，其作品《母親的背影》嫻熟地用繪畫語言表現(xiàn)了一個(gè)樸實(shí)勤勞的山村母親形象。母親挑著水，沿著崎嶇的臺(tái)階艱難攀行，由于水滿山陡，從桶邊緣晃出的一些水，更加突出了一位母親瘦弱而堅(jiān)韌的身板。畫面情感深厚，沒有深情和熱愛，是畫不出如此動(dòng)情的作品的。

作者歷時(shí)六年創(chuàng)作，于2010年完成的麻布油彩《那個(gè)年代》是一幅178厘米×380厘米的巨畫，描繪的是故鄉(xiāng)老人們圍爐燒火取暖聊天的場(chǎng)景，其將中國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、勤奮樂觀的品質(zhì)展現(xiàn)得纖毫畢現(xiàn)。火堂彤彤炙熱，人物形象鮮活，可以看出作者的寫實(shí)功力，也表現(xiàn)了很有濃郁地方特色的山村風(fēng)情。

曹甦筆下那靈動(dòng)的曲線，充沛的情感和栩栩如生的色彩，都來源于他對(duì)生活的熱愛和追求，以及他對(duì)美學(xué)領(lǐng)域的積極投入。

在近30年的創(chuàng)作生涯中，曹甦不但畫遍了大美廬山的每一方水土，更是踏遍神州大地的每一個(gè)角落，遍尋各個(gè)少數(shù)民族的文化和符號(hào)。這些畫作飽蘸深情，充分展現(xiàn)了各民族兄弟姐妹的原生態(tài)，自然美。

其中，畫家2008年創(chuàng)作的油畫《心扉》是畫家邊陲采風(fēng)的代表作之一。畫面表現(xiàn)了塔吉克族姑娘美麗善良，熱情好客的精神品質(zhì)，更是將古代絲綢之路的濃郁歷史氛圍渲染得淋漓盡致。

身為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，江西省有突出貢獻(xiàn)專業(yè)人才，曹甦一邊創(chuàng)作，一邊擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。2004年，曹甦策劃發(fā)起和組織編纂《國(guó)樂典藏》（中英文版，中華書局出版），書中將56個(gè)民族的傳統(tǒng)器樂、樂詩、樂曲、樂人立體展現(xiàn)。時(shí)任中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)的王文章為他撰寫前言并給予了高度評(píng)價(jià)。該書被中國(guó)駐外各大使館收藏。

2008年北京奧運(yùn)盛會(huì)之時(shí)，曹甦獨(dú)立創(chuàng)作了將中華各民族傳統(tǒng)體育與民間剪紙藝術(shù)融為一體的典籍《為奧運(yùn)剪彩》，被奧組委列為饋贈(zèng)嘉賓禮品，同時(shí)被國(guó)家新聞出版署評(píng)為迎奧運(yùn)重點(diǎn)圖書。

2012年，畫家創(chuàng)作完成了一部環(huán)保題材的連環(huán)畫《沙漠春天》（人民美術(shù)出版社出版），講述了日本老人遠(yuǎn)山正瑛，變賣家產(chǎn)來中國(guó)治沙的真實(shí)故事。

曹甦始終堅(jiān)持自己的民族特色和文化傳統(tǒng)。唯美浪漫，夢(mèng)幻朦朧，都不足以形容這位天才畫家筆下的民族女性形象，他筆下的女子高貴，優(yōu)雅，美麗，色彩細(xì)膩柔和純凈清透，線條的粗細(xì)變換巧妙地展現(xiàn)了作品的層次感，不論看畫面的哪個(gè)部分，都能夠被曹甦細(xì)致的刻畫所折服。而近些年，畫家獨(dú)自完成了他的中華民族夢(mèng)，畫完了56個(gè)民族的56個(gè)姑娘。畫家通過描繪各個(gè)民族的女性形象，詮釋了她們骨子里的民族文化和精神。

一個(gè)時(shí)代要有一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。所以，曹甦把創(chuàng)作對(duì)象定在當(dāng)代，不以畫種，不以什么樣工具材料界定文化的屬性，以油畫創(chuàng)作為主線，并全面利用國(guó)畫、漆畫、丙烯畫、陶瓷等各種表現(xiàn)形式，去追尋民族的記憶，時(shí)代的精神。

有人說：“一個(gè)民族的藝術(shù)作品是一個(gè)民族精神的外在表現(xiàn)，它將國(guó)家之魂用一個(gè)個(gè)可見可觸的形象向世界展示?！倍墚d也正在堅(jiān)持用自己的想法，去表達(dá)這種民族藝術(shù)。其作品主題內(nèi)涵深遠(yuǎn)，外延廣泛，并頗具時(shí)代性、民族性和藝術(shù)性，在注重傳承創(chuàng)新的同時(shí)，把創(chuàng)作對(duì)象聚焦于當(dāng)代。作為國(guó)家文化部門的對(duì)外文化交流活動(dòng)之一，“多彩中國(guó)——曹甦繪畫展”已先后在埃及、俄羅斯、韓國(guó)等多個(gè)國(guó)家展出。

曹甦的作品“寫”人則情真意切，“寫”景則沁人心脾。昨日春來，今朝花謝。眼前紅日又西斜，晚來清鏡添白雪。他筆下滿是無盡大美的中國(guó)，多彩的中國(guó)。

（作者系作家，評(píng)論家，著有《畫界無疆》《唯美至上——中國(guó)藝術(shù)家之最叢書》《情在畫中——楊飛云評(píng)傳》《土地、生命、陽光的印象——孫為民評(píng)傳》等。）