趙梓含 薛猛

內容摘要：魯迅的作品《祝福》很久以來一直在語文課本中占據(jù)一席之地，其中祥林嫂的悲劇形象深受教師和同學們的喜愛，因此，對于祥林嫂人物形象的悲劇美內蘊厘定和教學嘆息就至關重要。文章中將討論祥林嫂的悲劇內蘊包含了的憐憫、恐懼和抗爭與凈化三方面；此外，文章也將從審美距離感、教師對于反抗的忽視和生活實踐與語文教育三個方面來探析祥林嫂悲劇形象的教學實踐。

關鍵詞：魯迅 《祝?！?悲劇美 祥林嫂 內蘊厘定 教學探析

審美教育是任何一個語文教師都回避不開的問題。尤其是近些年來，學生的審美教育已經成為高中語文課堂中一個不能繞開的問題。目前為止最新版的《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）中明確提到高中生的核心素養(yǎng)之一就是發(fā)展學生的“審美的鑒賞與創(chuàng)造”。同時，審美教育所強調的主動性與自主建構也與當下高中語文教學的建構主義學習理論不謀而合。在部編版的教科書上，也可以發(fā)現(xiàn)專門的戲劇單元用來培養(yǎng)學生的悲劇性審美能力和意識，但這遠遠不夠，審美不是一蹴而就的，對學生審美教育的培養(yǎng)不能僅僅止步于戲劇單元中，更應該將審美教育貫穿融合到高中語文教育每一課的課堂之中。比如魯迅先生創(chuàng)作的小說《祝?！芬恢笔钦Z文教科書上的常青樹，這篇小說主要講述了祥林嫂的悲劇。以此為基礎，也可以滲透審美教育，培養(yǎng)學生的悲劇美審美經驗和審美知覺。本篇論文就主要來談談《祝?！分邢榱稚┤宋镄蜗蟮谋瘎∶酪约熬瓦@些悲劇美的教學提出一些建議和看法。

一.祥林嫂人物形象的悲劇美分析

在進行《祝?！返慕虒W探析與討論之前，對于《祝?！分邢榱稚┍瘎∶佬蜗蟮睦碚摲治鍪潜夭豢缮俚?。只充分分析了在教學《祝?！窌r對于祥林嫂形象的應然狀態(tài)，當下教學存在的問題才能有更深入的分析與探討。基于此，在這一部分本文將從悲劇美內蘊和悲劇美實踐兩個方面對祥林嫂的悲劇形象進行分析與概括。

首先作為前提條件的一點，就是生活中沒有美學意義上的悲劇。所謂美學意義上的典型悲劇是從生活高度凝練的結果，其主要指的就是由于不可抗力導致的災難卻要由某一個人承擔，其存在著“命運”這樣一個關鍵詞，指的是不可控的原因。而悲劇美就是從這之中產生的。讀者或者學生對悲劇主人公產生憐憫，進而對于那種不可控的力量感到恐懼，最后又因為主人公的抗爭而帶給讀者或者學生精神和靈魂的凈化，這就是悲劇美。

（一）對祥林嫂遭遇的憐憫

憐憫是讀者看到由于主人公受到不公正對待而對他產生同情，這是一個悲劇作品能產生悲劇美的前提和基礎。這往往和讀者的共情能力掛鉤，又和讀者悲劇欣賞者的審美知覺和審美態(tài)度有關。對于祥林嫂這個人物形象來說，她的人物形象定位就是一個收到封建制度壓迫的農村婦女。通過《祝?！返男形呐c敘事，可以發(fā)現(xiàn)她吃苦能干卻不能得到公正的待遇，她沒有自己的名字，在祝福時節(jié)不允許碰觸祭祀器皿，被迫被婆家要求改嫁，還有這傳統(tǒng)的封建迷信。就是這樣一個農村婦女形象，在文本最后的祝福時節(jié)中慘死，這往往很值得讀者去同情。

而對于高中階段的學生來說，他們在經過9年多的語文學習，往往具有很強的文本解讀能力，也有一定的審美基礎，是可以領悟這份憐憫之情的。

（二）對祥林嫂面對的命運和社會的恐懼

恐懼是感受悲劇美的核心路徑之一。這種恐懼雖然會讓讀者感受到壓倒一切，但是卻會讓讀者來到一個新的審美高度，讓讀者去體會現(xiàn)實生活中很難去體會的活力。這種悲劇主要表現(xiàn)在“命運”，也就是一種在悲劇作品中不可被掌握的表現(xiàn)為偶然的必然。在《祝?！愤@一篇小說中，“命運”主要表現(xiàn)在祥林嫂的經歷，比如婆家恰好找到祥林嫂，或者是祥林嫂恰好逃回魯鎮(zhèn)等等。但這部作品帶給讀者的恐懼以及力量更多的是由當時的封建社會制度，人們的封建思想，人與人之間的冷酷關系以及對于婦女的迫害等。這些都是當時那個年代所特有的產物，高中階段學生學習過歷史，再加上寫作背景的補充，可以很輕易的感受到這種感覺。

（三）因祥林嫂的反抗而感受到的靈魂凈化

面對這種不可改變的命運，祥林嫂抗爭了嗎？她抗爭了。她用著農村婦女，或者說廣大人民樸素的求生欲進行抗爭。兩次逃回魯鎮(zhèn)，在改嫁的婚禮上大喊大叫，花自己的工錢捐贈門檻等。這些都是祥林嫂在用自己本能的求生欲與當時的封建社會和封建思想作斗爭。雖然從書中來看，這些抗爭是毫無意義的。但正是這種毫無意義卻能夠點醒和凈化讀者。在面對祥林嫂的無意義反抗的時候，讀者能夠共情，能夠產生憐憫的感情，能夠感受到那種讓人恐懼的力量，并最終凈化讀者的心靈和靈魂，讓讀者提升到一個更高的審美層次。而這樣，祥林嫂作為一個悲劇美的人物形象教學的目的也就達到了。

二.祥林嫂悲劇形象教學存在的問題

雖然《祝?！愤@篇文章是一篇經典課文，對祥林嫂這個人物形象的分析與教學已經有了很成熟的一套教學范式，對于祥林嫂的人物形象也有了固定的看法。但是，如果將《祝?！飞仙奖瘎〉膶用妫瑢⑾榱稚┻@個人物形象上升到悲劇美的人物形象范疇，那么實際上當下的語文教學設計中往往存在著一些漏洞，以現(xiàn)在的教學范式，無法很好的將祥林嫂的悲劇形象展示給學生。

（一）教學中審美距離感的缺失

教師在進行教學活動的時候都存在著一定的“功利心”，放到《祝福》的課堂教學中來的時候，就可以表現(xiàn)為教師分析祥林嫂的人物形象就是為了讓學生理解祥林嫂的悲慘命運，讓學生能夠理解封建社會吃人的本質等教學內容。其實這些本身是沒有問題的，但放到審美教學中，其問題就十分明顯了，主要就是表現(xiàn)在“功利心”太重，為了分析而分析。

在高中教師進行審美教學的時候，課堂中很重要的一點就是教師要引導教師自己和他的學生與教師教學想要達到的目標保持一定的距離，讓審美教育不受到目標的影響，從而讓學生能夠充分進行審美建構，產生審美經驗。審美距離感的存在，可以讓學生更加同情和沉醉于祥林嫂的悲慘遭遇之中，可以極大的提升學生對于祥林嫂遭遇的共情能力，讓學生更快的進入悲劇審美狀態(tài)，以更加具有代入感的視角來面對祥林嫂面對的力量并接受精神凈化，完成審美環(huán)節(jié)。

（二）教學過程中對于祥林嫂反抗的選擇性忽視

悲劇美教學中，學生在閱讀中對于主人公的憐憫，主人公的悲劇根源以及主人公的反抗缺一不可。就像竇娥的六月飛雪之類的課文一樣，文中祥林嫂也是存在著反抗的意識和本能的。很顯然在部分的教學中，有不少教學并不認為祥林嫂有反抗的意識，都將祥林嫂塑造為一個受到封建社會壓迫的婦女典型，在封建迷信中死在祝福時節(jié)。從悲劇性審美的角度來看，祥林嫂所作出的力所能及的反抗恰恰更加凸顯了封建社會力量的強大。這種力量，可以改變一個人的命運，決定一個人的生死和價值。當學生一定程度上理解了祥林嫂做出的沒有意義的反抗之后，就會更加帶入到審美世界，更加能夠看到存在于小說之中的那種不可見且不可改變的力量，最后就更加能夠體會審美趣味，提升學生的悲劇美審美能力。

（三）學生混淆了自己的生活實踐與作者的藝術創(chuàng)作

小說，或者說大部分的藝術類型，都是源于現(xiàn)實，但高于現(xiàn)實的，審美更是如此。悲劇美是一種審美范疇，在學生的日常生活中很難見到符合悲劇美的范例，所以學生才通過一些悲劇作品，例如《祝福》，《竇娥冤》等來滿足學生的審美培養(yǎng)需求，以此提高學生的審美情趣。通過看到悲劇主人公如祥林嫂的悲慘命運，最終滿足學生的審美需要，讓學生達到一個更高的境界。

當下部分語文課堂存在的問題是混淆了藝術與生活的界限，在教師中存在此問題，在學生群體中也存在此問題。簡單的說就是受到生活經驗的干擾，沒有辦法集中注意力于悲劇美的表達效果。就比如在祥林嫂悲劇形象分析的時候，學生往往會有這種問題“祥林嫂為什么不跑到別的地方呢？”或者類似于這種受到平時生活影響而提出的對于文章中“偶然”的質疑，這些都是受到了日常生活經驗的影響。這種影響會直接影響到學生最終的審美效果，也就是前文一直提到的精神凈化。教師在課堂教學中進行一次審美活動的最終目的就是要讓學生感受到精神凈化，而當學生混淆了藝術創(chuàng)作和自己生活實踐的時候，學生就很難達到悲劇性審美最終所要求達到的精神狀態(tài)，學生也很難在精神上充滿活力，最終讓一堂審美課變成無用功。

三.祥林嫂悲劇形象教學的策略

基于上述的種種情況，通過結合審美“憐憫”、“恐懼”、“抗爭與對靈魂的凈化”三個要素，本文在這里提出一些在教學《祝福》，分析祥林嫂悲劇形象的時候可以采取的措施和策略，來幫助教師在教學生提升學生的審美水平，希望以此來嘗試解決審美流程化、模式化、表面化的問題。

（一）深入理解背景，聯(lián)系學生生活實踐

《祝?！愤@一篇課文，或者說悲劇類的作品教學，其核心都是通過人物的經歷來引起學生們的情感共鳴，通過憐憫與凈化來讓學生的精神生活得到洗禮，讓學生的審美興趣得到培養(yǎng)。換句話說，憐憫是建立在共情之上的。但這種悲劇它本身就是高于生活的，是生活的結合、精華，不能簡單地與生活劃等號。所以教師在教學的過程中，面對一個悲劇作品，首先要進行的步驟就是回歸到這部作品創(chuàng)作的背景中，提煉出與生活相關的事物，通過對作品背景的解讀分析，讓學生聯(lián)系自己學過的相關知識之后，教師就可以輕松的勾起學生的憐憫之情。

以《祝?！窞槔?，這是魯迅在《彷徨》小說集中的一篇小說?！夺葆濉愤@個名字就很好的體現(xiàn)了魯迅先生當時的心境：迷惑而不知出路。同時，《祝?！穼懹?924年，也就是辛亥革命之后，民國建立之后的幾年。這段時間內，復辟反動的政府統(tǒng)治，腐朽的地主特權統(tǒng)治依然存在，辛亥革命沒有取得完整的勝利，以魯迅先生為代表的先進知識分子對于中國的出路愈加迷茫，迫切的希望看到中國的出路?！蹲８！肪蛯懹谶@種大背景下。

基于這個大背景，我們就可以提煉出很容易的提煉出不同人物形象背后所代表的階級勢力。比如以魯四老爺為代表的封建地主階級，以“祥林嫂”代表的農民階級和以我為代表的知識分子。正因如此，在通過對寫作大背景的分析，通過讓學生深入理解創(chuàng)作背景，聯(lián)系自身生活實踐，可以讓學生更容易產生對于祥林嫂的憐憫感，也就是說更容易產生對于祥林嫂的共情心里，從而推動學生對于恐懼的理解和對于靈魂的凈化。

總結來說，通過深入到《祝?！愤@篇文章的創(chuàng)作背景中，教師就可以很容易的引出學生對于力量的恐懼，為學生接下來的審美發(fā)展打好基礎。

（二）體現(xiàn)學生思考，說出學生真情實感

一個完整的悲劇審美流程在憐憫之后就要經歷思考和共情的過程。所以，在課堂上尊重學生的想法，引發(fā)學生的思考就顯得尤為重要。簡單地說，就是不能想當然的灌輸知識和事實，而是讓學生自發(fā)的想到這里，這才是高中階段語文教育在審美教育應該有的一種狀態(tài)。

《祝?！愤@篇小說，其寫作是基于中國最黑暗的年代之一，學生早已通過各種方式了解過那個年代，但是當這種黑暗被應用到文學作品中的時候，學生自己就不見得能夠挖掘出來。就比如面對祥林嫂的悲劇，教師可以設置如下的問題：“你會采取什么手段穿越回那個年代幫助祥林嫂？”或者是“如果你是祥林嫂，你要怎么回避自己的悲慘命運？”當學生們經過一大段時間的思考后發(fā)現(xiàn)無論什么方法都會被社會本身所擊倒的時候，學生的無助感就是前文經常提到的對于力量的恐懼，也是教師在進行悲劇形象教學的時候應該要達到的感覺。通過這種一連串的思考與提問，學生越是真心實意的參與到悲劇分析之中，學生對于當時社會的巨大力量的感觸就越深。而這種感觸越深，學生所感受到的靈魂凈化的效果就越強。

另外還有一點，祥林嫂這個人物形象本身就很值得教師和學生在課堂中分析和品味。無疑她是一個悲劇角色。教師在教學的時候也經常強調這一點。但分析祥林嫂人物形象的過程十分的關鍵。教師在教學中一般采用前后文細節(jié)描寫對比的方式，比如“祥林嫂的外貌有什么變化”這種問題來引導學生分析形象。但對于審美來說，教師也可以從事件整體出發(fā)，從時間順序，在祥林嫂悲劇前分析她“質樸能干的農村婦女”，當遭遇變故后教師再進行一個“急轉彎”，通過教師的教學語言來讓學生感受到前后祥林嫂的強烈反差，進而讓學生感受到憐憫和可惜之情，激發(fā)學生的思考，從側面讓學生感受到這部作品中存在的令人恐懼的，不可反抗的力量，并通過最終的祥林嫂之死來凈化靈魂，完成這次悲劇性審美教學。

（三）回歸學生生活實際，激發(fā)學生個性思考

審美教育，特別是悲劇審美教育，單單是引發(fā)學生的思考是不夠的。教師必須要讓學生學會反思自己的生活實際。學生在思考過后會對祥林嫂產生很多自己的看法，教師要做的就是讓這些看法和學生的自己生活經驗結合，在暢所欲言中完成一次完整的審美體驗。而這些看法和經驗并不需要一個特定的標準或者說目標，方向是未知的，隨心所欲的，只要能夠表達出真情實感就夠了。而這種真情實感的表達，就是悲劇性審美教學中十分重要的一個階段——凈化階段。學生在面對祥林嫂的悲慘下場感到了憐憫之情，又借由憐憫感受到了當時社會力量的強大并產生了恐懼心理之后，自然而然地聯(lián)系到自己的生活經驗，提升了自己的思想水平和審美層次。

對于“祥林嫂”這個人物形象來說，教師可以從她的生活經驗中找到一些啟發(fā)，就比如當學生得出了“不能夠迷信，人必須自己拯救自己”的思考后，他就可以聯(lián)想到考試“不能夠上帝保佑，而是要通過努力學習取得成績“這個實際的想法。類似的例子還有很多，但他們核心都是以學生對于《祝?！愤@篇小說、對祥林嫂這個人物進行悲劇審美思考后得出的自己的結論。當有了這些結論，教師就引導學生完成了一次完整的悲劇審美流程。

審美教育一直是高中語文教育的重點，悲劇美審美教育是審美中比較重要的一種，它在課本中具有自己單獨的單元，也有其他的零散課文來幫助教師全方位的促進學生對于悲劇美的認識，完善學生的審美情趣?！蹲８！愤@篇文章就是在悲劇美單元之外的比較重要的一篇教學課文。而祥林嫂的人物形象分析歷來是高中《祝?！氛n文教學中的重點，本文從悲劇美的審美角度對祥林嫂的人物形象做了另一種分析，并提出了在進行悲劇教學的時候教師們可能存在的問題以及部分的教學建議，本文希望能夠以此來拋磚引玉，促進審美教育在高中課堂的發(fā)展，讓審美教育走進高中的語文課堂之中。

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（作者單位：遼寧師范大學）