付順利

姚奠中先生（1913—2013），原名豫泰。1913年6月25日，出生于山西省稷山縣南陽村。少以博聞強(qiáng)記，能詩善文稱。姚奠中先生為當(dāng)代鴻儒，德藝弘通，集學(xué)者、詩人、書法家、畫家、篆刻家、教育家、社會活動家于一身。山西大學(xué)教授，全國優(yōu)秀教師，享受國務(wù)院特殊津貼專家，第六、七屆全國政協(xié)委員，山西省第五、六屆政協(xié)副主席，中國書法家協(xié)會理事，山西省書協(xié)副主席、學(xué)術(shù)顧問、名譽(yù)主席，曾任九三學(xué)社中央委員，九三學(xué)社山西省委主委、名譽(yù)主委，中華詩詞學(xué)會和中國韻文協(xié)會顧問，中國唐代文學(xué)學(xué)會理事，中國古代文學(xué)理論協(xié)會理事，山西省古典文學(xué)會會長。曾獲中國文聯(lián)從事新中國文藝工作六十周年表彰、第三屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。先后在多所高校任教60余年。發(fā)表中國古代文、史、哲論文130余篇，出版和再版專著（含主編及高校教材）23種，其中獲得國家級獎(jiǎng)兩種，省級獎(jiǎng)六種。

游 學(xué)

1928年，姚奠中先生考入菁華中學(xué)，這里的老師李薦公和焦卓然，讓他念念不忘。在后來的自傳中，姚奠中先生這樣寫道：“初中四年，有兩位老師對我影響很大。一位是崇品德、重篤行的平陸李薦公，一位是博學(xué)、工詩文的絳縣焦卓然。李先生講歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中學(xué)歷史課本的范疇。他從《二十四史》《資治通鑒》中直接取材，通過對史事和人物的具體論述，對學(xué)生進(jìn)行節(jié)義、方正、愛國、愛民的教育。這對十幾歲的我，起了很大的激發(fā)作用。焦先生的詩文，在河?xùn)|一帶很有名，常以他的新作，作為學(xué)生的范本。他的詩學(xué)陸放翁，常以古歌行體寫時(shí)事，還寫了一本《抗日三字經(jīng)》。他的若干詩句，至今我還記得。焦先生對好學(xué)的學(xué)生，不論有哪方面的要求，總能給你介紹各類書籍，使你得到意想不到的滿足。在他的指導(dǎo)下，我開始走上博覽的道路，讀了不少書。諸如《史記》《十子全書》《通鑒輯覽》《水經(jīng)注》《說文解字》《薛氏鐘鼎款識》《聊齋志異》《笠翁六十種曲》《劍南詩稿》《古唐詩合解》以及《中國大文學(xué)史》《插圖本中國文學(xué)史》《天演論》和魯迅、茅盾等人的新小說、新詩，鴛鴦蝴蝶派的《玉梨魂》《蕓蘭日記》之類。雖不成體系，而眼界較寬、知識面較廣，卻是事實(shí)。其中一些自己特別喜愛的像《莊子》《史記》等書，有不少能成誦。盡管還談不上什么學(xué)問，但已能寫諸子風(fēng)格的古文，能作長篇歌行體詩，能書、能畫、能刻印，頗有成名成家的狂想?！?/p>

1932年夏，姚奠中先生從山西運(yùn)城菁華中學(xué)畢業(yè)后，不愿意上高中，認(rèn)為高中所教的內(nèi)容跟初中差不多，是浪費(fèi)時(shí)間。他的初中老師焦卓然因勢利導(dǎo)，向他推薦了山西教育學(xué)院，并說：“那兒有幾位老先生，都是很好的老師，可以教你。不過，因?yàn)閷W(xué)校待遇好，每個(gè)月發(fā)七八塊大洋，還發(fā)服裝，所以應(yīng)考的人很多，非常難考?！边@些話激發(fā)了姚奠中先生的志氣，于是他只身前往太原，并以優(yōu)異的成績被學(xué)校錄取。

山西教育學(xué)院的師資力量很強(qiáng)，上課也比較自由。有位姓張的老師，講詩律生動活潑、精練扼要，使姚奠中先生茅塞頓開。學(xué)院要求學(xué)生每星期寫一篇文章、兩首詩，也可以只作一首長詩。姚奠中先生總是寫長詩。院長每每親自批閱，還專門找他談話，鼓勵(lì)這位年輕的優(yōu)秀人才。

然而，姚奠中先生在山西教育學(xué)院只讀了一個(gè)學(xué)期就被通知休學(xué)。原來，當(dāng)時(shí)國民政府教育部規(guī)定，同等學(xué)力的考生不許破格錄取。姚奠中先生沒有高中畢業(yè)證，學(xué)院只能保留他的學(xué)籍，通知他“補(bǔ)兩年高中，等有高中文憑了，不用考試就可以入學(xué)”。1932年底，姚奠中先生插班進(jìn)入太原新民高中二年級，并接觸到喬鶴仙、樊杰三等名師，深受教益。

喬鶴仙先生熟稔史事，見識卓遠(yuǎn)，給姚奠中先生很多啟發(fā)。樊杰三先生藏書極豐，宏通嚴(yán)謹(jǐn)，指導(dǎo)姚奠中選讀《昭明文選》和《古詩源》，還給他講授關(guān)于“小學(xué)”“漢學(xué)”“樸學(xué)”的淵源流變。樊杰三先生還是國學(xué)大師章太炎先生的仰慕者，講課時(shí)常常提到章太炎先生，欽慕之情溢于言表，有意無意地為姚奠中先生播下求教章太炎先生的種子。

1934年春夏之交，國民政府為了不讓學(xué)生過問時(shí)事，用會考限制學(xué)生到學(xué)校外面，引發(fā)了進(jìn)步的反會考運(yùn)動。即將畢業(yè)的姚奠中先生參加了這次運(yùn)動，結(jié)果被捕后押回稷山。雖然警備司令部的判決是“永不許回太原”，但姚奠中先生卻很快悄悄返回太原，開始了一段特殊的游學(xué)生涯。

姚奠中先生先是住在喬鶴仙老師家中，跟著喬老師讀書的。喬鶴仙先生是太原的名師，同時(shí)在幾所中學(xué)兼課，還整理明清時(shí)期的進(jìn)士登科記錄。他見姚奠中已經(jīng)有了很好的國學(xué)底子，字又寫得漂亮，便讓姚奠中先生抄進(jìn)士登科記錄，稱：“這些都是資料性的。歷史主要就是資料，資料多了，你的歷史才可靠?！币Φ熘邢壬裾绽蠋煹脑?，用楷書抄歷史，每天整整齊齊抄一萬字左右，很受喬鶴仙先生器重。除了抄寫資料，姚奠中先生還閱讀喬老師家中的圖書，到圖書館和書店閱覽書報(bào)，到中學(xué)和大學(xué)聽一些課，充實(shí)著自己的生活。

在喬鶴仙先生家住了半年后，另外一位老師樊杰三先生希望姚奠中先生到他家去住，幫他批改作文。樊杰三先生也是同時(shí)教幾個(gè)中學(xué)的語文，姚奠中先生去了以后，果然看到很多作文卷子，便幫他認(rèn)真批改。樊杰三先生家中的藏書比喬鶴仙先生家中的還要多，好版本不少，姚奠中先生可以隨便翻閱。樊杰三先生去買書時(shí)，有時(shí)候也讓姚奠中先生跟著去，為他介紹了很多書籍。

有一天，樊杰三先生讓姚奠中先生去省堂聽講座。后來，姚奠中先生從這次講座的主講人那里了解到，無錫有一個(gè)國學(xué)專修學(xué)校，那里不太看重文憑，而是看重德行和潛力，只要通過考試就行。這樣一來，姚奠中先生便決定前往無錫求學(xué)。

無錫國學(xué)專修學(xué)校，簡稱無錫國專，原名無錫國學(xué)專修館，于1920年冬創(chuàng)建于江蘇無錫的惠山之麓，1928年改名無錫國學(xué)專門學(xué)院，1929年定名為無錫國學(xué)專修學(xué)校，我國著名教育學(xué)家唐文治任校長，是我國20世紀(jì)上半葉培養(yǎng)國學(xué)精英的搖籃。

無錫國專的辦學(xué)宗旨是研究本國歷史文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，期于世界文化有所貢獻(xiàn)。學(xué)校以我國傳統(tǒng)文化為教學(xué)研究對象，這是我國所僅有的。無錫國專學(xué)術(shù)空氣濃厚，不同流派老師薈萃一堂，被學(xué)林傳為美談。

在中國現(xiàn)代教育史上，無錫國專擁有特殊的地位，其教育的成功證明了中國書院傳統(tǒng)與近代西學(xué)結(jié)合的成功，研究者通常稱之為轉(zhuǎn)型的成功。

而無錫國專的特色課程，仍然是那些以經(jīng)典書籍為題的選修課。國專主張?jiān)鷮?shí)學(xué)風(fēng)，反對空談主義，從校長唐文治先生開始，就很少參與社會爭論。對此，當(dāng)時(shí)主張西化的人士并不滿意，但因?yàn)閲鴮Ｅ囵B(yǎng)的人才贏得了社會的信心，人們也在國專的實(shí)際行動中，看到了文化保存的可行性。

1931年，國聯(lián)教育考察團(tuán)的外國專家到達(dá)無錫國專，予其高度評價(jià)，盛贊無錫國專保存文化的可貴精神……

1935年，姚奠中先生考入無錫國專，詩文每為師友稱美。后因仰慕太炎先生學(xué)問，遂考入蘇州章氏國學(xué)講習(xí)所，成為章太炎先生唯一親自招收的七名研究生之一。之后，即任教于章氏國學(xué)講習(xí)所，所授課程為中國文學(xué)史。

1937年，日軍侵華，姚奠中先生轉(zhuǎn)徙南北、顛沛奔波，在流亡之際，謀生不易，以至九年之中，七換教所。雖身處亂離，仍須臾未忘讀書進(jìn)學(xué)，矢志中華學(xué)脈之承傳。

全面抗戰(zhàn)初期，姚奠中先生26歲，逃難到安徽泗縣辦了一所菿漢國學(xué)講習(xí)班，招收當(dāng)?shù)厥W(xué)的孩子和流亡的學(xué)生。并親自制定了學(xué)校的教條：以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸。

以正己為本，說的是學(xué)習(xí)的目的首先是為了端正自己的思想和行為，這是學(xué)習(xí)的初心；以從義為懷，就是要把對社會有益、對他人有益的事情作為自己的抱負(fù)和追求；以博學(xué)為知，是說人的一生要多層次、多角度、多時(shí)空地學(xué)習(xí)，只有博學(xué)才能夠有智慧；以勇決為行，是說確定了要做的事情，就要勇敢堅(jiān)決地去做；以用世為歸，是說任何學(xué)習(xí)、任何事業(yè)都應(yīng)該是為社會服務(wù)。

盧溝橋事變后，姚奠中先生決定攜筆從戎。他和同門在安徽泗縣組織抗日游擊隊(duì)（隸屬于第五戰(zhàn)區(qū)），聯(lián)合志士英雄征戰(zhàn)于蘇皖邊界。

姚奠中先生在崇山峻嶺中，“國魂詩筆紀(jì)國殤”，寫下了五百多字長詩《一年紀(jì)事》：“齊心赴國難，誓辭相慷慨。一旅雖寡弱，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”親歷抗日戰(zhàn)爭，實(shí)乃他“在現(xiàn)場”的鮮活記錄，表達(dá)了詩人不畏強(qiáng)敵、奔赴國難的雄心壯志。此詩尤具“詩史”價(jià)值。

而姚奠中先生在《泗縣感懷》中寫道：“儒生流落依戎馬，故國飄搖風(fēng)雨間。一片丹心傷碧水，兩行紅淚哭青山。夢中沉痛詩和血，覺后凄涼月滿圜。志士英雄應(yīng)即作，從頭重整舊江關(guān)。”這首詩感人肺腑，表現(xiàn)出他的悲壯之情和從軍決心……

教 學(xué)

1944年，姚奠中先生應(yīng)聘為重慶白沙國立女子師范學(xué)院國文系副教授。1945年，姚奠中先生應(yīng)聘為貴陽師范學(xué)院國文系副教授。

1947年8月，35歲的姚奠中先生前往云南大學(xué)文史系任教。當(dāng)時(shí)，云南大學(xué)聘請他當(dāng)副教授，武昌中華大學(xué)聘請他當(dāng)教授，他在兩者間做選擇時(shí)重點(diǎn)了解了云南大學(xué)。

云南大學(xué)校長熊慶來先生是著名的教育家，擔(dān)任過清華大學(xué)教授、系主任。1937年擔(dān)任云南大學(xué)校長?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，大量人才涌入昆明，熊慶來利用這一良機(jī)，虛懷若谷，廣聘良師，不僅延聘了錢穆先生、顧頡剛先生、費(fèi)孝通先生、羅庸先生、吳文藻先生、白壽彝先生、楚圖南先生、吳晗先生、劉文典先生、李源澄先生、張奚若先生、趙忠堯先生、諸祖耿先生、方國瑜先生等200多名專任或兼職教授，而且延聘了一些外國教授，使云南大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，迅速躍入全國名牌大學(xué)行列。

姚奠中先生向來“以用世為歸”，不看重什么表面的名分，云南大學(xué)的治學(xué)環(huán)境是他所向往的，所以毅然放棄中華大學(xué)教授的名分，而選擇在云南大學(xué)當(dāng)副教授。

前往云大的選擇顯然是正確的，姚奠中先生不僅能夠盡其所長地教學(xué)，而且與眾多著名學(xué)者交流，發(fā)表了重要的著述。

姚奠中先生所教的課程是文學(xué)史，這門課程本來由系主任教授，因?yàn)橄抵魅涡菁伲戕D(zhuǎn)給了姚奠中先生。對此，姚奠中先生自然是毫無問題，因?yàn)樗呀淌谶@門課程十余年了，有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。早在1936年章太炎先生逝世后，姚奠中先生便在章夫人湯國梨先生的安排下，為章氏國學(xué)講習(xí)所預(yù)備班的學(xué)生講授中國文學(xué)史課程，為此還撰寫了《中國文學(xué)史》的簡要教材。此后，他在重慶白沙國立女子師范學(xué)院、貴陽師范學(xué)院均講授過這門課程，而且親手編寫了新的教材。到云南大學(xué)后，姚奠中先生繼續(xù)增訂自己編寫的《中國文學(xué)史》，印發(fā)給學(xué)生當(dāng)教材，自己講起來也是得心應(yīng)手。

姚奠中先生還開設(shè)了莊子的課程。這門課程，他在白沙國立女子師范學(xué)院、貴陽師范學(xué)院講授過，并且撰寫了《〈莊子〉通義》，到云大后也是以此書作為教材。姚奠中先生非常喜歡《莊子》，對其有獨(dú)特而深刻的理解。早在蘇州跟隨章太炎學(xué)習(xí)時(shí)，姚奠中先生所寫的研究生畢業(yè)論文便是《魏晉玄學(xué)與老莊》，結(jié)語引《文中子》的話：“虛玄長而晉室亂，非老莊之罪也?！闭J(rèn)為魏晉玄學(xué)與老莊很有關(guān)系，但是不太一樣，魏晉玄學(xué)都是清談，空話多，不切合實(shí)際。而莊子是很實(shí)際的，說的不是玄虛，而是解決實(shí)際問題。對于姚奠中先生的這一治學(xué)傾向，他的老師章太炎給予了很大的支持。正如姚奠中先生晚年回憶：“我的研究方向定為諸子，而以莊子為重點(diǎn)。章先生也很贊成我治諸子。我研究莊子，主要是看重莊子對人生的作用，特別對精神修養(yǎng)的作用。使人思想開闊，毫不偏執(zhí)，而意志堅(jiān)定?！币Φ熘胁粌H不斷研究與講解莊子之學(xué)，而且以“莊子之徒”自居。抗戰(zhàn)期間，他路過安徽蒙城時(shí)，游覽城東的莊子廟，觸景生情，百感交集，寫下了三首《過莊子廟》的五言古詩。其中有這樣的詩句：

我來謁生廟，怊悵心欲摧。

豺狼橫九有，中原多奸回。

戰(zhàn)血生青草，白骨化塵灰。

捍敵同所愿，鬩墻倍可哀。

我欲從生去，去之濠水畏。

洪水摧濠梁，猛獸出林來。

眇躬何足算，但憂萬人災(zāi)。

感之腸欲斷，空殿獨(dú)徘徊。

當(dāng)時(shí)，姚奠中先生身如飄萍、處境艱難，而人間戰(zhàn)亂不已、白骨化灰，他真想隨著莊子去那沒有任何喧囂的逍遙之境，可是他也知道，即便莊子自己也是身處戰(zhàn)亂時(shí)期，處境艱難而高歌慟哭，如此一想，不由得在空蕩蕩的大殿徘徊，愁腸欲斷。好在，無論莊子還是姚奠中，他們憂慮更多的不是一己的命運(yùn)，而是人間的苦難，而且要在苦難中得到淬煉與超越?？梢哉f，姚奠中先生不僅研究《莊子》，而且在精神層面上與莊子有隔世的溝通。

有了對莊子的深刻理解與體悟，姚奠中先生講起莊子來自然聲情并茂、深入淺出、非常動人，既能不知不覺地將學(xué)生們帶入超遠(yuǎn)奇妙的精神世界，又能在不知不覺間引導(dǎo)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生們在憂患中勇于超越的情懷。這樣的老師，能不受學(xué)生歡迎嗎？

1948年8月，姚奠中先生應(yīng)聘為貴陽師范學(xué)院教授，任中文系主任。

1949年11月，姚奠中先生任貴陽師范學(xué)院護(hù)院領(lǐng)導(dǎo)小組副組長，后被推舉為工會副主席，負(fù)責(zé)維護(hù)穩(wěn)定、迎接解放的工作。1951年2月，姚奠中先生調(diào)入貴州大學(xué)文學(xué)院中文系任教。

1951年8月，姚奠中先生返回家鄉(xiāng)，始任教于山西大學(xué)。他先后任語文專科主任、中文系主任、古代文學(xué)研究所所長多年。他身為學(xué)者，取精用宏，博涉多方，卓有建樹。

著 述

在教學(xué)的同時(shí)，姚奠中先生還著述不斷。他寫出的《論治諸子》，在概括評析兩漢以來研究諸子的各家后，闡述了治諸子學(xué)應(yīng)有的基本功夫，探求如何才能得諸子之真。姚奠中先生所寫的《論蘇軾知不知音》《〈禮運(yùn)·大同〉辨》，這些文章所探討的許多問題，都是針對問題而發(fā)，不是為著述而著述，所以直到今天仍有強(qiáng)大的生命力，值得深入研究。

姚奠中先生還在《云南論壇》上發(fā)表《〈莊子·內(nèi)篇〉間繹》，在《正義報(bào)·文史》上發(fā)表《詩歌的生命與新舊詩的合一》和《由詞之音律論蘇東坡之知不知音》。這些文章，都提出了自己的獨(dú)特見解。

姚奠中先生先后發(fā)表論文130余篇，著述200余萬字。出版著作（含主編高校教材）23種，其中獲國家、省級獎(jiǎng)八項(xiàng)。結(jié)集出版了《姚奠中論文選集》、《姚奠中詩文輯存》（含其詩詞600余首）、《姚奠中講習(xí)文集》等。對于學(xué)術(shù)，姚奠中先生融貫博通，回真向俗，卓見慧識，層出不窮。畢生為教育事業(yè)鞠躬盡瘁，誨人不倦，桃李芳菲，譽(yù)滿天下。

姚奠中先生的學(xué)術(shù)代表作即《姚奠中講習(xí)文集》（共五冊，170萬字）?！兑Φ熘兄v習(xí)文集》貫通于中國文化的上下五千年，旁通于國學(xué)研究各領(lǐng)域，特別是中國古代文學(xué)，從先秦諸子、《詩經(jīng)》《楚辭》，到唐詩、宋詞、金元戲曲、明清小說，真正做到了融會貫通。周汝昌先生稱姚先生為當(dāng)代“通儒”“鴻儒”，“于學(xué)具識，于道能悟，于藝亦精亦通”。

如講諸子散文，姚奠中先生從魯國的儒家說到齊國的陰陽家，從三晉的法家說到河洛的縱橫家，策士、謀士和學(xué)士紛紛登場，文學(xué)、歷史和哲學(xué)融為一片，精采絕倫。誠如有人說的凡是接觸過他的人，無不為其學(xué)問之博、思路之廣、見解之精所嘆服。

1978年，已年過六旬的姚奠中先生帶領(lǐng)專家、學(xué)者團(tuán)隊(duì)，夜以繼日地工作，很快編寫出了一套6冊的《中國古代文學(xué)作品選》，并被20余所高校作為古代文學(xué)課教材。教學(xué)中，姚奠中先生無門戶之見，尊重學(xué)子的喜好與選擇，鼓勵(lì)他們獨(dú)辟蹊徑。姚奠中先生常對學(xué)子說，要做“通才”，拆除掉文、史、哲、藝的隔離墻，先通后專，由博返約。

姚奠中先生的《南國零稿》《忘言齋詩詞》等詩集，無不展現(xiàn)中華文化的“君子之風(fēng)”。書法被姚奠中當(dāng)作“學(xué)問之余事”，但就是這件“余事”，他也有明確的主張：字能移人性情，要避免“俗、弱、媚、軟”。

“高深的學(xué)問，錯(cuò)上一個(gè)問題，只會影響圈里的幾個(gè)人，而普及性讀物面對的是社會大眾，一點(diǎn)小錯(cuò)誤就會誤一大片人?！币Φ熘邢壬鷷r(shí)常這樣說。他認(rèn)為，普及國學(xué)有利于社會進(jìn)步，但普及比研究更有必要投入更多的力量。他文集里的內(nèi)容，最多的是社會大眾所關(guān)切的、所能接受的。

書 藝

姚奠中先生于學(xué)具識，于道能悟，于藝亦精亦通。他的書法金文、篆、隸、行、楷皆備，而以行、篆為主，兼事繪畫和治印。詩書畫印，被譽(yù)為四絕。以書藝為文化載體，樹立正氣，明道濟(jì)世。作品被中南海、人民大會堂、中國美術(shù)館等收藏。

姚奠中先生的篆書形體略長，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆力蒼古、橫粗豎瘦、鐵骨錚錚。上小學(xué)時(shí)，他就從《說文》入手學(xué)習(xí)小篆。在山西教育學(xué)院就學(xué)時(shí)，又師從著名書法家常贊春，在常先生指導(dǎo)下逐顯個(gè)人風(fēng)神。特別是成為章太炎的研究生后，篆書有了質(zhì)的飛躍。章先生“學(xué)篆先要學(xué)漢碑頭，學(xué)隸先要學(xué)《石門頌》，學(xué)魏先要學(xué)《鄭文公》”的經(jīng)驗(yàn)，對他啟發(fā)很大。他又進(jìn)一步研習(xí)了《天發(fā)神讖碑》《三體石經(jīng)》和章先生的金文，使章先生篆書方澀厚重、高古雄健的線條和風(fēng)格在自己的篆書中得到了體現(xiàn)。

姚奠中先生吸取篆書大家吳大徵和吳昌碩的特點(diǎn)，在篆書用筆上加入了提頓、起收，藏而小露，使篆書的特點(diǎn)充分得以發(fā)揮。篆書的代表作應(yīng)當(dāng)是1971年3月姚奠中先生所書《毛澤東詩詞》。當(dāng)時(shí)先生68歲，正是創(chuàng)作的旺盛期。姚奠中先生用小篆連續(xù)書寫了毛澤東詩詞37首和柳亞子詩詞二首、郭沫若詩詞三首。這一組篆書，打破了傳統(tǒng)篆書的規(guī)整與平直，不須打格折紙，不求大小一致，以小篆結(jié)體，取大篆造型，用行書運(yùn)筆，蒼勁古樸，耐人尋味。

姚奠中先生其隸書多取法于漢隸《石門頌》《張遷碑》和《曹全碑》，風(fēng)格雄渾古樸。先生平素條幅不多作隸，只是在寫對聯(lián)時(shí)，才以字字舒展一揚(yáng)隸書之長。

姚奠中先生其行書最為出類拔萃。他非常推崇碑學(xué)，在北碑上下功夫最多，但對一味推崇碑學(xué)而否定帖學(xué)并不贊同。清末，書法理論家包世臣《藝舟雙楫》中，力主把碑學(xué)地位提到前所未有的高度。后康有為《廣藝舟雙楫》更將碑學(xué)地位推向空前絕后的新高度。包康“雙楫”之“尊碑抑帖”在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)影響著書壇，自然地也影響到姚奠中先生這一代。

正如許多評論家所概括的，姚奠中先生的書法是文人書法，他寫的內(nèi)容多為耐人尋味的詩文、警句和自作詩，充滿書卷氣和向上的力量；是才子書法，結(jié)體拙中寓巧，運(yùn)筆瀟灑爽朗，充滿節(jié)奏感和韻味；是大家書法，行、篆、楷、隸均為上乘，字里行間體現(xiàn)出中國文化的博大精深，充滿傳統(tǒng)的功力和個(gè)人面目，給人以美的享受和不盡的啟迪。古文字學(xué)大家張頷先生贊曰：“姚先生的字確如其人，精微博大，高明平實(shí)。我每看到他的書法總覺得如讀‘退翁山石之句，有一股剛直渾厚之氣撲來。”

談到姚奠中先生的書法不能不提到他的篆刻。姚先生通篆書，對篆刻從青年就開始著迷。20歲時(shí)能用篆書寫四條屏。21歲時(shí)發(fā)起成立新民中學(xué)書畫篆刻學(xué)習(xí)會并任副會長。22歲時(shí)結(jié)識了工于篆刻的李伯常，摹刻漢印，技藝大進(jìn)。23歲南下無錫，受浙皖印人的影響，把漢印的渾厚和浙派的細(xì)巧結(jié)合起來，并對漢印和明清流行的印風(fēng)進(jìn)行研究和探討。

姚奠中先生非常講究章法，是分朱布白的高手，著意于構(gòu)筑自然動態(tài)的平衡，大疏大密，虛實(shí)相生。白文勻稱祥和，柔中見剛；朱文渾厚樸拙，剛中有柔。所治之印每一方都匠心獨(dú)具，充滿金石氣韻，凝聚著情趣?；蜃约旱膭e人的名號章，或以勵(lì)志為主要內(nèi)容的閑章，或以表意為核心“畫龍點(diǎn)睛”的起首章，一章一精品，一章一氣韻，無不達(dá)心適意。讀他的印譜，仿佛在讀經(jīng)讀史讀詩讀畫，仿佛進(jìn)入一個(gè)豐富多彩的感情世界。

姚奠中先生先后出版大型作品集《姚奠中書藝》等十余種。2009年，榮獲中國書法最高獎(jiǎng)——第三屆蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。他還致力于書法藝術(shù)傳承，在海內(nèi)外多次舉辦個(gè)人書藝展：2006年舉辦紀(jì)念章太炎先生逝世70周年“姚奠中書藝展”，2012年舉辦“薪火相傳、翰墨流光——章太炎·姚奠中師生書藝展”，2013年舉辦“登高望遠(yuǎn)——海峽兩岸百歲書畫大家姚奠中·張光賓作品展”等，產(chǎn)生極大影響，獲得高度評價(jià)。

《中國書法》《書法》等雜志多次刊登過姚奠中先生的專題；中央電視臺、中國教育電視臺和山西省、市電視臺曾為姚奠中先生拍攝和播放過專題片。

《姚奠中千字文》由商務(wù)印書館出版。內(nèi)容包羅天文地理人文等多方面，為宋代以來的蒙學(xué)讀物之一，全書千字，皆無重文，是學(xué)習(xí)書法的絕好范本，直到今天，此風(fēng)依然長盛不衰。此書是姚奠中先生在百歲之時(shí)寫就的書法瑰寶。其風(fēng)格老而彌辣、高古質(zhì)樸，令人嘆為稀有。

捐 獻(xiàn)

作為山西省第五、六屆政協(xié)副主席和九三學(xué)社山西省第四屆委員會主任委員、名譽(yù)主委，姚奠中先生始終心系國家發(fā)展與社會進(jìn)步，積極參政議政、建言獻(xiàn)策，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作作出了突出貢獻(xiàn)。先生關(guān)切民生，遇有災(zāi)害，捐錢捐物，毫不慳吝；逢人有困，竭力救助，未嘗掛懷。

姚奠中先生始終關(guān)心文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，2006年，將自己的150幅書畫作品捐獻(xiàn)給了山西大學(xué)；2010年，姚奠中先生又率先捐出一百萬元，發(fā)起成立了“山西省姚奠中國學(xué)教育基金會”，用以獎(jiǎng)掖后進(jìn)，弘揚(yáng)國學(xué)。

姚奠中先生生活儉樸，數(shù)年不換一件新衣，但他把價(jià)值數(shù)百萬元的書畫以及房產(chǎn)、圖書等，都捐獻(xiàn)出來，用于國學(xué)的普及。2010年，“山西省姚奠中國學(xué)教育基金會”成立，姚奠中先生率先捐出100萬元。在他的指點(diǎn)下，基金會的收益全部用于扶持山西大學(xué)國學(xué)大講堂和《國學(xué)之聲》項(xiàng)目。

步入百歲以后，姚奠中先生向山西省忻州市領(lǐng)導(dǎo)提出幫“古人的忙”，在他的提議下，紀(jì)念一代文宗元好問的忻州遺山祠得以復(fù)建。

2013年12月27日清晨，姚奠中先生于家中端坐安然辭世，享年101歲。

雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人。我敬壽翁千盞酒，梅花愈老愈精神。（馮其庸評）