蘭菲

摘 要：實(shí)事求是思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本遵循和哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。無(wú)論是事關(guān)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展基本點(diǎn)的全局把握和對(duì)調(diào)查研究方法論的多維運(yùn)用，還是“雙創(chuàng)”理論的鮮明提出及法治思想的完善發(fā)展，皆為以該思想路線為核心精髓，深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的生動(dòng)演繹。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；實(shí)事求是；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）02-0018-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系統(tǒng)回答新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的重大時(shí)代課題過(guò)程中形成了一系列新思想新觀點(diǎn)新論述，皆為堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、貫徹實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。新時(shí)代下，堅(jiān)持以實(shí)事求是思想路線為核心精髓而形成的新思想新論斷新表述，不僅開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新篇章，而且通過(guò)將馬克思主義中國(guó)化最新理論成果用以指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，促使中國(guó)特色社會(huì)主義制度持續(xù)完善和進(jìn)步發(fā)展，使得人民生活得到全方位改善，在新的發(fā)展時(shí)期續(xù)寫(xiě)了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的世界奇跡。

一、實(shí)事求是是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”[1]作為馬克思主義的根本觀點(diǎn)，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的思想方法和工作方法，是貫穿我們黨全部實(shí)踐、全部理論的核心精髓。能否堅(jiān)持實(shí)事求是這一思想路線，關(guān)系到我黨政治路線及方針政策的科學(xué)制定，關(guān)系我黨思想作風(fēng)和工作作風(fēng)的良好樹(shù)立。中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)事求是思想路線的指引下，堅(jiān)持以認(rèn)清世情、國(guó)情、黨情為基本原則，在革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐中將實(shí)事求是的思想路線做到了一以貫之。無(wú)論是基于正確分析敵友形勢(shì)基礎(chǔ)上新民主主義革命總路線的制定，還是基于新中國(guó)成立初期五種經(jīng)濟(jì)成分并存基礎(chǔ)上“一化三改”過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，抑或是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)辟、完善和發(fā)展，皆為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這一思想路線的生動(dòng)演繹。習(xí)近平總書(shū)記多次闡述堅(jiān)持實(shí)事求是對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本意義，深刻指出“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[2]，要求“不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[2]。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于新的歷史方位

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)貫穿黨全部工作的一條主線，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)開(kāi)辟、完善與發(fā)展，在新時(shí)期共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗下，迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期，奪取了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新勝利。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵3]

這一重大政治論斷彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的高度自信，賦予中國(guó)發(fā)展以新的階段性特征，賦予政策理論以新的時(shí)代需要、賦予決策部署以新的依據(jù)遵循?；诋?dāng)代中國(guó)處于新的歷史方位這一客觀實(shí)際，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的基本點(diǎn)進(jìn)行了重新考量。諸如：重新界定了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、全局分析

了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代機(jī)遇、全面提出了相互作用的“三個(gè)新”的政治論斷。

習(xí)近平總書(shū)記在《求是》上發(fā)表《新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念必然要求構(gòu)建新發(fā)展格局》全面提出了相互作用的“新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”的政治論斷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)客觀實(shí)際進(jìn)行精準(zhǔn)定位后做出的科學(xué)判斷，基于新的歷史起點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到人們需求已超出物質(zhì)文化的滿足程度，正向著內(nèi)涵豐富的“美好生活需要”發(fā)生現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變；充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)處于更接近、更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展階段；充分認(rèn)識(shí)到新發(fā)展階段、新發(fā)展理念與新發(fā)展格局的內(nèi)在邏輯關(guān)系，不僅有助于更好地把握新時(shí)代階段性特征，深刻把握事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展若干基本點(diǎn)的根本遵循，而且有助于深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)期，從而能夠在客觀把握新時(shí)代歷史方位之中進(jìn)一步深入理解我國(guó)戰(zhàn)略布局及方針政策的科學(xué)性、時(shí)代性、正確性，有助于進(jìn)一步凝聚中國(guó)力量，激勵(lì)中華兒女自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，真正匯合起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的磅礴力量。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于調(diào)查研究方法論的多維運(yùn)用

調(diào)查研究是人們通過(guò)深入實(shí)際的考察調(diào)研，在理性思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的基礎(chǔ)上，使得人們對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)知與客觀事物自身的內(nèi)在規(guī)律相符合的一種科學(xué)方法。它不僅是了解實(shí)情、聯(lián)系群眾的重要過(guò)程，而且是問(wèn)計(jì)于民、科學(xué)決策的必備環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)。無(wú)論是從實(shí)地指導(dǎo)全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)，到悉心關(guān)注涉及民生之住房、養(yǎng)老、就業(yè)、醫(yī)療、教育等方方面面，還是從系統(tǒng)謀劃長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展與黃河流域生態(tài)保護(hù)，到深入剖析制約創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記總是牢牢掌握調(diào)查研究這一基本功。習(xí)近平總書(shū)記在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，著重強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究這一基本功的必要性和重要性，將其稱為自我學(xué)習(xí)提高的一個(gè)過(guò)程和解鎖問(wèn)題的一把鑰匙，不僅樂(lè)于體察實(shí)情，而且勤于常態(tài)推動(dòng)，在不斷調(diào)查研究豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上將這一科學(xué)方法做到了多維運(yùn)用。

其一，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是與調(diào)查研究的內(nèi)在一致性。習(xí)近平總書(shū)記在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際，只有這樣才能做到實(shí)事求是。要了解實(shí)際，就要掌握調(diào)查研究這個(gè)基本功。”[1]客觀存在的實(shí)際并不是一成不變的，人們對(duì)其主觀印象并不總是符合客觀實(shí)際，所以，調(diào)查研究就是為了進(jìn)一步深入地了解實(shí)際，而只有真正深入地了解實(shí)際，才能做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。由此，“實(shí)事求是”與“調(diào)查研究”二者具有一致的目的性，即做到主觀認(rèn)知與事物本質(zhì)相符合，從而摒棄脫離實(shí)際的主觀臆斷和不合實(shí)際的主觀認(rèn)知，力爭(zhēng)減少因脫離實(shí)際而造成的決策失誤。

其二，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究?jī)?nèi)容的全面性。習(xí)近平總書(shū)記提出“既要調(diào)查機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題。”[4]可見(jiàn)，調(diào)查研究涉及的內(nèi)容和范圍很廣，并無(wú)中央與地方之分，也無(wú)干部與群眾之別，一切對(duì)于體察民情、了解民意、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、考察探究、政策制定、科學(xué)決策有意義的環(huán)節(jié)和要素，皆為調(diào)查研究所涵蓋的重要內(nèi)容。

其三，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究所掌握的基本方法。調(diào)査研究定要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，除此之外，還要秉持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、與時(shí)俱進(jìn)的思想方法、真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)精神。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究必須樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，做到“深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效”，要在全黨推動(dòng)形成崇尚實(shí)干、力戒空談的調(diào)查研究之風(fēng)，要俯得下身子、邁得開(kāi)步子、拓得寬路子，認(rèn)真傾聽(tīng)群眾所想所急所盼，不僅“身入”基層，更要“心到”基層。具體而言，在調(diào)查研究的具體過(guò)程中，要堅(jiān)持以問(wèn)題指引調(diào)研方向，堅(jiān)持以求真貫穿調(diào)研始終，堅(jiān)持以實(shí)干踐行調(diào)研使命，察實(shí)情、聽(tīng)真話、辨曲直，力爭(zhēng)斬?cái)嘁蛑卣{(diào)查輕研究、以偏概全、一得自矜等導(dǎo)致主客觀不符的影響因素，真正摒棄習(xí)近平總書(shū)記在調(diào)研中所切忌的“蜻蜓點(diǎn)水”式調(diào)研、“走馬觀花”式調(diào)研、“欽差”式調(diào)研、“作秀”式調(diào)研、“采蜜”式調(diào)研、“嫌貧愛(ài)富”式調(diào)研，從而將調(diào)查研究思想方法在新時(shí)代進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)。

四、習(xí)近平“雙創(chuàng)”思想基于建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”的實(shí)踐

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，多元文化相互碰撞、交相激蕩，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)面臨諸多新難題新任務(wù)新挑戰(zhàn)，影響意識(shí)形態(tài)安全的外部因素比以往任何時(shí)候都更為嚴(yán)峻、復(fù)雜、廣泛。外來(lái)文化以形式多樣的文化載體為介質(zhì)向我國(guó)輸入文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮，西方國(guó)家企圖用話語(yǔ)霸權(quán)抹黑中國(guó)形象，詆毀我國(guó)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦探索的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有意消解中華民族的凝聚力和向心力，一定程度講，“意識(shí)形態(tài)若脫離了文化自信的強(qiáng)大精神支撐，更易受到外來(lái)文化和價(jià)值觀念的沖擊”[5]。因而，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全與增強(qiáng)文化自信具有一定的邏輯關(guān)聯(lián)，通過(guò)加強(qiáng)中華文化認(rèn)同增強(qiáng)文化自信，再以高度的文化自信進(jìn)而鞏固意識(shí)形態(tài)安全，這是新形勢(shì)下面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮做出的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。費(fèi)孝通學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的邏輯必須深嵌于中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史文化傳統(tǒng)之中，必須建立在歷史連續(xù)性和文化主體性之上”[6]?；趶?fù)雜信息環(huán)境下我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)狀況，習(xí)近平總書(shū)記立足文化領(lǐng)域急需建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”的現(xiàn)實(shí)需求，鮮明地指出：“必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”[7]。一方面，建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”包括對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重構(gòu)?！爸袊?guó)現(xiàn)代性”的時(shí)代建構(gòu)賦予中華傳統(tǒng)文化有益因子以新的時(shí)代內(nèi)涵，其核心要義就是將中華傳統(tǒng)文化有益因子根據(jù)時(shí)代需求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，包括在理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等方面，力求其與現(xiàn)代社會(huì)相契合、與民眾需求相接軌、與文化發(fā)展相適應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性超越。正如學(xué)者所言，“激活傳統(tǒng)文化當(dāng)中有價(jià)值的因子，使得傳統(tǒng)的文化資源在當(dāng)代中國(guó)獲得重生”[8]。因此，在“中國(guó)現(xiàn)代性”建構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性超越，使其豐富的思想資源為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供精神支撐，已成為我國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基和時(shí)代必然。另一方面，建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”包括對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的重構(gòu)。建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”還包括在激活傳統(tǒng)文化有益因子的前提之下，著眼于未來(lái)，深思中華文化發(fā)展走向這一重大問(wèn)題，即除將傳統(tǒng)文化服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要之外，還需將其面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，在回答時(shí)代之問(wèn)、破解世界難題中挖掘、提煉融入時(shí)代進(jìn)步的文化內(nèi)容，從而增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界的影響力、親和力、感召力。因此，基于迫切構(gòu)建“中國(guó)現(xiàn)代性”而提出的“雙創(chuàng)”理論，意在消除“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的裂痕，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的方式促進(jìn)文化主體的自我覺(jué)醒與文化自信的自我實(shí)現(xiàn)，從而進(jìn)一步促進(jìn)中華文化走向強(qiáng)大。

五、習(xí)近平法治思想基于推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的實(shí)踐

習(xí)近平法治思想是適應(yīng)當(dāng)今世情、國(guó)情、黨情變化的理論產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想武器和必然舉措，體現(xiàn)了在國(guó)家治理現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中對(duì)實(shí)事求是思想路線的時(shí)代遵循。

其一，習(xí)近平法治思想的完善發(fā)展離不開(kāi)對(duì)世情的全局把握。隨著全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)逐步意識(shí)到涉外法治在全球法治中所起的重要作用，我國(guó)涉外法律亟待補(bǔ)齊現(xiàn)實(shí)短板，即建立與全球化發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的法律法規(guī)勢(shì)在必行。由此，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)際出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)地提出“要統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治，按照急用先行原則，加強(qiáng)涉外領(lǐng)域立法”[9]。新發(fā)展格局下，只有國(guó)內(nèi)法治和涉外法治協(xié)調(diào)運(yùn)用、共同發(fā)展，才能推動(dòng)全球治理法治化、民主化、科學(xué)化，以完善健全的國(guó)際法律法規(guī)為國(guó)際事務(wù)健康運(yùn)轉(zhuǎn)保駕護(hù)航，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和利益，從而為解決國(guó)際經(jīng)貿(mào)爭(zhēng)端提供有力的法治保障。

其二，習(xí)近平法治思想的完善發(fā)展離不開(kāi)對(duì)國(guó)情的精準(zhǔn)判斷。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化決定新時(shí)代中心任務(wù)和工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，即著力解決不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題，這一問(wèn)題的解決涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技等各個(gè)領(lǐng)域，滿足人民對(duì)民主、文明、安全、公平、環(huán)境等日益增長(zhǎng)的需求，已成為新時(shí)代黨和政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這些領(lǐng)域皆對(duì)法治建設(shè)提出更高要求，都需完善的法治思想為其保駕護(hù)航。除此之外，我國(guó)面臨著改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多的現(xiàn)狀，為更好地調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)秩序、促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)我國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)揮法治全方位、各領(lǐng)域、多環(huán)節(jié)的突出作用，做到將法治貫徹到改革發(fā)展穩(wěn)定、國(guó)防內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍的方方面面。

其三，習(xí)近平法治思想的完善發(fā)展離不開(kāi)對(duì)黨情的現(xiàn)實(shí)分析。新形勢(shì)下，針對(duì)黨內(nèi)存在的部分問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)必須下大力氣解決，國(guó)家治理體系和治理能力亟待現(xiàn)代化，并提出 2035 年關(guān)于法治建設(shè)及國(guó)家治理現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中，始終秉持“永遠(yuǎn)保持清醒冷靜，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)”的高度自覺(jué)、深刻把握依規(guī)治黨作為黨依法執(zhí)政的必然要求，著重強(qiáng)調(diào)法治思維作為整頓基層黨組織渙散問(wèn)題的有力武器，高度重視高素質(zhì)法治隊(duì)伍建立對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要意義，在堅(jiān)持以法治方式抓黨建的具體實(shí)踐中，不斷攻克了有損黨肌體健康的頑瘴痼疾，增強(qiáng)了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力，促使新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性成就。

六、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中胸懷大局、著眼實(shí)際、聚焦問(wèn)題，全局把握了事關(guān)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的基本點(diǎn)、多維運(yùn)用了調(diào)查研究方法論、創(chuàng)造性地提出了“雙創(chuàng)”理論、完善發(fā)展了習(xí)近平法治思想，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐中將實(shí)事求是思想路線做到了一以貫之。在踏上向中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的新征程中，無(wú)論前方遇到何種可以預(yù)見(jiàn)或難以預(yù)見(jiàn)的矛盾和問(wèn)題，無(wú)論前方形勢(shì)何等復(fù)雜，都要以科學(xué)態(tài)度發(fā)展馬克思主義，要用實(shí)事求是思想方法指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)，在科學(xué)判斷“事”形勢(shì)的基礎(chǔ)之上善于探求隱藏于其中的“是”，始終以變化發(fā)展的實(shí)際作為工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，做到堅(jiān)持真理，遵循規(guī)律、主動(dòng)作為，勇于創(chuàng)新、不務(wù)虛功，真抓實(shí)干，在研究新問(wèn)題解決新難題中不斷創(chuàng)工作新局面。

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