伍玉振

摘要：智慧社區(qū)并非“智能技術(shù)”與“社區(qū)治理”的簡單物理疊加，而是基于兩者互動融合的一種社會性建構(gòu)，涉及社區(qū)業(yè)態(tài)創(chuàng)新、跨界融合及價值重構(gòu)等社會屬性議題。智慧社區(qū)各方行動者在參與“智慧化”建設(shè)過程中源于傳統(tǒng)、利益、角色、理性及自身定位等多方面博弈，部分地衍生出過度技術(shù)化傾向、公共價值關(guān)懷匱乏、技術(shù)治理異化等問題。公共價值作為一種社區(qū)治理創(chuàng)新范式，它推崇公共利益重塑和集體偏好表達。圍繞智慧社區(qū)治理中的公共屬性不足問題，公共價值創(chuàng)造可以合理平衡治理績效和價值生產(chǎn)的關(guān)系，樹立公共意識，堅持公共利益導(dǎo)向，從單一追求技術(shù)物理空間改善轉(zhuǎn)向兼顧社會關(guān)系營造、行為習(xí)慣培養(yǎng)和道德倫理塑造，打造一個異質(zhì)多元良性的社會治理空間。

關(guān)鍵詞：智慧社區(qū)；公共價值；價值認同；社會建構(gòu)

中圖分類號：C91? ?文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1004-3160（2023）02-0114-11

智慧社區(qū)指通過有意識地利用信息技術(shù)與手段，在社區(qū)構(gòu)建起線上線下、系統(tǒng)內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、智能關(guān)系和信息互通體系，推動居民生活與工作環(huán)境的智能化、智慧化。智慧社區(qū)是我國目前以及未來城市社區(qū)發(fā)展的重要實踐形式和轉(zhuǎn)型方向。根據(jù)國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的數(shù)據(jù)，截至2021年年底，全國已有290個地方政府開展“智慧城市”試點工作，推動越來越多的基層社區(qū)實現(xiàn)了政務(wù)信息、公共服務(wù)、社會治安、交通管理、商業(yè)運行等生產(chǎn)生活事項的智能化、感知化、物聯(lián)化。

一、文獻綜述與問題的提出

本文通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對于智慧社區(qū)的探討主要遵循“技術(shù)+治理”“技術(shù)+服務(wù)”的“工具主義”研究路徑[1]，從技術(shù)創(chuàng)新、功能拓展、服務(wù)延伸和設(shè)施鋪裝等視角切入，涉及智慧社區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、信息管理、應(yīng)用推廣、服務(wù)供給和主體參與等內(nèi)容。王京春等指出現(xiàn)代信息傳感、傳輸、存儲、挖掘、決策技術(shù)為社區(qū)治理的智慧化提供了多功能支撐和治理方式創(chuàng)新[2]。借助智能“算法”對基層社會問題逐一“化簡”，可以實現(xiàn)社會治理的清晰化、智慧化、高效化和模式化[3]。智慧社區(qū)借助信息集成技術(shù)，優(yōu)化整合不同空間的系統(tǒng)資源，可以提供在線化、虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化等“虛實結(jié)合”的智慧型治理[4]。智慧社區(qū)利用有線網(wǎng)絡(luò)與無線網(wǎng)絡(luò)實時打造信息傳遞和智能分析系統(tǒng)，極大地提高社區(qū)治理效率和服務(wù)效能，確保社區(qū)居民生活質(zhì)量得到持續(xù)穩(wěn)步提升[5]。

除此之外，部分學(xué)者指出智慧社區(qū)建設(shè)除表現(xiàn)為顯著的技術(shù)創(chuàng)新和供給效能提升外還具有社會建構(gòu)意義，蘊含治理價值和社會認同的豐富內(nèi)容。1997年首屆世界智慧社區(qū)論壇指出，智慧社區(qū)應(yīng)包括智慧居民、智慧管理、智慧流程、智慧環(huán)境和智慧生活等內(nèi)容，并非單一關(guān)注信息技術(shù)創(chuàng)新升級[6]。孟天廣和趙娟指出任何技術(shù)都是社會與文化融合互動的產(chǎn)物，是政治與制度匹配發(fā)展的工具[7]。一項具體的技術(shù)創(chuàng)新不是單純由經(jīng)濟規(guī)律或技術(shù)變革推演所決定，還要受到社會選擇的積極影響[8]?！爸腔凵鐓^(qū)”作為一個匯聚、吸收了現(xiàn)代智能技術(shù)的集合體，它明顯超越于一般的技術(shù)應(yīng)用與技術(shù)創(chuàng)新，涉及文化、社會和基層政治等諸多因素。正如斯科特所言，“與技術(shù)復(fù)雜性相伴的是結(jié)構(gòu)復(fù)雜性和（或）執(zhí)行者復(fù)雜性（專業(yè)化）”[9]。智慧社區(qū)需要平衡技術(shù)應(yīng)用與歷史傳統(tǒng)、制度環(huán)境三者的關(guān)系[10]，其終極目標(biāo)是超越“技術(shù)”層面的智能化，追求“人”的智慧化[11]。

總之，當(dāng)前學(xué)者對智慧社區(qū)背后的深層社會價值和人文環(huán)境營造問題關(guān)注還不夠。社區(qū)公共價值創(chuàng)造既注重讓技術(shù)發(fā)揮其最大優(yōu)勢，又可以照顧到智慧社區(qū)自身的公共屬性，激發(fā)多元主體的合作熱情，妥善處理技術(shù)、行動者和社會之間的互動關(guān)系。作為一個充滿多樣化、異質(zhì)性的社會治理共同體，智慧社區(qū)內(nèi)每一個參與主體都有其自身利益與價值追求，其間的多樣化的認同互異問題往往對治理績效起著決定性作用。在公共價值引導(dǎo)下的智慧社區(qū)建設(shè)將以社區(qū)居民的內(nèi)在需求、共同的價值認同為出發(fā)點，滿足居民個性化需求和集體性偏好，整體提升社區(qū)治理效能，強化社區(qū)共同體建設(shè)。

二、當(dāng)前智慧社區(qū)實踐中公共價值缺失的困境分析

數(shù)字信息技術(shù)在社區(qū)治理中雖然具有強大的技術(shù)生產(chǎn)、信息傳遞和數(shù)據(jù)分析再造能力，但也不能忽視蘊含于社區(qū)治理中的社會價值體系因素，關(guān)注組織、制度、文化和環(huán)境對技術(shù)治理的反作用影響。智慧社區(qū)中項目選擇、平臺體系、終端設(shè)備與行動主體間存在著復(fù)雜的價值層級和因果聯(lián)系，[12]其中一些非常規(guī)和非確定性問題的解決往往不能簡單依靠“理性-技術(shù)”尋求突破。當(dāng)智能技術(shù)難以實現(xiàn)或滿足社區(qū)居民集體偏好時，將存在脫離社區(qū)發(fā)展本質(zhì)的可能，漂浮于公共利益之上，面臨公共價值缺失難題。

（一）效率推崇與社會資本缺失

社會資本是指社區(qū)中的社會網(wǎng)絡(luò)、文化信念、風(fēng)俗習(xí)慣、信任承諾等社會性元素[13]。社會資本可以引導(dǎo)社區(qū)居民對社區(qū)增強認同感和歸屬感，有效激發(fā)社區(qū)活力，是成熟智慧社區(qū)形成和發(fā)展的重要內(nèi)生動力。但是智慧社區(qū)社會資本的培育是一個緩慢的過程，需要不斷持續(xù)積累，這與數(shù)字時代諸多領(lǐng)域中所追求的“立竿見影”形成鮮明對比。在實踐中，一些智慧社區(qū)建設(shè)比較注重管理技術(shù)和資源配置方面的效能化，追求社區(qū)物理空間智能感應(yīng)升級、居民生活智慧服務(wù)、政務(wù)管理數(shù)字流程等，但往往忽略對社區(qū)“共同體社會”本質(zhì)的重視和挖掘。社區(qū)的歷史傳統(tǒng)、文化樣貌和鄰里交往等社會屬性資本，經(jīng)常在智慧社區(qū)建設(shè)選項中被忽視，代之以現(xiàn)代感十足的技術(shù)模塊。一是智慧社區(qū)作為基于數(shù)據(jù)共享、物理集成而構(gòu)建的新型社會治理模式與公共服務(wù)載體，推崇技術(shù)顯性治理的路徑思維，將社會治理等同于決策、生產(chǎn)、維護、服務(wù)、監(jiān)管等“智慧化”流程，忽視了蘊含其間的社會資本、價值認同、公平公正等因素的“潛移默化”作用。[14]例如，智慧社區(qū)云端治理系統(tǒng)的多維構(gòu)建，雖然可以將跨區(qū)域、跨部門的居民個體信息統(tǒng)一采集、整合到一個云端系統(tǒng)進行數(shù)據(jù)分析與應(yīng)用，但是現(xiàn)實中隱藏于社區(qū)居民之間的社會隔閡并非技術(shù)所能打通，還需要依賴于社會關(guān)系與社會資本的深層次增進。二是部分智慧社區(qū)僅將“智慧化”目標(biāo)停留于滿足區(qū)域空間范圍內(nèi)社區(qū)居民的精準(zhǔn)化服務(wù)供給，以及升級政府在城市基層的公共服務(wù)數(shù)字信息化應(yīng)用水平，但并未與智慧居民、智慧生活和智慧發(fā)展等“軟環(huán)境”進行深度綁定。常恩予和甄峰通過對江蘇省第一批和第二批國家智慧城市試點中智慧社區(qū)實踐內(nèi)容的梳理發(fā)現(xiàn)，智慧社區(qū)實踐工作重點集中于社區(qū)管理、服務(wù)、設(shè)施和物質(zhì)環(huán)境改善方面，而對社區(qū)社會文化、社會資本培育部分的關(guān)注則嚴(yán)重不足[15]。

（二）流程主導(dǎo)與居民參與不高

當(dāng)前許多城市的智慧社區(qū)建設(shè)一般是政府基于社會治理創(chuàng)新自上而下的閉環(huán)式推動，或者房地產(chǎn)企業(yè)、物業(yè)公司、科技企業(yè)等出于科技產(chǎn)品創(chuàng)新、開拓市場、技術(shù)推廣和商業(yè)服務(wù)而設(shè)計建設(shè)[16]。社區(qū)居民、基層工作人員及其他社會主體一般作為被動參與對象，并未賦予表達智慧社區(qū)規(guī)劃意愿、智慧空間改造的“主角”機會?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)公司主導(dǎo)的智慧社區(qū)建設(shè)，其運作邏輯主要是圍繞技術(shù)創(chuàng)新和市場資本跨界重組而進行的智慧嘗試，改善居民生活條件和提升居民生活水平方面更多是促進業(yè)務(wù)拓展的附加選項。這反映在許多智慧社區(qū)建設(shè)方案施行后，社區(qū)數(shù)據(jù)的存儲、流動、管理和應(yīng)用只存在于運營企業(yè)后臺或政府信息管理部門中，而作為主體的社區(qū)居民對本社區(qū)的智慧社區(qū)建設(shè)概況所知甚少。智慧社區(qū)居民成為資本市場精準(zhǔn)定位的被動消費者和信息智能技術(shù)在社區(qū)創(chuàng)新應(yīng)用中的嘗試者，而不是作為地域自治主體行使積極的社區(qū)建設(shè)者的權(quán)利。一是智慧化建設(shè)雖然引導(dǎo)社會治理與公共服務(wù)的重心從單一線下方式開始向“線上+線下”方式慢慢轉(zhuǎn)移，但是居民群體的差異性、體驗感并未引起足夠的關(guān)注，影響著居民群體的參與率和支持度。例如，老年群體受身體機能下降的影響平常多聚焦于社區(qū)線下文體活動，在智能終端使用和網(wǎng)絡(luò)活動開展方面比較被動；而青年群體思維比較活躍，容易接受新鮮事物，可以成為智慧社區(qū)建設(shè)的積極推動者。如果兩個群體的集體偏好不能合理兼顧，那么將在更大范圍內(nèi)影響智慧社區(qū)建設(shè)共識的達成。二是在智慧社區(qū)建設(shè)內(nèi)容方面，社區(qū)公共服務(wù)綜合信息平臺、網(wǎng)上社區(qū)居委會和智慧物業(yè)服務(wù)管理的覆蓋率相對較高，而社區(qū)醫(yī)療、社區(qū)教育、智慧養(yǎng)老、智能家居等與居民生活親密接觸的領(lǐng)域往往因使用費貴、可操作性差、效能感不強等因素而覆蓋率較低。可以說，當(dāng)前許多智慧社區(qū)建設(shè)還未深度融入社區(qū)治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社區(qū)公共訴求化解之中，更未賦予居民智慧社區(qū)建設(shè)的主體地位。

（三）“算法”邏輯與智慧體驗不足

在技術(shù)的“化簡”與“計算”作用下，智慧社區(qū)內(nèi)人與人、人與社會、國家與社會的關(guān)系被“物化”和“清晰化”，變成一個個智能的“程序”“數(shù)據(jù)”“算法”“網(wǎng)格”和“部件”[17]，導(dǎo)致社區(qū)居民逐漸缺失主動參與智慧社區(qū)建設(shè)的能力和積極性。如，個別城市在智慧社區(qū)建設(shè)中采取“統(tǒng)一部署、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一實施、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”的原則，推動物業(yè)管理、樓宇改造、居家養(yǎng)老、安防監(jiān)控等智慧服務(wù)項目升級，其規(guī)格和形制具有高度一致性，但忽略了社區(qū)類型的繁雜性與多樣性。因為每個社區(qū)資源稟賦、硬件條件、文化聚集等要素都是不同的，智慧社區(qū)建設(shè)絕難用標(biāo)準(zhǔn)的算法、簡單的公式、統(tǒng)一的流程來處理。許多社區(qū)“智慧產(chǎn)品”都是科技企業(yè)或建設(shè)單位基于自身認知設(shè)計想象出來的，多數(shù)缺乏堅實的社會實踐調(diào)查。一些智慧社區(qū)重點聚焦于技術(shù)升級、成本管控、科學(xué)設(shè)計、理念創(chuàng)新等目標(biāo)，但缺乏對社區(qū)工作和居民生活實際情況的了解，出現(xiàn)技術(shù)邏輯與社區(qū)生活邏輯的相抵觸。一些智慧社區(qū)僅僅提供智慧便民信息服務(wù)，缺少對社區(qū)居民群體多樣化公共服務(wù)需求的終端體驗考慮，導(dǎo)致對居民的吸引力有限。甚至，一些智慧社區(qū)借助“智慧”手段分析居民個體生活習(xí)性規(guī)律，并對居民個體行為施加隱蔽的干預(yù)或進行商業(yè)化應(yīng)用，[18]出現(xiàn)智慧“需求”對居民“需要”的替代，更是背離了智慧社區(qū)建設(shè)的初衷。

（四）技治主義與社會價值缺失

現(xiàn)代社區(qū)治理績效的衡量非常注重社區(qū)居民集體偏好的張揚和公共利益的表達[19]。然而，近年來部分城市智慧社區(qū)卻存在著對社會公共價值問題的回避，盲目陷入對“技術(shù)治理”的偏執(zhí)追求。一些智慧社區(qū)成為房地產(chǎn)開發(fā)商、物業(yè)公司、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、信息技術(shù)企業(yè)等以資本、技術(shù)邏輯和政府以治理邏輯植入的地域重構(gòu)空間，并未完全體現(xiàn)出其社會善治優(yōu)勢[20]。如果智慧社區(qū)建設(shè)主要是基于政府政策偏好和技術(shù)應(yīng)用來優(yōu)化公共服務(wù)供給、推進數(shù)字社會治理項目建設(shè)，那么對“競爭”“效率”“成本”等經(jīng)濟屬性的強調(diào)將遠高于“信任”“規(guī)范”“關(guān)系”“合作”等社會屬性因素，導(dǎo)致大量信息技術(shù)資源投入偏離增進社區(qū)公共利益的軌道。現(xiàn)實中，一些智慧社區(qū)項目的規(guī)劃初衷，只是考慮使用最低成本、最優(yōu)流程達成既定服務(wù)目標(biāo)來選擇智慧技術(shù)供應(yīng)商；一些社區(qū)推行“智慧網(wǎng)格”“智慧治理”的出發(fā)點往往基于維護社會秩序和提升社區(qū)管理水平的目的，并無益于真正促進社區(qū)協(xié)作關(guān)系的智慧化。智慧社區(qū)建設(shè)中的設(shè)計規(guī)劃、信息管理、物業(yè)管理、服務(wù)供給等信息化、數(shù)據(jù)化并不是智慧社區(qū)的全部，人與人、人與社會互動的社會空間打造、公共精神培育才是智慧社區(qū)的核心。

（五）成本控制與設(shè)施分布失衡

社區(qū)智慧化提升了資源整合效率、居民訴求響應(yīng)速度和處置標(biāo)準(zhǔn)化程度，但有人在實踐調(diào)研中發(fā)現(xiàn)更多智慧社區(qū)仍停留在“傳統(tǒng)社區(qū)+互聯(lián)網(wǎng)”的初始階段，以社區(qū)公共服務(wù)綜合信息平臺、網(wǎng)上社區(qū)居委會、線上線下結(jié)合的社區(qū)便民服務(wù)信息發(fā)布等為主要模式。在理念上，智慧社區(qū)依然延續(xù)原有管理邏輯，遵循科層制的思維模式和行為習(xí)慣，缺少數(shù)字治理中的扁平化、多層級和系統(tǒng)性思維。王迪指出，所謂“智慧”之處主要建立在“互聯(lián)網(wǎng)+人工服務(wù)”的數(shù)據(jù)信息傳遞基礎(chǔ)之上，智慧社區(qū)只是實現(xiàn)了“自動化”地分揀內(nèi)容和發(fā)布命令，而未全面實現(xiàn)“智能化”地解決需求與滿足相匹配的問題[21]。這是因為無論是政府主導(dǎo)型還是市場主導(dǎo)型的智慧社區(qū)建設(shè)實踐，都需要大量的資金投入、信息設(shè)備投入和數(shù)據(jù)互聯(lián)互通設(shè)施。一些房地產(chǎn)公司、物業(yè)公司、智慧科技企業(yè)等市場化主體主導(dǎo)的智慧社區(qū)，雖然能夠通過科技賦能的方式為居民提供優(yōu)質(zhì)的智慧生活體驗和智慧商業(yè)服務(wù)，但往往需要政府、居民承擔(dān)相對較高的使用體驗費用，且一般只存在于新建社區(qū)或中高端社區(qū)，而老舊社區(qū)以及保障房社區(qū)等邊緣化社區(qū)居民則獲益有限。

三、智慧社區(qū)公共價值創(chuàng)造的理論闡釋和基本構(gòu)成

智慧社區(qū)治理不僅是一個技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用問題，還涉及價值追求、理念創(chuàng)新和思想引領(lǐng)等問題?，F(xiàn)代社區(qū)治理的復(fù)雜性、不穩(wěn)定性和不確定性特征，并不能完全依靠“理性-技術(shù)”方案來一勞永逸地解決所有問題[22]。合法性、透明性、責(zé)任性、回應(yīng)性、參與性、信任和公正等社會公共價值目標(biāo)也是智慧社區(qū)建設(shè)的重要組成部分和理念追求[23]。

（一）公共價值創(chuàng)造的內(nèi)涵與主要內(nèi)容

1995年，美國學(xué)者馬克·莫爾在《創(chuàng)造公共價值：公共部門的戰(zhàn)略管理》一書中提出了“公共價值戰(zhàn)略三角”模型框架。馬克·莫爾認為，任何不確定、復(fù)雜化環(huán)境下的公共部門管理者都要關(guān)注公共價值創(chuàng)造，實現(xiàn)從技術(shù)效率型官僚到追求公共價值戰(zhàn)略家的角色轉(zhuǎn)變。所謂“公共價值”，是指公共管理者在特定復(fù)雜情境中基于公共利益和集體偏好所形成的共同性價值和理想追求的組織戰(zhàn)略目標(biāo)，它主要是相對于單純追求成本、效率、效益、質(zhì)量、安全而言[24]。馬克·莫爾認為，政府組織或社會組織的首要任務(wù)不是單一化追求組織的延續(xù)、絕對化強調(diào)政策的執(zhí)行，而是作為創(chuàng)造者，綜合環(huán)境變化、公眾偏好和公共意志等因素，及時調(diào)整優(yōu)化組織職能與改變集體行為動向，實現(xiàn)公共利益，創(chuàng)造公共價值[25]。何艷玲結(jié)合中國本土治理語境，認為公共價值理論范式主要包括對集體偏好、政治作用、多元合作、民主與效率等議題的探討[26]。公共價值是建立在對公共利益關(guān)懷和集體偏好追求基礎(chǔ)上的精神價值譜系，直接對應(yīng)于公眾的主觀滿足獲得感，同時具有公共利益增加和被創(chuàng)造的積極屬性，具體概括為以下幾點。

1.關(guān)注公共利益和集體偏好。公共價值理論認為，公共部門要樹立以人為本的理念，重視公民的主體地位，及時回應(yīng)公民集體偏好和公共利益訴求，通過宣傳、引導(dǎo)、參與、咨詢和調(diào)查等方式來促進他們表達自己的意見、想法，以及愿望的實現(xiàn)。

2.提倡政府主導(dǎo)，履行政府責(zé)任。政府在公共事務(wù)中起著重要的組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)作用。因為政府能夠超越市場競爭至上的利己主義，規(guī)避單純追求成本收益的短視弊端，創(chuàng)建一個基于價值認同和公共利益導(dǎo)向的協(xié)商合作模式。同時，政府主導(dǎo)可以將公共事務(wù)中分散的、零碎的公民個體化偏好進行整合，增進合作、優(yōu)化流程、發(fā)揮整體效能。

3.推行多元合作治理。公共價值理論崇尚對話、交流與合作，政府、市場企業(yè)、非營利組織、公民等作為平等參與主體，都是公共價值的創(chuàng)造者。大家圍繞公共利益和集體偏好，集思廣益、群策群力，以共建共享的方式致力于創(chuàng)造公共價值。

4.合理平衡民主與效率的關(guān)系。公共價值理論認為民主和效率是能夠合作兼容的，不是非此即彼的關(guān)系。無論是主體合作、利益分配、成本收益，還是效率競爭、流程改造、績效評估等都需要民主價值的輸入，發(fā)揮其緩沖和協(xié)調(diào)的作用。

（二）智慧社區(qū)公共價值創(chuàng)造的邏輯闡釋

社區(qū)是各種身份群體和人際關(guān)系結(jié)構(gòu)在特定地域空間中展開社會文化經(jīng)濟實踐活動的集中體現(xiàn)。智慧社區(qū)屬于社區(qū)治理實踐的高級形式，同樣需要遵循社區(qū)治理的公共性原則，關(guān)注社區(qū)傳統(tǒng)稟賦與歷史背景，將“智慧化”建設(shè)有機地融入社區(qū)自我內(nèi)生發(fā)展之中。奧斯勒認為智慧城市或智慧社區(qū)所追求的可持續(xù)發(fā)展、資源優(yōu)化配置和競爭力提升等目標(biāo)與公共價值所倡導(dǎo)的集體偏向、合法性、責(zé)任性、公共性等理念是一致的。[27]

1.公共價值理論關(guān)注價值創(chuàng)造和價值平衡，契合了智慧社區(qū)的多主體互動和多元價值追求?；跀?shù)字技術(shù)的物理結(jié)構(gòu)和多元行動主體間的復(fù)雜關(guān)系，使智慧社區(qū)呈現(xiàn)多面向的價值層級和因果聯(lián)系。公共價值理論探討效率、民主、責(zé)任和公平間的沖突與消解，致力于實現(xiàn)多元價值追求間的動態(tài)平衡[28]，可以對智慧社區(qū)中的管理效率、倫理價值、集體利益、公民參與、合法性等價值要素進行整合，并將協(xié)同效應(yīng)發(fā)揮最大。融入公共價值理念的現(xiàn)代智慧技術(shù)將在社區(qū)客觀治理實踐基礎(chǔ)上，更好地聚焦社區(qū)治理中的責(zé)任性、合法性、效率和效能等目標(biāo)[29]。立足于社區(qū)本身的基礎(chǔ)稟賦和發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮智能技術(shù)在社區(qū)治理中的作用，探尋技術(shù)、社會和居民多因素之間的良性互動。

2.公共價值理論重視對社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)，有助于促進智慧社區(qū)中社會資本的培育和智慧生態(tài)環(huán)境的營造。公共價值注重參與主體的合作協(xié)商精神以及集體性的偏好表達，有助于智慧社區(qū)集體偏好的形成，推動社區(qū)成員間良好社會關(guān)系的形成。居民成員間相互聯(lián)系與依賴的加強，將進一步提升社區(qū)合作能力和集體行動能力，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會治理中復(fù)雜化、擴散性和延遲性的社會交換過程[30]。公共價值可以稀釋“技術(shù)建設(shè)主義”“技術(shù)工具理性”對智慧社區(qū)所帶來的技術(shù)偏向性沖擊，更好地探討智能技術(shù)背景下如何有效實現(xiàn)社區(qū)居民的服務(wù)供需滿足、利益訴求回應(yīng)、生活質(zhì)量提升等目標(biāo)。

（三）智慧社區(qū)公共價值創(chuàng)造的基本構(gòu)成

遵循公共價值理論的核心內(nèi)涵與邏輯主張，智慧社區(qū)建設(shè)需要關(guān)注以下議題：能否體現(xiàn)所有社區(qū)利益相關(guān)者的建議；參與主體能否就正式和非正式規(guī)則達成一致；參與者在社區(qū)建設(shè)中是否有清楚的責(zé)任劃分與義務(wù)承擔(dān)；智慧社區(qū)對公共利益的維護應(yīng)當(dāng)重于對技術(shù)創(chuàng)新、成本收益的追求；社區(qū)居民對智慧社區(qū)建設(shè)的真實需求與情感支持程度等。

1.目標(biāo)：滿足社區(qū)居民公共利益及其集體偏好。只有以集體偏好需求為驅(qū)動力的智慧社區(qū)建設(shè)，才會獲得社區(qū)居民的認可、支持和滿意性評價。智慧城市和智慧社會的目標(biāo)實現(xiàn)需要涵蓋所有利益相關(guān)者，滿足公眾的集體偏好。一是智慧社區(qū)內(nèi)政府、生產(chǎn)企業(yè)、物業(yè)公司、科技研發(fā)機構(gòu)、居民等主體就智慧技術(shù)的實踐應(yīng)用進行多次平等的對話交流。要將智慧社區(qū)治安、養(yǎng)老、教育、衛(wèi)生、空間規(guī)劃、商業(yè)服務(wù)、文化娛樂等議題及時、準(zhǔn)確地告知所有參與主體，并賦予他們相應(yīng)的決策、建議權(quán)等，并使大家均等受益。二是智慧社區(qū)要兼顧居民的個性化偏好和共同性價值需求，通過有效溝通和平等協(xié)商等形式將零碎的、分散的個體化需求聚合為集體性偏好。

2.結(jié)構(gòu)：維護公共利益和達成行動一致性。智慧社區(qū)是借助于現(xiàn)代信息技術(shù)和手段，融合跨部門、跨層級、跨界別的資源與力量，促進社區(qū)運行機制的優(yōu)化，推動公共利益的增值。大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代信息技術(shù)推動社區(qū)治理催生出新的運行規(guī)則和達成治理共識，實現(xiàn)行為主體的技術(shù)融入和實踐創(chuàng)新的一致性。技術(shù)作為重要元素將在現(xiàn)代新型社會關(guān)系構(gòu)建，多平臺互聯(lián)互通以及社會治理共同體打造中發(fā)揮重要作用，促進技術(shù)資源、公共服務(wù)、公共權(quán)力的公平再分配。

3.主體：強調(diào)政治引領(lǐng)和政府主體責(zé)任作用。政府在智慧社區(qū)公共價值創(chuàng)造過程中起著重要主體與重要推動者作用。王學(xué)軍和張弘提出政府要引導(dǎo)企業(yè)、公民等多元主體圍繞特定的主題，通過一定的現(xiàn)代合作交流機制發(fā)揮各自的優(yōu)勢，從而“創(chuàng)造公共價值”。[31]現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以幫助政府與社區(qū)居民建立起暢通的對話交流和合作遞送機制。政府要發(fā)揮在智慧社區(qū)建設(shè)中的主導(dǎo)作用，針對不同參與主體的價值偏好，以及公共價值創(chuàng)造與需求的不一致等難題，主動尋找多元主體共識達成的關(guān)鍵臨界點。

4.過程：強調(diào)互動與多元、對話與交流。智慧社區(qū)中所有利益主體均參與設(shè)計規(guī)劃、空間改造、智能硬件鋪裝，以及公共價值的確定。著眼于智慧社區(qū)的社會環(huán)境整合和人文價值關(guān)懷，而非僅關(guān)注智慧社區(qū)的物理流程改造和技術(shù)參數(shù)調(diào)整。激發(fā)智慧社區(qū)所有參與主體的社會責(zé)任感，消除有形技術(shù)和社會效能之間的障礙，從而超越簡單的技術(shù)層面創(chuàng)新與硬件改造。智慧社區(qū)將居民、企業(yè)、政府等主體的實體信息轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)譯為虛擬平臺和虛擬數(shù)據(jù)，推動現(xiàn)實社會與智能虛擬社會的整合、對接。同時它通過促進各個參與主體的互動、互聯(lián)和互通，實現(xiàn)社區(qū)公平、效率、共享和可持續(xù)等目標(biāo)。

總之，公共價值引導(dǎo)智慧社區(qū)建設(shè)將公共利益和集體偏好有機地融入社區(qū)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、主體和過程之中，推動智慧社區(qū)從注重物理空間互聯(lián)網(wǎng)接入、智能設(shè)備鋪裝、感知系統(tǒng)升級等硬件建設(shè)為主，轉(zhuǎn)向推動居民集體活動參與、和諧鄰里關(guān)系培育、信息服務(wù)融合等多面向協(xié)同發(fā)展。

四、智慧社區(qū)公共價值創(chuàng)造的實踐推進

智慧社區(qū)既是現(xiàn)代信息技術(shù)融入基層社會治理體系的最新實踐探索，也是國家基層治理變革、智能技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新、社區(qū)內(nèi)生需求變化之間互動與調(diào)適的過程。智慧社區(qū)由技術(shù)與居民、服務(wù)的簡單互動，上升為國家與社會、科技的協(xié)調(diào)融合發(fā)展，需要以公共利益為準(zhǔn)則、以公共價值為導(dǎo)向，構(gòu)建起多元主體共建共治共享的智慧社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)。

（一）固本強基，深化智慧黨建引領(lǐng)

智慧社區(qū)推動基層社會治理的線上線下融合以及社會空間重構(gòu)，促進居民多線型、多面向的互動交流與自主性需求的滿足。黨的十九屆四中全會指出，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量是領(lǐng)導(dǎo)一切的核心，而基層黨組織是領(lǐng)導(dǎo)基層治理的堅強戰(zhàn)斗堡壘。智慧社區(qū)治理所構(gòu)筑的新場域、新空間、新模式，其規(guī)劃設(shè)計、組織架構(gòu)、功能拓展與項目選擇都需要黨組織在理念和方向上的引領(lǐng)。一是在智慧社區(qū)治理架構(gòu)上，發(fā)揮黨建聯(lián)席會議、居民議事會、聽證會等協(xié)商平臺的公共價值規(guī)劃和引領(lǐng)作用，聚焦多方主體建立互助互信關(guān)系，激活社區(qū)居民主動參與意愿，明晰共同需求、集體偏好和公共價值表達。二是基層黨組織要注重智慧社區(qū)治理主體間新關(guān)系的塑造，以及實現(xiàn)對治理新形態(tài)的價值引領(lǐng)。黨組織不僅要強化自身的信息化建設(shè)和運用能力，更要將黨建有機融入智慧社區(qū)技術(shù)鏈條之中，實現(xiàn)“線上線下”引領(lǐng)社區(qū)治理全領(lǐng)域覆蓋。三是基層黨組織要堅持整體觀念和系統(tǒng)思維，圍繞居民的核心利益與公共價值訴求，增強智慧服務(wù)意識和回應(yīng)性，及時根據(jù)外部環(huán)境和居民需求的變化尋找公共利益平衡點，提升智慧服務(wù)供給的公共性。

（二）互聯(lián)互通，營造智慧鄰里網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)鄰里網(wǎng)絡(luò)是我國基層社會治理的重要社會資本，是社區(qū)居民培育自組織能力以及增進彼此之間信任、交流與情感的有效途徑。劉易斯·芒福德指出，技術(shù)發(fā)展的價值不僅局限于物質(zhì)生活水平的提升，更在于創(chuàng)造一種全新的生活方式和社會聯(lián)結(jié)理念[32]。智慧互聯(lián)、數(shù)據(jù)互通、信息共享幫助社區(qū)成員超越了單純地域空間的限制，可以為更多的社區(qū)居民搭建連接渠道，增進社會信任、聯(lián)系與感情。一是通過智能技術(shù)的使用突破社區(qū)生活私人化、原子化趨勢的限制，促進更多社區(qū)居民參與公共事務(wù)活動，找回鄰里間的信任與互助?；趨^(qū)域內(nèi)社區(qū)有機互聯(lián)基礎(chǔ)上的智慧平臺或虛擬空間，既為地理臨近的居民提供公共服務(wù)和溝通媒介產(chǎn)品，也通過線上線下互動等方式聚焦多樣化的社會性活動和公共事務(wù)，培養(yǎng)社區(qū)公共組織，達到重塑社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)活力的目的。二是充分發(fā)揮智慧社區(qū)扁平化、網(wǎng)絡(luò)化、實時性、多面向等特性，政府、市場、社會組織、居民之間圍繞核心議題、共同話題建立起廣泛聯(lián)系，形成穩(wěn)定和平等的公共事務(wù)良性互動渠道。利用智能技術(shù)對社情民意的準(zhǔn)確識別和精準(zhǔn)把握，聚焦居民“所思所想所盼”，提高居民參與社區(qū)治理的興趣和熱情。比如，部分智慧社區(qū)在智慧云系統(tǒng)的及時加持、應(yīng)答和反饋下，居民隨時可以在智能移動終端上傳服務(wù)需求、反映利益訴求或點播熱點內(nèi)容，從而不斷提升社區(qū)居民群眾的公共事務(wù)參與率和社區(qū)歸屬感。

（三）因地制宜，設(shè)計多樣智慧類型

智慧社區(qū)要綜合考慮所有相關(guān)利益主體的價值追求和角色定位，平衡社區(qū)公共決策與居民個體利益之間的關(guān)系，注重價值鏈系統(tǒng)傳導(dǎo)的持續(xù)性和創(chuàng)造性。智慧社區(qū)的建設(shè)目標(biāo)并非局限于提升信息管理水平和服務(wù)供給效率，更是基于民主和治理要義構(gòu)建一種兼容物理技術(shù)升級和公共利益拓展的治理體系集合。一是在社區(qū)物理網(wǎng)絡(luò)、感知監(jiān)控、數(shù)據(jù)管理、信息傳遞等智慧化過程中，適時對居民需求、社會交往關(guān)系和服務(wù)供給模式進行數(shù)據(jù)分析、信息轉(zhuǎn)化。通過市場化手段吸引大批移動互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和信息科技機構(gòu)參與，為社區(qū)居民提供更多智能產(chǎn)品和智慧服務(wù)。同時政府對市場的逐利性進行有效約束，在智慧社區(qū)頂層設(shè)計中有機植入公共價值理念，推動更多公益志愿型科技企業(yè)進入社區(qū)開展智慧技術(shù)嘗試。二是在智慧社區(qū)建設(shè)領(lǐng)域既注重新型商品房社區(qū)、中高檔社區(qū)的提質(zhì)增效，也加強老舊小區(qū)、保障房等邊緣型社區(qū)的智慧化建設(shè)，給予額外的財政補助，防范數(shù)字鴻溝擴大而加劇社會群體的隔離。例如，對城市新建商品房社區(qū)，基礎(chǔ)配套設(shè)施相對完善，但面臨人文積淀缺乏、鄰里關(guān)系淡漠、公共意識不足等問題，智慧社區(qū)應(yīng)借助數(shù)據(jù)分析技術(shù)重點關(guān)注居民社會交往和情感培育，提升居民群體的公共事務(wù)責(zé)任感。對于老舊社區(qū)或單位改制小區(qū)，鄰里關(guān)系相對緊密，居民之間溝通較為順暢，智慧社區(qū)建設(shè)重點應(yīng)放在改善社區(qū)數(shù)字硬件環(huán)境，提升居民智能終端設(shè)備應(yīng)用水平上。

（四）共建共享，打造智慧生態(tài)體系

社區(qū)作為人們物質(zhì)生活和精神生活的微觀場域，是人們基于一定的公共意志、共同旨趣和社會認知而結(jié)成的社會共同體?！叭藗冊诠餐w里與同伙一起，……休戚與共，同甘共苦?！盵33]智慧社區(qū)同樣是居民群體集體偏好的體現(xiàn)，包含著互相信任、情感歸屬、自助互助、協(xié)同共進等價值認同。智慧社區(qū)的管理決策、規(guī)劃設(shè)計、建設(shè)施工、運營維護、效果反饋等過程，都需要協(xié)商與溝通、對話與合作。一是智慧社區(qū)要推動各類社交、情感、人文、管理和服務(wù)等資源整合，堅持公共利益導(dǎo)向，提高鄰里溝通、互幫互助、輿論引導(dǎo)、化解糾紛、公眾監(jiān)督等社情內(nèi)容在智慧社區(qū)生態(tài)建設(shè)中的重要程度。例如，個別城市智慧社區(qū)建設(shè)中專門針對年輕媽媽、外來務(wù)工人員、老漂族等特殊群體或弱勢群體的情感關(guān)懷需求進行智慧化設(shè)計，開辟特殊場所、提供特殊化智能設(shè)備。二是智慧社區(qū)作為一個基于規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、運行和優(yōu)化的系統(tǒng)性整體，要加強與轄區(qū)內(nèi)外多元參與主體的聯(lián)系，構(gòu)建起包括家政、購物、娛樂、遠程醫(yī)療、教育、文化、交通等諸多內(nèi)容的智慧體系。智慧社區(qū)通過跨界別、跨區(qū)域、跨層級信息技術(shù)的應(yīng)用，推動技術(shù)互聯(lián)、組織協(xié)同、區(qū)域互動，為居民的“線上線下”交流產(chǎn)生更多社會“軟渠道”，從而激發(fā)社區(qū)活力。

（五）平衡兼顧，提升智慧硬件水平

智慧社區(qū)既要適應(yīng)“數(shù)字中國”整體布局規(guī)劃中推動城市管理數(shù)據(jù)信息平臺建設(shè)的需要，又要平衡本地社會經(jīng)濟發(fā)展水平，扎實推進社區(qū)信息化基礎(chǔ)設(shè)施升級改造。一是聚焦社區(qū)居民公共性需求，重點圍繞用戶體驗，用戶粘性、居民滿意度，提升社區(qū)公共服務(wù)供需均衡的精準(zhǔn)性。緊跟當(dāng)前我國加快智慧城市建設(shè)的時代步伐，推動社區(qū)公共服務(wù)供給主體的有機整合和價值串聯(lián)，最大限度滿足社區(qū)居民的個性化和差異性偏好。二是以實現(xiàn)社區(qū)居民集體偏好為目標(biāo)，推動社區(qū)智慧化中基礎(chǔ)層、數(shù)據(jù)層、應(yīng)用層、服務(wù)層和門戶層等硬件設(shè)施建設(shè)的數(shù)字服務(wù)體驗權(quán)重，統(tǒng)籌好智能設(shè)施建設(shè)和質(zhì)量評估的關(guān)系。三是注重對社區(qū)居民智能終端設(shè)備使用情況和反饋意見的動態(tài)監(jiān)測、分析和評估，適時調(diào)整和優(yōu)化智能設(shè)備供給方案。智慧社區(qū)建設(shè)要充分發(fā)揮多元參與主體的力量，政府要更多地賦權(quán)于社區(qū)居民、社會組織、科技企業(yè)等，激活他們的主體參與性。

五、結(jié)語

智慧社區(qū)作為數(shù)字時代的新型社會實踐及治理模式，展現(xiàn)出一種地域空間重構(gòu)、信息技術(shù)創(chuàng)新與網(wǎng)絡(luò)互動疊加的復(fù)合化特征，推動人們的生產(chǎn)生活方式、社會權(quán)力與組織運行，以及技術(shù)整合與治理方式創(chuàng)新的深刻變化。一方面技術(shù)質(zhì)性躍遷觸發(fā)傳統(tǒng)社區(qū)決策管理、組織方式、服務(wù)供給以及社會生活方式的全面變革，另一方面技術(shù)反構(gòu)社會引發(fā)的不確定性以及數(shù)字融入困境，也加劇了數(shù)字鴻溝和社會分化等問題。以公共價值創(chuàng)造為導(dǎo)向的“智慧社區(qū)”突出技術(shù)、人文、服務(wù)和居民協(xié)同融合的理念，以社區(qū)集體偏好為中心，運用信息化技術(shù)統(tǒng)籌各類社區(qū)資源和服務(wù)供給，最大限度滿足社區(qū)居民對公共利益的追求。公共價值主導(dǎo)下的智慧社區(qū)將在尊重社區(qū)資源稟賦和結(jié)構(gòu)差異基礎(chǔ)上激發(fā)更多社會內(nèi)在活力，推動智慧生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，實現(xiàn)“技術(shù)”與“社會”的雙重賦能。

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責(zé)任編輯：葉民英