張鳳嫻

［摘 要］文章針對(duì)目前研學(xué)旅行產(chǎn)品存在的教育價(jià)值缺失，部分開(kāi)發(fā)人員缺乏教育資質(zhì)和教育經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題，提出唯有深刻理解研學(xué)旅行內(nèi)在關(guān)鍵要素之間的聯(lián)系，平衡好“研”與“學(xué)”、“研學(xué)”與“旅行”的關(guān)系，注重實(shí)踐與探索，在實(shí)施中探求預(yù)設(shè)與生成之間的最佳尺度，才能引導(dǎo)研學(xué)旅行回歸教育本位，凸顯育人價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］研學(xué)旅行；關(guān)鍵要素；教育本位；育人價(jià)值；預(yù)設(shè)生成

［中圖分類(lèi)號(hào)］? ? G635? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）06-0081-03

2013年2月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020 年）》，提出逐步推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行。此后，研學(xué)旅行逐漸成為我國(guó)教育改革和旅游行業(yè)的熱點(diǎn)話(huà)題，相關(guān)研究日益增多，市場(chǎng)上的研學(xué)產(chǎn)品也不斷增加。2022年8月18日，攜程發(fā)布《2022年暑期親子游報(bào)告》，報(bào)告顯示，研學(xué)游成為暑期游的熱門(mén)產(chǎn)品。攜程游學(xué)業(yè)務(wù)上線(xiàn)了數(shù)百個(gè)親子、研學(xué)旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品數(shù)量是2019年的1.7倍。然而仔細(xì)分析這些研學(xué)產(chǎn)品就能發(fā)現(xiàn)，其中大部分研學(xué)產(chǎn)品依然以景點(diǎn)、酒店為賣(mài)點(diǎn)，與傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品沒(méi)有明顯差別，且從業(yè)人員良莠不齊，活動(dòng)設(shè)計(jì)敷衍了事，沒(méi)有發(fā)揮出研學(xué)旅行的教育功能。

一、教育本位：研學(xué)旅行的價(jià)值所在

教育是研學(xué)旅行的本質(zhì)屬性。不可否認(rèn)，研學(xué)旅行是以走出校園、走向戶(hù)外、面向社會(huì)為前提的，這需要旅游要素的支持，但這些要素僅是實(shí)現(xiàn)研學(xué)教育活動(dòng)的必備條件或保障，而非研學(xué)旅行活動(dòng)的目的［1］。研學(xué)旅行能培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、團(tuán)結(jié)合作能力、實(shí)踐能力等，是落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑［2］?？梢?jiàn)，只停留在“旅行”這一層面上的研學(xué)活動(dòng)，并不符合研學(xué)旅行的本質(zhì)。

從研學(xué)旅行的字面意義上探討，“研”“學(xué)”“研學(xué)”“旅行”無(wú)疑是構(gòu)成研學(xué)旅行內(nèi)涵的關(guān)鍵要素。做好研學(xué)旅行活動(dòng)，需要活動(dòng)設(shè)計(jì)者和組織者充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的手、腦、眼、腳，即動(dòng)手多實(shí)踐、動(dòng)腦多思考、用眼多觀(guān)察、用腳行天下。為此，設(shè)計(jì)者和組織者必須深諳“研”與“學(xué)”、“研學(xué)”與“旅行”之間的內(nèi)在聯(lián)系和動(dòng)態(tài)平衡，布局好、謀劃好研學(xué)旅行活動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)。實(shí)施者必須把握好研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)展的動(dòng)態(tài)，因地、因時(shí)、因人制宜，以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展為導(dǎo)向，不忘教育初心。唯有從設(shè)計(jì)到服務(wù)，從理論到實(shí)踐形成全面的合力，方能凸顯研學(xué)旅行的教育價(jià)值。

二、平衡法則：把握研學(xué)旅行內(nèi)在關(guān)鍵要素之間的黃金比例

（一）平衡好“研”與“學(xué)”的關(guān)系

在研學(xué)旅行中，“研學(xué)”是活動(dòng)的主旨，是研學(xué)旅行區(qū)別于普通春游、秋游的關(guān)鍵?！把小笔侵秆芯?、探究，經(jīng)由“研”，學(xué)生能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并主動(dòng)搜集相關(guān)信息去解決問(wèn)題，從而養(yǎng)成自主探究的習(xí)慣，做生活的有心人?！皩W(xué)”可以理解為學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)將知識(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)的一部分。學(xué)習(xí)有多種方式，在大多數(shù)課堂教學(xué)中，間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)如聽(tīng)講學(xué)習(xí)、文本學(xué)習(xí)等是學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式。間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)有其優(yōu)越性，它能幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的知識(shí)，比如在研學(xué)旅行中，學(xué)生通過(guò)導(dǎo)游的講解能迅速了解游覽地的人文歷史。但間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的劣勢(shì)也很明顯，一是間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)深刻，二是學(xué)生囿于教學(xué)組織者圈定的知識(shí)范圍，無(wú)法取得新的突破。因此，研學(xué)旅行必須重視直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，以“研”為“學(xué)”的根基，以“研”為“學(xué)”的主要方式。

關(guān)鍵是如何促進(jìn)學(xué)生的“研”呢？在長(zhǎng)期的研學(xué)旅行實(shí)踐中筆者總結(jié)了兩種方式：一是“做中研”，二是“境中研”。

1. 用“做中研”增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感

陶行知先生曾經(jīng)有言：事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教； 學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。他提出“教學(xué)做合一”“做中學(xué)”的概念。如今，將這一理論放入研學(xué)旅行的情境，我們可以提出“做中研”“研中學(xué)”的研學(xué)旅行設(shè)計(jì)理念。例如，筆者參與設(shè)計(jì)的“蘇州拾‘遺”研學(xué)旅行活動(dòng)，該活動(dòng)以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力為主要目標(biāo)?；顒?dòng)的上半程，學(xué)生有組織地參觀(guān)蘇州非物質(zhì)文化館，館中以實(shí)物、資料、影音等形式陳列著蘇州市各級(jí)各類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。參觀(guān)結(jié)束之后，學(xué)生驚嘆于宋錦的華麗、昆曲的高雅、蘇繡的精美，卻不知道美之所以美的原因。于是，在活動(dòng)的后半程，我們安排了平望燈謎、桃花塢木刻年畫(huà)、蘇繡、昆曲等幾個(gè)非遺體驗(yàn)項(xiàng)目，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的手工藝人到場(chǎng)指點(diǎn)學(xué)生。學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行體驗(yàn)，并親自創(chuàng)作一個(gè)作品。在體驗(yàn)和創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)遇到很多問(wèn)題，有技術(shù)層面的、審美層面的、文化層面的，這些問(wèn)題都需要學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦去解決。經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)體驗(yàn)和創(chuàng)作的過(guò)程，學(xué)生對(duì)非遺的文化底蘊(yùn)、技術(shù)難點(diǎn)就能不教自明。

通過(guò)“做”激發(fā)“研”；通過(guò)“研”促進(jìn)“學(xué)”。在“蘇州拾‘遺”研學(xué)旅行活動(dòng)中，學(xué)生體驗(yàn)了蘇州非遺的精湛工藝，感受到了非遺作品的經(jīng)典魅力，從而開(kāi)始關(guān)注這些古老的工藝項(xiàng)目，以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。“做中研”的活動(dòng)設(shè)計(jì)，重視學(xué)生的自主性、參與度和情感體驗(yàn)，通過(guò)活動(dòng)主題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的重要價(jià)值。

2. 用“境中研”增強(qiáng)學(xué)生的沉浸感

“境”即學(xué)生學(xué)習(xí)的情境。研學(xué)旅行活動(dòng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下走出校門(mén)，到社會(huì)生活中親身體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主探究，通過(guò)研學(xué)旅行重新建構(gòu)自身的知識(shí)體系［1］。因此，研學(xué)旅行區(qū)別于其他課程的關(guān)鍵在于活動(dòng)開(kāi)展的情境。研學(xué)旅行突破時(shí)間和空間的限制，為教育提供了嶄新的形式。在教室里，教師能從容地創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)的情境，不需要特意強(qiáng)調(diào)，上課鈴聲一響，學(xué)生就迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。但在研學(xué)旅行活動(dòng)中呢？我們不禁要問(wèn)：學(xué)生進(jìn)入研學(xué)的情境了嗎？

當(dāng)我們組織學(xué)生來(lái)到名山大川、恢宏建筑時(shí)，我們和學(xué)生一起面對(duì)的是旅游的情境，不是研學(xué)的情境。研學(xué)旅行不是即興的活動(dòng)，而是有目的、有組織、有情境的活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文課本中的《岳陽(yáng)樓記》，思考“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，范仲淹故地天平山的研學(xué)旅行就自然生成了。當(dāng)學(xué)生在歷史課上學(xué)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，感動(dòng)于革命先烈的英勇奮斗時(shí)，追尋新四軍太湖游擊隊(duì)足跡的“烽火太湖”就自然生成了。情境，始于活動(dòng)組織之前。

情境，貫穿活動(dòng)的整個(gè)主線(xiàn)。以“烽火太湖”研學(xué)旅行活動(dòng)為例，該活動(dòng)分為三個(gè)篇章：第一篇章“抗戰(zhàn)歷史多艱辛”，學(xué)生通過(guò)參觀(guān)新四軍太湖游擊隊(duì)紀(jì)念館了解蘇州的抗戰(zhàn)歷史，并由抗戰(zhàn)老兵為學(xué)生講述當(dāng)年參與抗戰(zhàn)的經(jīng)歷，漸入佳“境”。第二篇章“沖山之圍見(jiàn)英豪”，學(xué)生通過(guò)參觀(guān)、聽(tīng)講解、觀(guān)看影片等方式重點(diǎn)了解“沖山之圍”——五位太湖游擊隊(duì)成員與日軍在蘆葦叢中周旋20天，成功將敵人迫走的英雄事跡，并編寫(xiě)歷史劇本，合作演繹歷史劇，身臨其“境”。第三篇章“少年傳承家國(guó)志”，學(xué)生在教官指揮下進(jìn)行軍姿隊(duì)列訓(xùn)練，并學(xué)打軍體拳，最后在英雄雕像前宣誓，情“境”交融。三個(gè)篇章的活動(dòng)層層推進(jìn)，學(xué)生心隨“境”轉(zhuǎn)，在心中埋下了紅色的火種。

“境中研”的研學(xué)旅行模式遵循創(chuàng)設(shè)情境—思考討論—實(shí)踐探索—意義建構(gòu)—評(píng)價(jià)反思的主線(xiàn)，為學(xué)生能全身心沉浸研學(xué)活動(dòng)提供保障。

（二）平衡好“研學(xué)”與“旅行”的關(guān)系

目前，市面上的研學(xué)旅行主要有兩種方式；第一種是由學(xué)校負(fù)責(zé)活動(dòng)組織，教師和學(xué)生交流探討后確立研學(xué)主題和行程；第二種則是由旅行社或研學(xué)旅游公司來(lái)設(shè)計(jì)路線(xiàn)和方案，并組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)。學(xué)校組織的研學(xué)旅行活動(dòng)突出活動(dòng)的教育價(jià)值，重視學(xué)生的研學(xué)行為，但容易忽略活動(dòng)的旅行性質(zhì)。筆者曾參與設(shè)計(jì)一份半天的短線(xiàn)研學(xué)旅行產(chǎn)品，為了使研學(xué)的內(nèi)容更豐富，筆者設(shè)計(jì)了整整12頁(yè)的研學(xué)手冊(cè)，其中需要學(xué)生填寫(xiě)的就多達(dá)6頁(yè)。活動(dòng)開(kāi)展后筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生疲于研究問(wèn)題、填寫(xiě)手冊(cè)，本該輕松愉快的研學(xué)旅行變成了枯燥、機(jī)械的實(shí)踐活動(dòng)課程，這樣的設(shè)計(jì)使研學(xué)旅行喪失了活力。可見(jiàn)，研學(xué)活動(dòng)也不是多多益善，學(xué)生需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。

反觀(guān)旅行社或研學(xué)旅游公司設(shè)計(jì)的研學(xué)產(chǎn)品，往往輕“研學(xué)”重“旅游”。首先，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的人員絕大多數(shù)沒(méi)有教育資質(zhì)和教育經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品往往缺乏教育底蘊(yùn)。其次，旅行不同于旅游，旅行偏重于“行”的過(guò)程，更帶有學(xué)習(xí)意味，學(xué)生需要在旅途中留心觀(guān)察身邊的事物及景色，而旅游更偏重于觀(guān)光、娛樂(lè)。以?shī)蕵?lè)為導(dǎo)向的研學(xué)產(chǎn)品顯然不符合研學(xué)旅行活動(dòng)的本質(zhì)。

從研學(xué)基地的類(lèi)型來(lái)看，目前市場(chǎng)上主導(dǎo)的研學(xué)產(chǎn)品主要有兩類(lèi)：場(chǎng)館型研學(xué)和景點(diǎn)型研學(xué)。在場(chǎng)館型研學(xué)旅行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，容易出現(xiàn)只“研學(xué)”不“旅行”的現(xiàn)象，概因場(chǎng)館的功能設(shè)計(jì)就是著眼于知識(shí)的普及。交互型場(chǎng)館的興起彌補(bǔ)了傳統(tǒng)場(chǎng)館趣味性、參與性不足的劣勢(shì)。研學(xué)旅行從業(yè)者在進(jìn)行場(chǎng)館型研學(xué)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)有了更多的選擇，市場(chǎng)的選擇又倒逼傳統(tǒng)場(chǎng)館的改造升級(jí)，形成良性循環(huán)。景點(diǎn)型研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則需要產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者深入挖掘景點(diǎn)的育人價(jià)值，在活動(dòng)組織上打破常規(guī)的旅游，以研學(xué)導(dǎo)師帶領(lǐng)小組研學(xué)的形式開(kāi)展活動(dòng)，充分發(fā)揮研學(xué)導(dǎo)師跨教育、旅游兩界的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，將研學(xué)旅行做精、做活。

平衡好“研學(xué)”和“旅行”的關(guān)系，是評(píng)價(jià)一場(chǎng)研學(xué)旅行活動(dòng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)質(zhì)的研學(xué)旅行活動(dòng)能把握好“研學(xué)”與“旅行”的黃金比例，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生融入自然景觀(guān)，讓學(xué)生獲得新知識(shí)和心靈感悟，使研學(xué)旅行成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有力抓手。

三、有效學(xué)習(xí)：預(yù)設(shè)與生成的尺度探討

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)往往以教師講授、學(xué)生聽(tīng)講為主。教師在課前準(zhǔn)備好教案，按照既定的教學(xué)流程授課。新課改之后，教育者們逐漸意識(shí)到提高學(xué)生參與度和積極性的重要性，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)思考如何為學(xué)生提供創(chuàng)造的空間，強(qiáng)調(diào)非預(yù)設(shè)生成的重要性，這是教育理念進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

著名教育家葉瀾曾說(shuō)過(guò)：課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅行，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線(xiàn)路而沒(méi)有激情的行程。這也肯定了非預(yù)設(shè)生成的作用。然而，有些教師片面地解讀了生成，完全否定了預(yù)設(shè)，甚至放任學(xué)生只顧興趣、偏離重點(diǎn)，這便是過(guò)猶不及。唯有正確處理預(yù)設(shè)與非預(yù)設(shè)生成的關(guān)系，才能充分發(fā)揮研學(xué)旅行活動(dòng)的教育功能。

（一）預(yù)設(shè)有度，適當(dāng)留白

在研學(xué)旅行活動(dòng)的策劃階段，活動(dòng)的組織者就會(huì)開(kāi)始著手進(jìn)行研學(xué)手冊(cè)的設(shè)計(jì)。研學(xué)手冊(cè)集導(dǎo)覽手冊(cè)、學(xué)案、行程表等功能于一體，既便于活動(dòng)的管理，又規(guī)劃了研學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，是研學(xué)組織者對(duì)研學(xué)活動(dòng)的精心預(yù)設(shè)。然而，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展變化的過(guò)程，沒(méi)有面面俱到、天衣無(wú)縫的預(yù)設(shè)，學(xué)生永遠(yuǎn)會(huì)在意想不到的地方創(chuàng)造驚喜。而且，過(guò)于煩瑣的預(yù)設(shè)既捆綁了自己，又束縛了學(xué)生。因此，我們需要讓預(yù)設(shè)更有尺度，給學(xué)生更多的空間。首先，在研學(xué)手冊(cè)的設(shè)計(jì)上應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，減少容量。其次，在題型設(shè)計(jì)上，盡量以開(kāi)放性命題為主，不規(guī)定正確的、唯一的答案。最后，在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，可以減少限制，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇有創(chuàng)意地發(fā)揮。

（二）底氣十足，才能駕馭生成

在研學(xué)旅行這樣開(kāi)放的教學(xué)活動(dòng)中，面對(duì)新奇的環(huán)境，師生之間、學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生很多的思維碰撞，碰撞產(chǎn)生的靈感火花即非預(yù)設(shè)生成。當(dāng)非預(yù)設(shè)生成出現(xiàn)時(shí)，勢(shì)必會(huì)擠壓學(xué)生對(duì)教師預(yù)設(shè)內(nèi)容的關(guān)注，甚至有可能偏離研學(xué)重點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生入寶山而空手回。

《荀子·修身》中有言：“君子役物，小人役于物。”非預(yù)設(shè)生成本身是一柄利劍，運(yùn)用得好，則事半功倍；如果反被這柄利劍限制，教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。由于學(xué)生的思想還不夠成熟，為了達(dá)成有效學(xué)習(xí)的目標(biāo)，我們必須有自己的中心思路，要準(zhǔn)備充足。在活動(dòng)正式開(kāi)始前，教師必得先走一遍研學(xué)路線(xiàn)，對(duì)學(xué)生可能對(duì)哪些事物感興趣、可能會(huì)產(chǎn)生哪些疑問(wèn)、可能面臨哪些困難等都要心中有數(shù)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)換視角，從學(xué)生的角度出發(fā)，在全面準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上就能及時(shí)、準(zhǔn)確地判斷活動(dòng)中產(chǎn)生的非預(yù)設(shè)生成是否有價(jià)值，去蕪存菁，才能使研學(xué)活動(dòng)既有生成的靈動(dòng)，又有預(yù)設(shè)的底氣。

大自然是一個(gè)蘊(yùn)藏豐富的大寶庫(kù)，社會(huì)是一個(gè)活生生的大學(xué)校［3］。對(duì)于研學(xué)旅行，目前產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)、活動(dòng)的組織和實(shí)施上都還存在著很多問(wèn)題。對(duì)此，我們需要保持清醒的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)踐、探索。隨著社會(huì)各界對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)不斷提高，各主管部門(mén)對(duì)研學(xué)旅行政策的不斷完善，以及從業(yè)者對(duì)研學(xué)旅行課程模式的不斷創(chuàng)新，研學(xué)旅行必將充分發(fā)揮立德樹(shù)人、實(shí)踐育人的價(jià)值，成為新時(shí)代素質(zhì)教育的重要?jiǎng)恿Α?/p>

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 沈和江，高海生，李志勇.研學(xué)旅行：本質(zhì)屬性、構(gòu)成要素與效果考評(píng)［J］.旅游刊，2020（9）：10-11.

［2］? 史艷玲. 小學(xué)研學(xué)旅行實(shí)施現(xiàn)狀調(diào)查研究［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2019.

［3］? 何剛，黃悅.研學(xué)旅行的學(xué)校頂層設(shè)計(jì)與難點(diǎn)突破：以成都金蘋(píng)果錦城一中為例［J］.教育科學(xué)論壇，2018（8）：26-30.

（責(zé)任編輯? ? 陳? ? 明）