馮曰彬

在傳統(tǒng)的道德與法治課教學(xué)中，教師往往受應(yīng)試教育影響，教學(xué)觀念陳舊，教法單一，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，常常是“不得已”而“背”之。學(xué)生缺乏原生動(dòng)力，激發(fā)不起學(xué)習(xí)興趣?！皠?chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”。所以，道德與法治課的創(chuàng)新性教學(xué)無(wú)疑可以推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展，而對(duì)學(xué)生道德與法治課學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，是其中必不可少的一環(huán)。

一、信息—知識(shí)—智慧，鏈?zhǔn)酵诰驅(qū)W生興趣

香農(nóng)說(shuō)：“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定性的東西。”知識(shí)是對(duì)信息的進(jìn)一步加工和應(yīng)用，是對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律和原理的認(rèn)識(shí)，智慧是人基于知識(shí)所做出的推理、判斷和主張。根據(jù)“信息—知識(shí)—智慧”之間的邏輯關(guān)系分析道德與法治教材不難發(fā)現(xiàn)，《道德與法治》是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。它融合了道德、心理健康、法律、國(guó)情等相關(guān)內(nèi)容教材理論性強(qiáng)、內(nèi)容廣泛，在有些內(nèi)容上，初中生的認(rèn)知水平和思考能力還不足以充分理解。基于此，教師應(yīng)如何引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的興趣呢？

“一橋飛架南北，天塹變通途”，搭建學(xué)生與知識(shí)之間的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要一步?！豆适碌挠绊懥Α分赋?，講故事具有非凡的影響力量。而“天塹”恰恰需要我們道德與法治教師對(duì)故事的生動(dòng)講述來(lái)“架橋”。講故事比講大道理更吸引學(xué)生，更容易讓學(xué)生專(zhuān)注，也容易讓學(xué)生記住，因?yàn)楣适掠腥宋?、有情?jié)、有血有肉，不管這個(gè)故事內(nèi)容講的是什么，都有它想要表達(dá)的道理，而這個(gè)道理不會(huì)很直白地告訴你，而是引導(dǎo)著你跟著情節(jié)去思考、去體會(huì)，所以聽(tīng)故事的時(shí)候，你不會(huì)覺(jué)得抗拒，會(huì)感覺(jué)在跟它交流，甚至?xí)a(chǎn)生一些共鳴，這就是講故事的好處。“故事”的表達(dá)形式多樣，教師可以把熱點(diǎn)新聞事件、學(xué)校里的事、班級(jí)里的事、身邊的事凝煉成動(dòng)人的故事；也可以把互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)視頻剪輯成微電影；還可以用PPT以對(duì)比的形式來(lái)突出課題，將情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提高與思想方法、思維方式的掌握融為一體，宣揚(yáng)正能量，進(jìn)行思想品德教育……越新鮮的事越容易勾起學(xué)生的興趣。便如，學(xué)習(xí)人教版《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)《共筑生命家園》時(shí)，筆者先給同學(xué)們展示曾經(jīng)報(bào)道的“敦煌萬(wàn)畝防護(hù)林被砍”逆生態(tài)環(huán)境保護(hù)的滔天罪行等系列新聞報(bào)道，半個(gè)世紀(jì)人們努力創(chuàng)建的防護(hù)林在十余年內(nèi)被破壞，然后再給同學(xué)們展示敦煌防護(hù)林被破壞之前的自然樣貌，以及我國(guó)對(duì)生態(tài)保護(hù)所做出的種種努力。通過(guò)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)破壞的鮮明對(duì)比，讓同學(xué)們真實(shí)感受到人與自然相互依存，共生共榮。一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的“故事”，吸引了學(xué)生的注意力并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。同樣是《共筑生命家園》這節(jié)課，可以組織同學(xué)們?cè)谥苣┗蚣倨谔皆L家鄉(xiāng)的生態(tài)工程；也可以組織同學(xué)們做環(huán)保小衛(wèi)士、志愿者；還可以聯(lián)系相關(guān)工作人員對(duì)同學(xué)們講解生態(tài)保護(hù)的知識(shí)及重要性，然后進(jìn)行小組討論、情景分析等。通過(guò)講故事、調(diào)查、參觀和戶外探訪等方式，同學(xué)們既拓寬了視野、豐富了知識(shí)，又對(duì)《道德與法治》產(chǎn)生了濃厚興趣?！栋褧r(shí)間當(dāng)作朋友》提到“往往并不是有興趣才能做好，而是做好了才有興趣”?！熬G水青山就是金山銀山”和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的生態(tài)文明理念在不知不覺(jué)間就變成了同學(xué)們的行為自覺(jué)，也解決了同學(xué)們主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)中的問(wèn)題。再例如，講授人教版《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)《夯實(shí)法治基礎(chǔ)》時(shí)，有同學(xué)問(wèn)到“人治”和“法治”到底有什么不同，筆者分別列舉了“古代君主專(zhuān)制”以及“美國(guó)有個(gè)說(shuō)法，總統(tǒng)是靠不住的。我們不能相信總統(tǒng)的人品，不能依賴他們，所以我們依賴法律”兩個(gè)例子，讓學(xué)生真切感受到什么是“人治”，什么是“法治”。經(jīng)過(guò)教師的有機(jī)整合、科學(xué)設(shè)計(jì)，讓那些抽象的概念、枯燥的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)等不再生澀，而是變得淺顯易懂。同學(xué)們豁然開(kāi)朗，原來(lái)道德與法治課沒(méi)有表面上看起來(lái)那么難以觸碰。我們把教材知識(shí)掰開(kāi)了，揉碎了，把握德育化、避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識(shí)，學(xué)生就能聽(tīng)懂了，理解了，就能奠定學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

搭建好橋梁，拉近了學(xué)生與知識(shí)的距離，那么接下來(lái)就是知識(shí)的升華了，也就是剛剛提到的“智慧”。引導(dǎo)學(xué)生能夠根據(jù)教材內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。例如，在同學(xué)們已然了解了“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”的知識(shí)后，筆者摘取《為經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展提供算力支撐——訪阿里云智能總裁張建峰》這則新聞報(bào)道部分內(nèi)容，報(bào)道詳細(xì)回答了“云計(jì)算何以成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新的基礎(chǔ)設(shè)施”與“阿里云是怎樣推動(dòng)云智能普及、助推千行百業(yè)完成數(shù)字化改造的”等問(wèn)題。筆者將引導(dǎo)學(xué)生思考：如果沒(méi)有創(chuàng)新，我們的生活會(huì)變成什么樣？引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系實(shí)際同教材內(nèi)容相結(jié)合，然后同學(xué)們積極辯論，思想和興趣的火花在課堂激蕩。這堂課不僅讓同學(xué)們掌握了知識(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是一種智慧，它將內(nèi)化為一種習(xí)慣，指導(dǎo)著同學(xué)們的行為。

愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂(lè)趣。”在課堂內(nèi)外進(jìn)行分析討論不僅可以培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，還可以在循環(huán)往復(fù)的思考中讓學(xué)生慢慢喜歡上思考并樂(lè)在其中。丹尼爾·卡尼曼說(shuō)過(guò)：“只要不斷重復(fù)就能增加喜歡程度的現(xiàn)象是一個(gè)極其重要的生理現(xiàn)象?！彼裕啻谓M織這類(lèi)活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)對(duì)問(wèn)題的思考與分析，讓學(xué)生沉浸在思考與分析的海洋里，同時(shí)又能夠聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，對(duì)知識(shí)有更深刻的理解。如果說(shuō)我們教師搭橋是讓學(xué)生消除對(duì)知識(shí)的陌生與距離感，那么生活實(shí)際的思考與分析便可以讓學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化于心，獲得知識(shí)的力量感。

二、透析學(xué)生，方能把握學(xué)生興趣點(diǎn)

“學(xué)生”一詞，通常我們的理解是在學(xué)校學(xué)習(xí)的人。而將學(xué)生二字拆解開(kāi)，“學(xué)”字的含義是“效法，鉆研知識(shí)，獲得知識(shí)”，而“生”的含義是“一切可以發(fā)育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發(fā)展長(zhǎng)大”，那合并起來(lái)我們便可以得出“學(xué)生”的含義是一群通過(guò)獲得知識(shí)來(lái)發(fā)展長(zhǎng)大的人。分析學(xué)生的內(nèi)涵，我們可以很容易看出有兩個(gè)關(guān)鍵詞：獲得知識(shí)，發(fā)展長(zhǎng)大。筆者在第一部分詳細(xì)談了知識(shí)，所以這一部分的重點(diǎn)就是“發(fā)展長(zhǎng)大”。

發(fā)展長(zhǎng)大中的學(xué)生，具有時(shí)代性與普遍的年齡特點(diǎn)，當(dāng)然也具備每個(gè)獨(dú)立個(gè)體所異于他人的特點(diǎn)。

首先是時(shí)代性，網(wǎng)絡(luò)上曾流行“9102年”（9102年是2019年的倒裝，形容時(shí)間的久遠(yuǎn)。用來(lái)吐槽：都這個(gè)年頭了，還怎樣、怎樣）的說(shuō)法。而如今9102年又過(guò)了兩年多，00后已“壟斷”中學(xué)生群體多年，而10后很快也到了加入這個(gè)圈子的年齡。我們面對(duì)的群體相對(duì)于我們而言越來(lái)越年輕，他們永遠(yuǎn)十幾歲，而我們卻離十幾歲的世界越來(lái)越“遠(yuǎn)”。這不免有些傷感。但幸運(yùn)的是，我們接觸的人永遠(yuǎn)年輕。作為教師，我們就沒(méi)有理由不保持一顆年輕的心。00后是一批視野開(kāi)闊、樂(lè)觀向上的孩子，《2019騰訊00后研究報(bào)告》對(duì)00后價(jià)值觀做了深入的基礎(chǔ)性研究，研究表明：00后的TOP5價(jià)值觀分別是博愛(ài)—大自然、行動(dòng)自主、博愛(ài)—關(guān)注、社會(huì)安全、友善—關(guān)懷?！八麄儞碛兄澜绻瘛男亟蟆保P(guān)注世界上不平等的情況；“他們也切身感受科技創(chuàng)新帶來(lái)的顛覆力量”，在變化中成為自我行動(dòng)的決定者；他們與中國(guó)蓬勃發(fā)展的多個(gè)事件重疊，擁有更強(qiáng)的文化自信……而這些正好與當(dāng)下的道德與法治教育相契合。抓住學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，就仿佛抓住了文章的綱要，接下來(lái)要做的就是潤(rùn)色、填充，給學(xué)生營(yíng)造充實(shí)的校園生活和多彩的道德與法治課是我們應(yīng)當(dāng)思考并實(shí)踐的。

其次是普遍的年齡特點(diǎn)，學(xué)生發(fā)展到中學(xué)生這個(gè)年齡階段，就會(huì)陸續(xù)進(jìn)入青春期，“青春期”一直被教育工作者研究探討，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的學(xué)生最難“對(duì)付”，他們是家中的寵兒，老師說(shuō)少了聽(tīng)不到心里去，說(shuō)多了厭煩，甚至走極端?；魻栐凇缎睦韺W(xué)百科》中提出“青春期重生論”，他指出青春期的動(dòng)蕩和躁動(dòng)其實(shí)是一種涅槃和蛻變。人必須接受各種復(fù)雜思想和情境的沖擊挑戰(zhàn)，才能走出單純的、沒(méi)有爭(zhēng)端的童年舒適區(qū)，才能順利成長(zhǎng)，在更復(fù)雜兇險(xiǎn)的成人社會(huì)里得以生存和發(fā)展。在與學(xué)生的溝通中，筆者發(fā)現(xiàn)與他們相處最舒服的身份是朋友。學(xué)生處在蛻變期，我們教師的角色就是輔助蛻變師——陪著他們蛻變。而作為道德與法治課教師，我們不僅更方便幫助學(xué)生們學(xué)好課本基礎(chǔ)知識(shí)，而且還可以提供一些更具挑戰(zhàn)性、思辨性的話題讓他們討論。比如，在講授集體主義時(shí)，筆者拋出“博弈論”中經(jīng)典的“囚徒困境”問(wèn)題。兩個(gè)人都選擇利己的最優(yōu)選項(xiàng)時(shí)，各判8年；而兩個(gè)人都選擇抵賴這種利他的行為，結(jié)果反而是兩個(gè)人都只各判一年。前者是個(gè)人角度的利益最大化，而后者卻極具哲學(xué)味道。同學(xué)們便紛紛聯(lián)系自己的生活實(shí)際展開(kāi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題結(jié)果的理解與分析。具有哲學(xué)思辨意義的話題是學(xué)生喜歡討論的內(nèi)容，他們處在蛻變期，他們需要接觸更多的不同角度的思維，也需要傾聽(tīng)他人的想法。而這也恰好能燃起他們對(duì)道德與法治課程的興趣。而我們道德與法治教師作為他們的朋友，能做的就是讓學(xué)生在有限度的自由中明白“自由本身就是有限度的”，讓他們?cè)诎l(fā)展成長(zhǎng)中形成獨(dú)立的思考體系與思維模式，找到屬于自己的積極的價(jià)值取向。筆者相信，這個(gè)陪伴能讓他們更好地發(fā)展成長(zhǎng)。而在這個(gè)過(guò)程中，他們一定會(huì)愛(ài)上“道德與法治”課，愛(ài)上關(guān)乎他們自己成長(zhǎng)的課。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”如果教師本身在教學(xué)初期成為學(xué)生的興趣關(guān)注點(diǎn)，那么我們不就是最好的老師？在教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生的興趣關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到客觀規(guī)律上來(lái)，不正是我們一直以來(lái)努力的方向？筆者想，這就是本文的意義所在：不僅僅是道德與法治課，學(xué)生對(duì)整個(gè)教育內(nèi)容興趣的養(yǎng)成，都需要我們教育工作者好好品味，廣泛涉獵，與時(shí)俱進(jìn)，為學(xué)生提供最舒服又最激烈的思考空間。搭橋梁，養(yǎng)習(xí)慣，析學(xué)生，育興趣，成就無(wú)數(shù)社會(huì)棟梁！