“俠義”一詞出自清朝石玉昆所著的《三俠五義》，是從中國特有的武俠小說里引申出來的一種獨特精神。這種精神類似于舍己為人、仗義正道，但從字面意思上看，它僅僅是一種抽象的思想表示，它真實存在于人們所認可的某類具體行為中，如劫富濟貧、伸張正義、愛國愛民等。不管是兒童還是成人，或多或少都會對俠客有幾分欽佩，尤其在兒童的世界里，“俠”——無所不能的俠、懲惡揚善的俠，更能代表他們的意識和想法。假如能夠走進兒童的英雄世界，從兒童的視角去分析，就會發(fā)現(xiàn)他們強烈的精神意愿。在中國兒童文學中，無論哪種體裁：童話、寓言、神話、小說、戲劇、影視文學，都不乏“俠義”形象的出現(xiàn)，若在鑒賞時關注人物形象的“俠義”品質，便能感受到文學經典人物身上所折射出的可貴的品質、獨特的文學審美價值和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神內核。

一、童話作品中的“俠義”典型——馬良

“童話”這一名稱源于西方，英文為“fairytale”，意思是妖精故事或者神話故事。從學界對童話的定義中可以看出：童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事。它是借助于幻想表現(xiàn)現(xiàn)實生活和人們的理想以及愿望的載體。安徒生曾經把自己的童話作品解釋為富有幻想色彩的故事。比如《海的女兒》中那個美麗的海底王國。人魚公主在現(xiàn)實生活中并不存在，但是《人魚公主》所蘊含的情感和對美好事物的追求，是人們所迫切追尋的。與國外童話不同的是，中國傳統(tǒng)的童話更在意對兒童的價值觀、人生觀的引導，在塑造人物時，關注的不僅是人物本身，還包括家國情懷等觀念的引導。在中國童話故事中，經常通過塑造一些典型生動的主人公來弘揚懲惡揚善的觀念。

在中國經典童話故事中，主人公往往出身貧寒，但是在艱難潦倒的生存環(huán)境下，依然有著一顆十分堅韌的內心，這構成了“俠”最基本的品質。就中國經典童話《神筆馬良》而言，馬良出生在一個貧困的家庭，他很喜歡畫畫，但卻連一支畫筆也買不起，縣衙師爺見他想要一支筆，朝他呸了一口，面對這樣的侮辱，馬良并沒有妄自菲薄或者自卑放棄，反而更加堅定地拿起了畫筆，刻苦努力地作畫，沙地描摹、樹枝蘸水，一天都不曾松懈。不自怨自艾、積極、正義是馬良身上“俠義”精神的基石。

馬良的俠義還體現(xiàn)在當他發(fā)現(xiàn)自己的筆是一支神筆的時候，他并沒有想著要給自己畫一些金銀財寶。他十分高興，第一時間是挨家挨戶去敲門，把大家都叫醒，告訴大家他有了一支神筆。他心想，有了這支神筆，就可以替村里的窮人畫畫：誰家沒有籬笆就畫籬笆，沒有牛就畫耕牛，沒有水車就畫水車，沒有石磨就畫石磨。他心里想著的是怎么樣去幫助別人，這就很符合“俠”這種形象無私助人的基本設定。在縣令知道馬良有了一支神筆之后，便去搶奪馬良的神筆，馬良被關到了牢獄里，在獄里，他知道了大家都是被壓迫、欺辱、囚禁的之后，他畫了一扇門，帶著大家逃了出去。在幫助、拯救了這么多人之后，馬良并沒有結束自己繼續(xù)行俠仗義的腳步，而是到了另一個地方，發(fā)現(xiàn)人們在勞作時挑水十分困難，于是他畫了一輛水車，與那里的人一同勞作，靠自己的雙手去創(chuàng)造富足的生活，這十分符合俠義的精神內核。

這里要特別提到的是馬良有了神筆之后，他畫的最多的東西是勞動工具，這樣巧妙的設計展現(xiàn)出了《神筆馬良》的作者洪汛濤先生深厚的文學造詣——在細節(jié)中，不聲不響地把深刻的勞動精神和中華民族勤勞自強的精神內核表現(xiàn)得淋漓盡致。當有機會輕松擁有一切的時候，馬良并沒有選擇這種最直接的途徑，而是選擇了一種更踏實的勤勞致富之路。與馬良一樣的民眾們也并沒有要求馬良幫他們畫出唾手可得的金銀財寶，中國的“俠”與中國的“民”一樣，質樸、勤奮、正直。最后，馬良以自己的睿智和冷靜，抓住縣太爺?shù)纫槐娙素澙返男睦恚瑢⑵蹓喝藗兊膼喝搜蜎]在用神筆畫出的深海暴風雨中，完成了“俠”最重要的懲惡揚善的使命。

二、兒童影視作品中的“俠義”典型——阿凡提

上海美術電影制片廠在1979年發(fā)行了一部木偶動畫劇《阿凡提的故事》。這個故事的主人公是一個倒騎著毛驢、有一些幽默和滑稽的人，他與壞人為敵、為人們出氣的形象被大家所熟悉。在這個富于智慧和正義感的人物身上，體現(xiàn)了勞動人民勤勞勇敢、樂觀、積極向上的精神品質，因此，受到了廣大群眾的極大喜愛?！栋⒎蔡岬墓适隆吠ㄟ^阿凡提特殊且有個性的造型、幽默的對白，讓這個形象深入人心。從某種意義上看，阿凡提就是智慧與正義的化身，他疾惡如仇、愛憎分明，且不乏幽默與風趣。通過展現(xiàn)阿凡提與貪婪的巴依之間的較量和一些出其不意的情節(jié)設定，這部木偶劇成為一段時間以來最為絢麗奪目的影片，代表了當時木偶劇的巔峰。

在阿凡提的身上能夠非常鮮明地體現(xiàn)出“俠義”的特點。影片用漫畫式的手法突出了人物的外貌特征和性格特點，使其栩栩如生。他的人生格言是：“愛管天下不平事，要為窮人出口氣?！逼鋵嵲谟嘘P傳說中，阿凡提本身就是一個英雄，經常出現(xiàn)在各種民間故事中。雖然其每次的具體形象不同，但共性都是出生雖比較普通，但知識淵博、具有智慧。阿凡提在這些地區(qū)的文化中成為一種睿智、正義、快樂的化身。在木偶劇《阿凡提的故事》中，阿凡提是機智人物的代表，他的形象是勞動人民在生產生活中凝練出來的一個理想化的人物。他身上既能體現(xiàn)勞動人民的可貴品質和愛憎分明的感情，同時，也表達了人們渴望一個睿智、勇敢，又有正義感的形象來拯救他們的美好愿望。這個形象通過不同身份的變化，如一會兒是皇帝身邊的近臣，一會兒是一個四處云游的毫無牽掛的單身漢和農民，通過不一樣的職業(yè)體驗，比如車夫、醫(yī)生、剃頭匠等，賦予了這個人物身上一定的靈活性、隨意性。這種身份的隨意變化和貼近普通人的形象設定，使阿凡提的形象更靠近“俠義”這種“平民英雄”的形象模式。

如在第一集《賣樹蔭》中，阿凡提看到財主巴依和他的老婆拿著路旁邊的樹蔭向人收取錢財，并且克扣壓榨之后，他通過機智高明的手段，將樹蔭買了下來，并且提前簽好了協(xié)議——樹蔭到哪兒，人們就可以到哪兒乘涼。因此，隨著陽光的移動，樹蔭也在移動，當移動到巴依他們家的時候，大家就一股腦兒地全部跑到他家里去乘涼。最后，由于不堪紛擾，巴依只得向阿凡提提出想把樹蔭再買回來，這個時候，阿凡提趁機向他要了一大筆錢，并且把他從人們那里克扣的錢也要了回來。用這種方式為大家出了氣，懲治了貪財?shù)呢斨?。這種不費吹灰之力就能夠懲治壞人的手段，是“俠”身上具有的非常明顯的特征。阿凡提手段高超，更加重要的是，他身上體現(xiàn)出來的和人們站在一起、為大家出氣的這樣一種俠肝義膽的品質。在中國兒童影視文學的發(fā)展中，阿凡提是一個非常典型、突出的具有“俠義”品質的動畫人物角色。

三、兒童戲劇中的“俠義”典型——哪吒

2022年，金視聽戲劇社創(chuàng)排了一部大型神話兒童舞臺劇《哪吒鬧?！罚搫「鶕?jù)經典的神話人物形象——哪吒，結合現(xiàn)代的舞臺藝術和呈現(xiàn)效果，塑造了一個有傳統(tǒng)哪吒俠義精神的人物，又賦予了他新的時代精神、內涵和品質。故事發(fā)生在帝辛八年，四海升平，東海龍王決定出海巡游，將東海諸事交予三太子敖丙。敖丙頑固不化、驕縱無度，最終誤了事，后因陳塘關的供品不合其心意，便許久不降雨。三年后，陳塘關因為連年滴雨未降，陳塘關總兵李靖攜一眾百姓祭拜龍王無果，告上天庭。此時正拜在乾元山太乙真人門下修煉的哪吒，憑著天生神力、自小刻苦勤奮，練得了一身真本事，但因天性調皮，惹得太乙真人頗為頭疼，不堪其擾，便將其派下山去歷練。哪吒在下山途中看到陳塘關民不聊生，才知這里已三年未降雨，便替百姓跑去東海，討要說法，卻碰到不知悔改，還不斷挑釁的三太子敖丙，沖動之下，兩人動起手來，最終敖丙不敵哪吒，被打至重傷。東海龍王巡游四海歸來，發(fā)現(xiàn)三太子被打傷，惱怒之下，翻起巨浪要水淹陳塘關，哪吒為救全城百姓，只身抵御龍王怒火，最終耗盡元氣，抵擋住了滅城洪水，太乙真人帶著玉帝圣旨趕來，降罪東海龍王。哪吒服用太乙真人的金丹后，在全城百姓的齊聲呼喚中蘇醒，重獲新生的他力量更為強盛，成了陳塘關的保護神，鎮(zhèn)守一方。

劇中重點突出了哪吒自身的勤奮與刻苦，雖然調皮，卻在跳脫之余奠定了扎實的成為“俠”的可能性。要成為俠，首先要有能出擊的意志和能力，這種能力不僅僅只是勇，還要有可與反派對抗的基本能力。哪吒在聽聞久未降雨、人間疾苦的時候，喚醒了其心中的“俠義”基因，再加上強大的本事，義憤填膺地去找龍王，卻在這里遇到敖丙，兩人展開對戰(zhàn)。但不同于以往必勝的結局，在龍王的復仇中，哪吒雖以一己之身抵擋住了災難，最終卻也身負重傷。兒童劇的主題必定是要適應兒童心理認知和審美需求的，如果以這樣的結局結尾，“俠”最終被惡勢力擊敗，或者因為自己的俠義舉動就此犧牲，不符合兒童傾向大圓滿結局的審美特征。于是在這部兒童劇中，哪吒被龍王傷害之后，出現(xiàn)了一批“俠義之士”，其中最具有經典意義的就是全城的百姓，在得知哪吒為保全他們而犧牲自己以后，他們集體請愿，哪吒也獲得了重生。這里的劇情設計頗為巧妙：哪吒作為俠，他為了保全別人而犧牲自己，而被保全的人們也在此時積極請愿，在大家的呼喊聲中，哪吒醒來，這個俠為保護百姓而傷，卻也因為自己的俠義精神獲得百姓的支持和重生，將俠義精神在另一個層面做了詮釋和升華。

此劇以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作方向，融入高空威亞、舞蹈、武術等多種元素，結合多媒體數(shù)字藝術，以舞臺和動畫交相輝映的形式充分體現(xiàn)傳統(tǒng)之韻、國風之美。劇中以中華傳統(tǒng)文化為依托，用傳統(tǒng)神話故事對標現(xiàn)代兒童成長教育，傳遞正直勇敢、作風正派、心懷大愛、有責任有擔當?shù)奶幨略瓌t，而這正是“俠義”精神的具體體現(xiàn)，讓中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了傳播與弘揚，賡續(xù)綿延。

四、結語

不管是馬良、阿凡提還是哪吒，對于兒童而言，這種具有典型“俠義”品質的人物形象，在其認知發(fā)展、人生觀、價值觀的形成過程中，可以起到很好的引導和啟迪作用。文學作品往往被賦予教育功能，許多人對此產生過異議，在筆者看來，文學作品對兒童而言，既可以是開啟其認知世界的窗戶，亦是讓他們分辨真善美、假惡丑的途徑。中國兒童文學經典人物身上所具備的品質，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，這其中的“俠義”品質更符合兒童崇拜英雄的審美需求。這些智慧、勇敢、愛國和團結的人物形象，可以讓兒童感受到力量，他們身上樂于助人的氣節(jié)、品質是最為缺少和寶貴的東西。

中國的俠義精神不同于西方的英雄主義，如馬良的神筆只有在馬良這一真摯、勤勞、為他人著想、不貪圖榮華富貴的人手中才能畫出來，才能從假變真。因此，中國兒童文學中的“俠”即便擁有超能力，也不會讓兒童產生錯誤的價值觀念，變成空想，一味去追求、幻想自己擁有超能力來實現(xiàn)夢想，中國兒童文學的“俠”可以讓兒童在正確的引導之下，通過勤勞、學習、努力、互相幫助來實現(xiàn)自己的理想。并且引導兒童崇尚正義、向往自由，是尊重兒童心理認知和發(fā)展本性的。通過對這種“俠義”品質的解讀，能夠加深兒童的愛國意識，使其真正成為為兒童打開認知世界、思考人生、形成正確價值觀以及人生觀的有效途徑。

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★基金項目：本文系西安職業(yè)技術學院2021年教改課題“師范類專業(yè)認證背景下基于成果導向教育（OBE）的 課程教學改革實踐——以《兒童戲劇創(chuàng)編與表演》為例”（項目編號：2021JY20）的階段性研究成果。

（作者簡介：倪娜，女，碩士研究生，西安職業(yè)技術學院，講師，研究方向：兒童戲劇教育）

（責任編輯 劉冬楊）