劉瓊?cè)A

［摘 要］ 從馬克思列寧主義到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從新民主主義革命的勝利到中國特色社會主義道路的建設(shè)與發(fā)展，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想到以人民為中心的發(fā)展思想，“人民”始終是我黨的立黨之本與根本遵循。立足新時代，踏入新征程，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，既是對馬克思主義中國化的傳承與創(chuàng)新，也是堅(jiān)定四個自信的基本保障。文章從以人民為中心發(fā)展思想的理論依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)代價值等層面進(jìn)行系統(tǒng)性探討，在明確其思想精髓與要義的基礎(chǔ)上，審視其在新時代中國特色社會主義道路發(fā)展中的核心作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢筑牢理論根基。

［關(guān)鍵詞］ 群眾史觀；以人民為中心；繼承；發(fā)展

［中圖分類號］B152 ???［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ???［文章編號］2095-0292（2023）02-0016-05

一、以人民為中心發(fā)展思想的理論邏輯

（一）唯物史觀視域下的人民主體思想

馬克思主義的唯物史觀是以人民為中心發(fā)展思想的理論根源，尤其是其中的“人民主體”思想，是我國以人民為中心發(fā)展思想的根本指引與理論遵循。

1.人民主體思想的精髓：群眾史觀

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定性與主體性力量。《共產(chǎn)黨宣言》指出，為絕大多數(shù)人謀利益是無產(chǎn)階級運(yùn)動的奮斗目標(biāo) ?［1］（P411） 。換句話講，“絕大數(shù)人”的階級廣泛性，使得人民群眾成為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動的直接受益者、目的指向者與價值評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，群眾史觀是以人民為中心發(fā)展思想的理論遵循，是對群眾史觀的堅(jiān)持與發(fā)展，既注重人民在歷史發(fā)展中的主體性，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中“每個人的自由全面發(fā)展” ?［1］（P422） 。

2.列寧對群眾史觀的提升

列寧堅(jiān)持了人民群眾在歷史推進(jìn)中的主體地位，只有在群眾斗爭中堅(jiān)持人民群眾立場才能誕生無產(chǎn)階級領(lǐng)袖并被群眾認(rèn)可。正因如此，只有依靠人民群眾，并獲得人民群眾的擁護(hù)，才能確保無產(chǎn)階級政黨永葆生命力，而黨員在政黨建設(shè)中不過是一粒米。換句話講，“不接近群眾，就會一事無成” ?［2］（P543） 。例如，在政黨建設(shè)層面，列寧強(qiáng)調(diào)人民群眾在管理黨組織、黨員與群眾關(guān)系方面的監(jiān)督作用；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，列寧強(qiáng)調(diào)全部勞動者是受益主體。以人民為中心的發(fā)展思想正是繼承并發(fā)展了列寧的群眾史觀，在根本立場與方法指導(dǎo)方面為中國特色社會主義道路提供了理論向?qū)А?/p>

（二）馬克思主義中國化實(shí)踐中的基因傳承

正如馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所體現(xiàn)的，在馬克思主義中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“中國特色”的理論體系建設(shè)與發(fā)展，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本立場，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族獨(dú)特性，這是以人民為中心的發(fā)展思想的基因傳承與歷史理論基礎(chǔ)。

1.毛澤東思想的基礎(chǔ)奠定

毛澤東思想汲取了馬克思主義群眾史觀的理論精髓，并奠定了我黨執(zhí)政與建設(shè)的總基調(diào)，從群眾路線到全心全意為人民服務(wù)，集中反映了毛澤東思想的最終價值追求。其中，黨的七大更是將“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，是處理黨民關(guān)系的指向標(biāo)，既體現(xiàn)了馬克思主義的人民主體觀，也體現(xiàn)了我黨解放人民、服務(wù)人民的宗旨與信念。在確定根本宗旨的基礎(chǔ)上，群眾路線從觀點(diǎn)與方法上保證了宗旨的實(shí)現(xiàn)路徑，是毛澤東思想的靈魂，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾去” ?［3］（P57） 。

2.從鄧小平理論到以人民為中心的發(fā)展思想

遵循毛澤東思想，人民思想在改革開放以來的時代發(fā)展中持續(xù)展現(xiàn)中國特色。面對“資”與“社”的困惑，鄧小平從生產(chǎn)力、綜合國力與人民生活水平三方面闡述了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，以此界定了社會主義的本質(zhì)。其中，人民利益是“三個有利于”的最高標(biāo)準(zhǔn)與客觀遵循。面對黨的執(zhí)政與建設(shè)，江澤民從生產(chǎn)力、文化、最廣大人民利益角度提出“三個代表”重要思想。其中，“始終代表中國最廣大人民的根本利益”旗幟鮮明地彰顯了我黨的政治立場，并以“立黨為公，執(zhí)政為民”作為處理黨群關(guān)系的根本準(zhǔn)則。面對新世紀(jì)發(fā)展問題，胡錦濤同志圍繞“以人為本”確定了“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，即堅(jiān)持“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享” ?［4］（P15） 。以人民為中心的發(fā)展思想繼承并發(fā)展了歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想精髓，是新時代背景下對馬克思主義唯物史觀的映射。

（三）中國傳統(tǒng)文化的根基

民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，從萌芽到繁盛并綿延至今，是以人民為中心發(fā)展思想的文化根基，集中體現(xiàn)在敬民、利民的文化傳統(tǒng)中。

民本思想萌芽于商周，頂峰在明清。從《尚書·夏書》的“民為邦本”到老子的“先民”思想，從孟子的“民貴君輕”到荀子的“君舟民水”，從賈誼的“民為萬世之本”到唐太宗的“國依于民”，從司馬光“田地與禾苗”的民、國關(guān)系到明清經(jīng)世致用之士的民本思想，“敬民”是穩(wěn)固統(tǒng)治、治理國家的主要思想，并以此厘清了“民本”思想。在利民思想方面，從孔子的“仁愛”“富民”思想到孟子的“薄稅斂”，從荀子的“節(jié)用裕民”到賈誼重德治輕徭役的“愛民”主張，從張載的“為生民立命”到張居正的愛民利民，無一不在強(qiáng)調(diào)利民思想。從這個角度講，中國傳統(tǒng)文化中的民本基因與以人民為中心發(fā)展思想血脈相連。當(dāng)然，較之古代社會以鞏固統(tǒng)治為目的的敬民利民思想，以人民中心的發(fā)展思想切實(shí)踐行了人民的主體地位，彰顯了人民是最終的受益者，兩者在本質(zhì)上是不同的。

二、以人民為中心發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵

（―）中國夢與人民夢的關(guān)系闡釋

新時代以來，習(xí)近平總書記以“人民對美好生活的追求”為己任。2012年11月29日，習(xí)近平闡釋了“中國夢”的內(nèi)涵 ?［5］（P36） 。2013年3月17日，再次闡述中國夢與人民夢的等同關(guān)系。從這個角度講，中國夢是以人民為立場，既要依靠人民，又要以人民為落腳點(diǎn)，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的引領(lǐng)目標(biāo)和總基調(diào)。

1.中國人民的“中國夢”

從本質(zhì)上講，中國夢代表了國家、民族、人民三層利益關(guān)系，是國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，人民是中國夢的主體，是踐行中國夢過程中的參與者與創(chuàng)造者。正如習(xí)近平總書記所說，“中國夢歸根到底是人民的夢” ?［5］（P40） 。換句話講，在國家富強(qiáng)與民族振興的基礎(chǔ)上，要始終堅(jiān)持人民立場，以人民的美好生活為價值導(dǎo)向，讓發(fā)展成果惠及全體人民。當(dāng)然，每一名群眾的個體夢都是中國夢合力的組成部分，正是由于小夢想的萬千支流才匯成了中國大夢的磅礴力量。值得注意的是，作為中國人民的夢，個體追求與國家富強(qiáng)、民族振興是生命共同體。但無論如何，從過去到現(xiàn)在再到將來，人民群眾的主體地位以及對人民福祉的追求是中國夢的本質(zhì)。

2.世界人民的夢與中國夢的夢相通

“和平”既是中國夢的基本體現(xiàn)，也是中華民族精神傳承的表現(xiàn)，更與世界人民的期盼“不謀而合”。中國夢繼承了傳統(tǒng)文化中“達(dá)則兼濟(jì)天下”的包容情懷，致力于國內(nèi)與國際社會的和平發(fā)展與合作共贏，這是中國夢的宏偉藍(lán)圖與世界各國發(fā)展訴求的銜接過程，也是在國家富強(qiáng)、民族振興基礎(chǔ)上世界受益過程。從國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化到“一帶一路”國家倡議合作政策，中國夢始終堅(jiān)持世界“共贏”原則，并在世界人民的幸福追求中貢獻(xiàn)中國智慧。從這個角度講，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，從對美好生活的追求到中華民族的偉大復(fù)興，兼顧現(xiàn)實(shí)與未來，統(tǒng)籌國內(nèi)與國際兩個夢想。

（二）以人民為中心的工作向度

以人民為中心的工作向度，包括以人民為中心的工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向與研究導(dǎo)向，分別指向意識形態(tài)、文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)等領(lǐng)域。

1.意識形態(tài)領(lǐng)域的人民導(dǎo)向

2013年，習(xí)近平總書記針對思想宣傳工作，要求“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，通過對黨的理論、路線、方針的宣傳，增強(qiáng)精神力量，鞏固意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)一性。在政治方向與立場方面，既要堅(jiān)定不移地維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要堅(jiān)持人民立場與人民利益，豐富人民精神，樹立人民信仰。這是意識形態(tài)領(lǐng)域宣傳工作的基本邏輯。當(dāng)然，以人民為中心的意識形態(tài)宣傳，既要堅(jiān)持宣傳工作的服務(wù)意識，也要強(qiáng)調(diào)對人民的提升與教化功能，即服務(wù)與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。同時，宣傳工作還要堅(jiān)持開放與創(chuàng)新原則，即汲取古今中外優(yōu)秀文化成果，強(qiáng)化國內(nèi)與國際的互動聯(lián)通，并通過創(chuàng)新宣傳途徑提升服務(wù)能力。2016年，習(xí)近平總書記圍繞新聞輿論工作進(jìn)一步明確要“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，從“樹立”到“堅(jiān)持”，人民中心與人民利益始終是宣傳工作與新聞輿論的工作導(dǎo)向。

2.文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的人民導(dǎo)向

關(guān)于文藝創(chuàng)作與人民的關(guān)系，我國歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體均有深刻論述，即文藝創(chuàng)作的人民本位。立足文藝創(chuàng)作的新時代，習(xí)近平總書記從“為什么人”的角度進(jìn)一步明確“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，從而厘清了文藝與人民的關(guān)系。因此，如何表現(xiàn)人民、服務(wù)人民是文藝創(chuàng)作的根本原則。這是因?yàn)?，人民群眾的?shí)踐活動是文藝創(chuàng)作的素材來源。在獲取素材、汲取創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ)上，文藝創(chuàng)作既要表現(xiàn)人民群眾的實(shí)踐活動與真實(shí)情感，也要展現(xiàn)其對美好生活的追求，并凝鑄為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，從而實(shí)現(xiàn)文藝工作的人民價值。當(dāng)然，優(yōu)秀的文藝作品也是展示中國精神與中國文化的重要途徑，即讓全世界人民更加全面認(rèn)識中華民族的魅力。

3.哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的人民導(dǎo)向

在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，習(xí)近平總書記在2016年提出“以人民為中心的研究導(dǎo)向”。這種導(dǎo)向堅(jiān)定了該領(lǐng)域研究的人民立場，是對馬克主義群眾史觀的繼承與發(fā)展。從該領(lǐng)域研究的受眾主體講，人民是服務(wù)與提升的對象，這就需要研究者始終堅(jiān)持研究方向的人民性，從而鞏固馬克思主義在中國特色社會主義發(fā)展中的理論指導(dǎo)地位。當(dāng)然，這種研究要聚焦人民的具體實(shí)踐并接受人民的監(jiān)督與檢驗(yàn)，尤其是關(guān)乎民生發(fā)展的迫切問題，這是確保理論創(chuàng)新與生命力的實(shí)踐源泉。對此，在研究課題與設(shè)置學(xué)科方面，哲學(xué)社會科學(xué)研究要聚焦人民實(shí)踐問題與民生發(fā)展需求，確保理論價值能夠經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)與時間的錘煉。值得注意的是，從理論接受與理解層面講，如何構(gòu)建中國特色的話語體系是哲學(xué)社會科學(xué)研究面臨的“傳播性”問題，即從人民立場考慮研究結(jié)果如何被國內(nèi)外人民接受，從而提高文化自信，提升國際話語權(quán)。對此，以人民為中心的發(fā)展思想在從為什么人、靠什么人、發(fā)展什么人等方面提出了明確的構(gòu)建導(dǎo)向。

（三）人民性貫穿中國特色社會主義發(fā)展的全過程

2015年10月，習(xí)近平明確提出“以人民為中心的發(fā)展思想”，并從發(fā)展目的、發(fā)展動力與發(fā)展目標(biāo)方面明晰了新時代發(fā)展觀的具體路徑，尤其是在“五位一體”總體布局下，要始終堅(jiān)持人民的價值導(dǎo)向。

1.發(fā)展的目的、動力與目標(biāo)

堅(jiān)持發(fā)展的人民導(dǎo)向，要從發(fā)展目的、發(fā)展動力與發(fā)展目標(biāo)等方面進(jìn)行探討。一方面，人民對美好生活的追求是共產(chǎn)黨人的價值追求與奮斗目標(biāo)，也是維護(hù)人民根本利益的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，這就要求發(fā)展必須為了人民，關(guān)注民生問題。另一方面，人民群眾是歷史的參與與創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展與改革的動力源泉，這就要求尊重人民群眾在發(fā)展中主體地位，并充分發(fā)揮其創(chuàng)新意識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而最大程度滿足人民對美好生活的意愿。此外，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕是中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)，這就需要堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)展成果的共建共享。例如，通過“創(chuàng)新”實(shí)現(xiàn)人民的個性獨(dú)立、能力提升與活動自由；通過“協(xié)調(diào)”實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活水平與精神追求的全面提升；通過“綠色”構(gòu)建人與自然的生命共同體；通過“開放”賦予人民更為廣闊的發(fā)展平臺；通過“共享”調(diào)動人民積極性、保證人民對發(fā)展成果共享。以人民為中心的發(fā)展思想，正是踐行了人民價值導(dǎo)向與新發(fā)展觀，為人的全面發(fā)展提供了舞臺。同時，面對現(xiàn)階段“不平衡不充分”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)矛盾，縮小差距成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要任務(wù)，即圍繞創(chuàng)新發(fā)展生產(chǎn)力、圍繞協(xié)調(diào)補(bǔ)齊短板、圍繞綠色實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、圍繞開放創(chuàng)造穩(wěn)定的國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境、圍繞共享踐行公平與正義。

2.高質(zhì)量發(fā)展與民生建設(shè)的關(guān)系

民生建設(shè)是高質(zhì)量發(fā)展的評判標(biāo)準(zhǔn)。在踐行以人民為中心的發(fā)展思想過程中，經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是基本方式與現(xiàn)實(shí)需求是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“高速”發(fā)展向“高質(zhì)量”發(fā)展轉(zhuǎn)變的保證，也是貫徹人民導(dǎo)向的體現(xiàn)。對此，如何有效配置、利用資源是關(guān)鍵，這就需要正確理解與切實(shí)踐行新發(fā)展觀。具體而言，即從五個維度著力解決新舊動能轉(zhuǎn)換、發(fā)展的不平衡不充分、不可持續(xù)發(fā)展、內(nèi)外聯(lián)動性弱以及民生短板等問題。其中，民生建設(shè)的質(zhì)量是檢驗(yàn)新發(fā)展觀有效落實(shí)的價值標(biāo)準(zhǔn)，這與人民對美好生活的持續(xù)追求關(guān)系密切。例如，圍繞教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、社會保障等民生重點(diǎn)，完善收入分配制度，補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會服務(wù)的公平正義。在促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供創(chuàng)新性、持續(xù)性動力。這也是堅(jiān)持人民導(dǎo)向貫徹發(fā)展全程的要義所在。

（四）強(qiáng)化以人民為中心的戰(zhàn)略定位

黨的十九大將以人民為中心的發(fā)展思想作為推進(jìn)偉大事業(yè)的“基本方略”，既從理論層面增強(qiáng)了系統(tǒng)性，也從實(shí)踐層面明確了如何發(fā)展中國特色社會主義。

1.從戰(zhàn)略高度明確人民群眾的主體地位

從理論依據(jù)角度講，以人民為中心的發(fā)展思想從人類社會發(fā)展規(guī)律與我國改革開放以來“中國特色社會主義”的全局考慮，從理論與實(shí)踐層面，以戰(zhàn)略高度明確了人民群眾的主體地位，并成為指導(dǎo)我國新時代偉大事業(yè)前進(jìn)的路線圖。在新時代背景與新發(fā)展理念下，以人民為中心的發(fā)展思想進(jìn)一步豐富了“依靠什么人發(fā)展”的內(nèi)容，既堅(jiān)持了人民群眾的歷史創(chuàng)造者地位，也體現(xiàn)了人的全面發(fā)展對社會發(fā)展的主體推動作用。這是人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。在向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程中，只有堅(jiān)持人民中心與導(dǎo)向，發(fā)揮人民力量與智慧，才能推動中國特色社會主義道路邁向新臺階。

2.理論與實(shí)踐的結(jié)合：根本宗旨與美好生活

“以人民為中心”，在理論上豐富了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在實(shí)踐上界定了對美好生活追求的奮斗目標(biāo)，以此確保了最廣大人民的根本利益。人的自由、全面發(fā)展是馬克思主義的最高理想，也是我黨確定根本宗旨的理論遵循。換句話講，為人民謀福祉、尊重人民主體、滿足人民發(fā)展需求、實(shí)現(xiàn)人民根本利益是馬克思主義執(zhí)政黨的建黨初衷與奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最終價值追求。從這個意義上講，以人民為中心的發(fā)展思想強(qiáng)化了“為民服務(wù)”的宗旨，深化了“發(fā)展為民”的內(nèi)容。面向新時代、立足新征程，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，持續(xù)滿足人民對美好生活的追求，是踐行這一根本宗旨的標(biāo)準(zhǔn)與指南。當(dāng)然，對美好生活的追求包括多個維度，是新時代我黨對人民發(fā)展需求的總括，集中反映了當(dāng)前階段的社會主要矛盾與人民的利益訴求。以人民為中心的發(fā)展思想即是對這種訴求的回應(yīng)，從第一個百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)到“十四五規(guī)劃”的制定，無論是黨的建設(shè)偉大工程，還是國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，“發(fā)展為民”思想貫穿始終，并堅(jiān)持滿足人民對美好生活的多樣化需求。

3.理論與實(shí)踐的審視：群眾路線與具體工作

“以人民為中心”，在理論上強(qiáng)化了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，在實(shí)踐上明晰了各項(xiàng)工作的基本思路，既是對人民主體地位的尊重，也是對人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，更是在持續(xù)滿足人民需求的基礎(chǔ)上激發(fā)其實(shí)踐創(chuàng)新性的關(guān)鍵。因此，以人民為中心的發(fā)展思想豐富了發(fā)展的“共享”內(nèi)容。同時，在“五位一體”總體布局下，各領(lǐng)域具體工作均堅(jiān)持這一群眾路線。例如在政治方面，堅(jiān)持人民主體地位，以制度確保民主；在經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)持新發(fā)展理念，著力促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；在文化方面，以社會主義核心價值觀強(qiáng)化文化自信；在社會方面，堅(jiān)持共建共享，統(tǒng)籌社會治理與民生建設(shè)；在生態(tài)方面，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，構(gòu)建人與自然的生命共同體。

三、以人民為中心發(fā)展思想的當(dāng)代價值

（一）理論價值

1.對馬克思主義人民觀與發(fā)展觀的傳承與創(chuàng)新

群眾史觀是馬克思主義人民觀的集中體現(xiàn)，同時反映了人類歷史的發(fā)展觀。換句話講，馬克思主義群眾史觀立足人類歷史的宏大視角，堅(jiān)持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)人民與歷史的主客體的關(guān)系。當(dāng)然，人類社會的發(fā)展既包括生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)下社會制度的更迭，也包括對人的全面發(fā)展的價值追求，以人民為中心正是繼承并發(fā)展了馬克思主義的人民觀與發(fā)展觀。一方面，以人民為中心的發(fā)展思想立足中國國情，以“中國特色”對人民主體地位進(jìn)行了重新審視與具象化，有助于充分發(fā)揮人民群眾對歷史的推動作用。面向新時代，在處理人民具體需求與社會發(fā)展的過程中，從人民對美好生活的追求到中國夢的實(shí)現(xiàn)，從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革到民生建設(shè)，從文藝創(chuàng)作的人民導(dǎo)向到國內(nèi)國際的開放聯(lián)動，“以人民為中心”更強(qiáng)調(diào)人民立場，更注重人民群眾的具體實(shí)踐與智慧經(jīng)驗(yàn)，從而推動中國特色社會主義在正確軌道內(nèi)發(fā)展。另一方面，以人民為中心是對“人的自由、全面發(fā)展”崇高理想的現(xiàn)實(shí)性追求，并進(jìn)一步拓展了發(fā)展的內(nèi)涵。所謂“不平衡不充分”的發(fā)展，即社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)“高速發(fā)展”下對人民主體性與價值的弱化，導(dǎo)致人民對美好生活的需求以及自身發(fā)展的需求未得到充分滿足。在“高質(zhì)量發(fā)展”的新發(fā)展觀理念下，基于對美好生活的奮斗目標(biāo)，“人的自由、全面發(fā)展”成為可能，這一理念尊重了人民主體性與創(chuàng)新性，有助于發(fā)揮人民群眾的治理才能與優(yōu)勢。

2.對中國特色社會主義理論體系的傳承與創(chuàng)新

以人民為中心的發(fā)展思想，集中反映了我黨指導(dǎo)思想中立黨為公、執(zhí)政為民的理念。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建，其理論內(nèi)核均圍繞“人民”展開。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的要義與精髓，“以人民為中心”繼承并發(fā)展了我黨在新民主義主義革命、社會主義建設(shè)與發(fā)展、改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更加堅(jiān)定政治方向，更為堅(jiān)持人民立場，凸顯了我黨執(zhí)政的人民本色。

總體來看，以人民為中心發(fā)展思想摸準(zhǔn)了新時代發(fā)展的脈搏，緊緊圍繞人民主體、人民需求、人的發(fā)展，并在頂層思維與具體工作中有效落實(shí)群眾路線，以“美好生活”的新需要和新訴求作為理論創(chuàng)新與實(shí)踐工作開展的重點(diǎn)。從這個角度講，“以人民為中心”體現(xiàn)了我黨執(zhí)政的本質(zhì)，是對馬克思主義群眾史觀的“中國化”，是中國特色社會主義理論體系的精髓，更是解決社會主要矛盾、維護(hù)廣大人民群眾根本利益的理論指導(dǎo)。

（二）實(shí)踐價值

1.指明了當(dāng)前社會主要矛盾的解決原則與要求

“以人民為中心”在實(shí)踐層面的價值主要表現(xiàn)為對社會主要矛盾解決方向的指導(dǎo)。值得注意的是，社會主要矛盾的提出，是我黨立足人民立場與人民發(fā)展的需要做出的正確判斷。因此，以人民為中心的發(fā)展理念自然是解決矛盾的原則與要求。所謂新時代、新矛盾、新發(fā)展觀，具有其內(nèi)在的邏輯性，都要在“中國特色”的前提下堅(jiān)持人民立場、人民中心。基于這一立場，圍繞中國夢與人民夢的關(guān)系，關(guān)注人民需求與人民利益便成為社會各領(lǐng)域工作開展的航向標(biāo)。隨著中國特色社會主義道路的行穩(wěn)致遠(yuǎn)，面對“百年未有之大變局”，以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持從“人民立場”出發(fā)，以此化解社會主要矛盾，踐行“五位一體”總體布局，從而為高質(zhì)量發(fā)展把住航向。

除了舉旗定向外，“以人民為中心”還為主要矛盾提供了解決要點(diǎn)。例如，圍繞人民立場，立足人民需要，我黨重新審視并準(zhǔn)確判斷了社會主要矛盾的變化，并將滿足人民群眾對美好生活的追求作為今后治國、治理的著力點(diǎn)。同時，圍繞人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益，將民生建設(shè)作為工作重點(diǎn)，致力于解決百姓最關(guān)切的民生問題。更重要的是，這種“新變化”與“新需求”，促使我黨著力解決“不平衡不充分”的問題，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕的奮斗目標(biāo)。因此，以人民為中心的發(fā)展思想是社會主要矛盾變化的評判標(biāo)準(zhǔn)，更是解決矛盾的根本原則與途徑。

2.為全球發(fā)展提供中國智慧與中國力量

毫無疑問，以人民為中心的發(fā)展思想，從人類社會發(fā)展規(guī)律的宏觀角度審視國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，并堅(jiān)持開放共享觀念，從而為全球治理貢獻(xiàn)了中國特色智慧、力量與方案。立足為人民謀福祉的初衷，尊重世界各國發(fā)展道路的多樣性，尤其是構(gòu)建人與自然生命共同體的發(fā)展觀，為世界各國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了中國精神，是堅(jiān)持“求同存異”前提下的重要理論貢獻(xiàn)，符合各國人民對美好生活的共同追求。從這個角度講，堅(jiān)持人民為中心的發(fā)展思想，不僅調(diào)動了世界各國人民參與建設(shè)與治理的積極性，更解答了如何解決社會主要矛盾的基本路徑。正如習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)想，堅(jiān)持人民立場不僅體現(xiàn)在“五位一體”的總體布局中，更體現(xiàn)在“一帶一路”的倡議與實(shí)踐中，是世界人民的合作共贏的新方案。這既反映了以人民為中心發(fā)展思想的先進(jìn)性，也體現(xiàn)了馬克思主義政黨理論的包容性，捍衛(wèi)了世界各國人民對全面發(fā)展的需求與利益。

總之，面向新時代，立足新時代，從現(xiàn)階段社會主要矛盾的變化到堅(jiān)持人民立場與人民需求，以人民為中心的發(fā)展思想從理論與實(shí)踐層面為新的發(fā)展觀提供了理論指導(dǎo)，賦予中國特色社會發(fā)展道路以人民本性。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 馬克思恩格斯選集（第1卷） ［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］列寧全集（第47卷） ［M］.人民出版社，1990.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議（注釋本） ［M］.北京：人民出版社，1985.

［4］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報吿 ［M］.北京：人民出版社，2007.

［5］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第一卷） ［M］.北京：外文出版社，2014.

［責(zé)任編輯 薄 剛］