摘 要：本文針對(duì)毛本《三國(guó)演義》的紀(jì)傳性描寫進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、概述、分析，簡(jiǎn)述人物出場(chǎng)紀(jì)性描寫的特點(diǎn)與功能，總結(jié)了毛宗崗為出場(chǎng)人物做傳的藝術(shù)構(gòu)思，即通過(guò)為出場(chǎng)人物做傳，表達(dá)其人才論、正統(tǒng)論、道德論的創(chuàng)作理念。

關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；毛宗崗；出場(chǎng)人物；紀(jì)傳性描寫；敘述功能

中圖分類號(hào)：G634.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）01 — ０136 — ０5

《三國(guó)演義》中有名有姓者有一千多人，重點(diǎn)描寫的有四百多人，其中許多人一出場(chǎng)便給讀者留下了深刻印象。關(guān)于《三國(guó)演義》人物的出場(chǎng)描寫，已經(jīng)有學(xué)者加以關(guān)注。譚秀艷認(rèn)為，《三國(guó)演義》出場(chǎng)描寫采用了概括敘述、概括描寫、側(cè)面烘托、奇筆描寫四種手法。［1］劉曉霞將《三國(guó)演義》出場(chǎng)方式分為“自出”和“引出”兩種，認(rèn)為這兩種出場(chǎng)方式與《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物描寫密切相關(guān)，其淵源是古代的話本與戲曲。［2］在資料整理時(shí)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，毛本《三國(guó)演義》許多人物的出場(chǎng)伴隨著小傳，我們將這種小傳稱之為紀(jì)傳性描寫。本文對(duì)毛本《三國(guó)演義》中的紀(jì)傳性描寫進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，擬對(duì)這些紀(jì)傳性描寫的特點(diǎn)和功能進(jìn)行分析，并試圖總結(jié)毛本《三國(guó)演義》的藝術(shù)構(gòu)思。

一、毛本《三國(guó)演義》人物出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫的特點(diǎn)

毛本《三國(guó)演義》是在明代嘉靖本《三國(guó)演義》基礎(chǔ)之上，增刪修改而來(lái)的，體現(xiàn)了毛宗崗個(gè)人的藝術(shù)構(gòu)思?？v觀全書，毛本《三國(guó)演義》總共出現(xiàn)了232人次紀(jì)傳性描寫，這些紀(jì)傳性描寫在進(jìn)度、方式、詳略、頻次等層面各有特點(diǎn)。下面擬根據(jù)毛本《〈三國(guó)演義〉人物出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫統(tǒng)計(jì)表》略作介紹。

從描寫進(jìn)度上來(lái)看，紀(jì)傳性描寫主要集中于故事情節(jié)高潮處，并且伴隨著故事的不斷推進(jìn)，層遞性展開。在三國(guó)故事的開始，漢王朝政權(quán)逐漸崩潰，紀(jì)傳性描寫的集中出現(xiàn)，為我們引出了三國(guó)的主角——魏蜀吳的創(chuàng)始人：曹操、劉備、孫堅(jiān)，同時(shí)也為我們拉開了三國(guó)時(shí)代的序幕。紀(jì)傳性描寫第二集中的情節(jié)則是“隆中對(duì)決策”，這也一定程度上體現(xiàn)了毛宗崗的人才論與“擁劉”的思想傾向。紀(jì)傳性描寫同樣較為集中的北方軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，卻有著另外的原因。《三國(guó)演義》在這一段描寫采用了《三國(guó)志》史書傳記的寫作手法，減少了民間敘事的傳奇性與懸念設(shè)置，壓縮了情節(jié)的篇幅，使這一段情節(jié)簡(jiǎn)潔明了、劇情緊湊，從而人才出場(chǎng)的紀(jì)傳性描寫也集中起來(lái)。而到了最后，隨著三國(guó)時(shí)代逐漸落下帷幕，紀(jì)傳性描寫也隨之減少。

在人物的出場(chǎng)方式上，紀(jì)傳性描寫分為直接敘述和間接敘述。直接敘述便是由作者直接點(diǎn)明其身份，重要的人物還會(huì)詳細(xì)描述他的生平軼事，以達(dá)到塑造人物性格的目的。間接敘述又分為兩種：“自我介紹”和“他人介紹”。這兩種介紹方式具有以下兩種功能，在情節(jié)發(fā)生時(shí)主動(dòng)出場(chǎng)、發(fā)揮作用，以推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，如關(guān)羽、張飛、張魯?shù)?；為了設(shè)置懸念或埋下伏筆，以待后文觀測(cè)，如龐統(tǒng)、諸葛亮等。如此，使得文章層次豐富、回味無(wú)窮。

《三國(guó)演義》塑造了許多有血有肉的人物，而他們的出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫也有詳略之分。簡(jiǎn)略的僅僅標(biāo)明姓名、字號(hào)、郡望、身份，這在紀(jì)傳性描寫中大部分人物都是如此，如：“且說(shuō)董卓字仲穎，隴西臨洮人也，官拜河?xùn)|太守，自來(lái)驕傲。”［3］15詳細(xì)的紀(jì)傳性描寫不僅標(biāo)明了身份，而且還敘述了生平軼事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張角、劉備、曹操、孫堅(jiān)、糜竺、孔融、許褚、鄭康成、禰衡、魯肅、曹丕、徐庶、諸葛亮、甘寧、張魯、華歆、左慈、管輅、蔡琰、曹彰、楊修、華佗、曹睿、諸葛恪、公孫淵、鐘會(huì)、鄧艾這些人都有詳細(xì)的紀(jì)傳性描寫。

擁有詳傳的這些人特點(diǎn)與功能卻又不同，因而它又可以分為人物塑造型紀(jì)傳性描寫、歷史進(jìn)程型紀(jì)傳性描寫。人物塑造型紀(jì)傳性描寫最典型的就是劉備和曹操了。如：“玄德幼時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：‘我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！甯竸⒃鹌嫫溲?，曰：‘此兒非常人也！’”［3］5“操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。操有叔父，見操游蕩無(wú)度，嘗怒之，言于曹嵩。嵩責(zé)操，操忽心生一計(jì)，見叔父來(lái)，詐倒于地，作中風(fēng)之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之，操故無(wú)恙。嵩曰：‘叔言汝中風(fēng)，今已愈乎？’操曰：‘兒自來(lái)無(wú)此?。灰蚴塾谑甯?，故見罔耳。’嵩信其言。后叔父但言操過(guò)，嵩并不聽。因此，操得恣意放蕩。時(shí)人有橋玄者，謂操曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。能安之者，其在君乎？’南陽(yáng)何顒見操，言：‘漢室將亡，安天下者，必此人也?！昴显S劭，有知人之名。操往見之，問(wèn)曰：‘我何如人？’劭不答。又問(wèn)，劭曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄也?！俾勓源笙??！保?］9

如此，他們一個(gè)得到“自幼便大”［3］1的評(píng)價(jià)，一個(gè)得到“自幼便奸”［3］1的評(píng)價(jià)，給人留下深刻的印象。歷史進(jìn)程型紀(jì)傳性描寫的典型人物則可以以許攸和蔣干為代表。在官渡之戰(zhàn)時(shí)，許攸截獲了曹軍催糧密信，告知袁紹，袁紹卻疑其少時(shí)與曹操為伴，不用其謀，于是許攸便棄暗投明，投靠了曹操，泄露袁紹軍情，獻(xiàn)計(jì)火燒烏巢、水淹冀州，使正處于劣勢(shì)的曹操反敗為勝。如果許攸沒有投靠曹操，曹操未必能贏得這場(chǎng)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役，作者因此特意對(duì)許攸作了介紹。如果說(shuō)許攸投曹是官渡之戰(zhàn)成功的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么蔣干中計(jì)則是曹操赤壁之戰(zhàn)曹操失敗的關(guān)鍵點(diǎn)。蔣干到周瑜處做說(shuō)客卻被周瑜所惑，傳遞了假軍情，而后又把龐統(tǒng)這個(gè)間諜引薦給了曹操，這兩次活動(dòng)都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

詳傳的描寫也體現(xiàn)了人物的重要性、情節(jié)功能的重要性、及其表達(dá)作者意圖的重要性。曹操、劉備、孫堅(jiān)等帝室人物作為三國(guó)的主角自然不必多說(shuō)。而張角作為三國(guó)時(shí)代的伊始，黃巾起義顛覆漢朝政權(quán)，在情節(jié)上有如此重要的人物，詳傳自然要加上，魯肅、徐庶等也是如此。禰衡與楊修的出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫實(shí)際上是在加深毛宗崗在文章中“反曹”的傾向，左慈、管輅作為方外之人，為三國(guó)發(fā)展留下讖語(yǔ)，更是鮮明地表達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖。

紀(jì)傳性描寫還有頻率之分，一般來(lái)說(shuō)，人物紀(jì)傳性描寫只會(huì)出現(xiàn)一次，而多次出現(xiàn)的人物主要有兩個(gè)作用，烘托和對(duì)比。諸葛亮就是典型地運(yùn)用了的烘托的手法，雖然他有三次紀(jì)傳性描寫，但他最先出現(xiàn)卻是在此之前，劉玄德初見司馬徽時(shí)司馬徽僅提及臥龍名號(hào)留下懸念，而后再一一引出，先有元直走馬薦諸葛，再有司馬徽再薦名士，后有玄德三顧茅廬，得見孔明，如此環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，吊足了讀者胃口，孔明才華的經(jīng)天緯地也已深入人心，堪稱絕妙。華佗的紀(jì)傳性描寫在《三國(guó)演義》中總共出現(xiàn)3次，第一次出現(xiàn)是為了治療孫策部下周泰，第二次出現(xiàn)是仰慕關(guān)羽的英勇神武而特來(lái)醫(yī)治，第三次出現(xiàn)講述了華佗的生平軼事，旨在表現(xiàn)華佗的醫(yī)術(shù)之妙世間罕有，而曹操卻疑其害己，而將其斬殺，通過(guò)對(duì)比的手法寫出關(guān)云長(zhǎng)的勇敢和儒雅，曹操的多疑和殘忍。

二、毛本《三國(guó)演義》人物出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫的功能

毛宗崗在人物出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫后，往往會(huì)用夾評(píng)的形式下判語(yǔ)。如：“百忙中忽補(bǔ)敘劉婉善相，是閑筆，卻又是緊筆?！保?］369“百忙中忽接敘華歆生平，極似閑筆，卻不是閑筆?！保?］822這樣的評(píng)語(yǔ)旨在強(qiáng)調(diào)，出場(chǎng)人物的紀(jì)傳性描寫暗藏玄機(jī)。他在毋丘儉小傳后指出：“以其能討賊，故存其官，并書其地、書其字。”［3］1339這表明了出場(chǎng)人物的紀(jì)傳性描寫蘊(yùn)含作者的價(jià)值判斷。我們對(duì)所有出場(chǎng)人物的紀(jì)傳性描寫做全面分析后發(fā)現(xiàn)，毛本《三國(guó)演義》從人才論、正統(tǒng)論、道德論三個(gè)層面呈現(xiàn)了這些人物的紀(jì)傳性描寫的敘事功能。

說(shuō)到底，三國(guó)的興衰是人才的較量，毛宗崗為相關(guān)出場(chǎng)人物做傳，實(shí)際上體現(xiàn)了他的人才觀。毛宗崗在《〈三國(guó)演義〉讀法》中指出：“古史甚多，而人獨(dú)貪看《三國(guó)志》者，以古今人才之聚未有盛于三國(guó)者也。觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇；觀才與才敵，而眾才尤讓一才之盛，則更奇。吾以為三國(guó)有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也……三國(guó)之有三絕固已，然吾自三絕而外，更遍觀乎三國(guó)之前、三國(guó)之后，問(wèn)有運(yùn)籌帷幄如徐庶、龐統(tǒng)者乎？問(wèn)有行軍用兵如周瑜、陸遜、司馬懿者乎？……入鄧林而選名材，游玄圃而見積玉，收不勝收，接不暇接，吾于三國(guó)有觀止之嘆矣?！保?］5-7毛宗崗這一段話贊美了三國(guó)人才之盛，一一羅列了他心中《三國(guó)演義》最重要的人才。仔細(xì)閱讀毛本《三國(guó)演義》，我們發(fā)現(xiàn)，他羅列的這些人才均有紀(jì)傳性描寫。

秉持這樣的人才觀，毛宗崗給魏蜀吳晉帝室譜系做傳，旨在說(shuō)明帝室人才的質(zhì)量決定了國(guó)家的命運(yùn)。帝室人才與帝王有著直接的血緣關(guān)系，是天然的盟友，直接的利益共同體，所以會(huì)自發(fā)維護(hù)本家政權(quán)，他們與帝王的關(guān)系也很親近，相互信任，于是重要的事務(wù)會(huì)優(yōu)先考慮交給他們來(lái)處理，故帝室人才的素質(zhì)重要性可見一斑。不僅是帝室人才的素質(zhì)很重要，帝王個(gè)人的素質(zhì)也很重要，殊不見懷帝劉禪拱手讓天下于人，甚至還樂(lè)不思蜀，毫無(wú)心肝。蜀漢以劉備興起，以劉禪結(jié)束，劉禪六子，竟只有一人劉諶擁有氣節(jié)可堪小用，究其根本就是帝室人才的無(wú)能與稀少，蜀漢二世而亡。吳國(guó)孫堅(jiān)、孫策先后創(chuàng)業(yè)，并把基業(yè)留給了孫權(quán)，上有仁賢用能之君主，下有孫皎、孫桓、孫韶等帝室之人才加以輔佐，這段時(shí)期可謂是東吳的鼎盛時(shí)期。此后。孫亮、孫休、孫皓相繼繼承帝位，卻是一代不如一代。廢帝孫亮年幼登基，大權(quán)旁落于權(quán)臣孫綝手中，而后更是被孫綝所廢；孫亮在位時(shí)還有宗室孫峻作為輔佐，孫休卻是無(wú)人可用，僅僅作為傀儡罷了，當(dāng)權(quán)臣孫綝死后，孫休也曾一度頒布良制，嘉惠百姓，但這對(duì)大廈將傾的東吳政權(quán)來(lái)說(shuō)卻是無(wú)濟(jì)于事；孫休死后，東吳陷入了內(nèi)憂外患之中，于是迎來(lái)了東吳的最后一任帝王，赫赫有名的暴君孫皓；孫皓在位時(shí)，昏庸暴虐，專于殺戮，多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，最后孫皓不得不抬著棺材出城投降。魏國(guó)前期的曹操、曹丕、曹睿都是極為優(yōu)秀的人主，曹操開創(chuàng)基業(yè)，曹丕即位稱帝，恩威并舉、與民休息，曹睿在曹真、曹休等人的共同輔佐之下多次抵擋了吳、蜀的討伐；后來(lái)，曹芳幼年即位，托孤重臣選擇了司馬懿和曹爽，曹爽軟弱無(wú)能，于是曹芳繼位之后便受司馬懿桎梏，所有權(quán)力悉數(shù)歸于司馬氏；到了曹髦、曹奐時(shí)期就更不用說(shuō)了，世人皆道“司馬昭之心，路人皆知”，曹奐名為皇帝，實(shí)為傀儡，司馬昭之子司馬炎篡奪魏國(guó)政權(quán)，魏國(guó)滅亡。由此觀之，帝室人才的質(zhì)量決定了國(guó)家的命運(yùn)，于是毛宗崗便給其做傳。

秉持這樣的人才觀，毛宗崗給魏蜀吳的人才隊(duì)伍做傳，旨在說(shuō)明人才的興衰決定了國(guó)家的興衰。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，吳魏兩國(guó)人才數(shù)量眾多，且成批出現(xiàn)，而蜀國(guó)人才稀少，兩相對(duì)比，如同湯湯大河與涓涓細(xì)流，相差甚遠(yuǎn)。魏國(guó)有紀(jì)傳性描寫的人才有43人，吳國(guó)有紀(jì)傳性描寫的人才有40人，而蜀國(guó)有紀(jì)傳性描寫的人才只有25人，吳魏人才數(shù)量遠(yuǎn)勝于蜀國(guó)。曹操精于尋找時(shí)機(jī)又知人善用，在董卓專權(quán)時(shí)，便發(fā)矯詔，募義兵，豎白旗，書“忠義”，如此便得到第一批人才：樂(lè)進(jìn)、李典、夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪；隨著曹操的勢(shì)力壯大，曹操在兗州招賢納士，第二批人才相互推薦而來(lái)：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、滿寵、呂虔、毛玠、于禁、典韋。這都是曹操人才隊(duì)伍的中堅(jiān)、頂尖力量，在魏國(guó)后期人才也源源不斷。再說(shuō)東吳孫氏，孫堅(jiān)一出場(chǎng)便帶著四名健將：程普、黃蓋、韓當(dāng)、祖茂；孫策借袁術(shù)兵馬、征服江東時(shí)也吸納了數(shù)位手下：朱治、呂范、周瑜、張昭、張纮、蔣欽、周泰、陳武、虞翻、董襲；孫權(quán)廣納賢士，開賓館延接四方賓客，連年以來(lái)，文武諸臣你我相薦，得到了如下人才：闞澤、薛綜、程秉、朱恒、陸績(jī)、張溫、駱統(tǒng)、吾桀、呂蒙、陸遜、徐盛、潘璋、丁奉、甘寧。蜀國(guó)人才數(shù)量少也是有其原因的：一是劉備起步晚，在吳魏兩國(guó)已形成規(guī)模時(shí)，依舊四處投奔，只得屈身守份，以待天時(shí)；二是劉備并沒有人才為興邦之本這一觀念，直到水鏡先生點(diǎn)出他差一經(jīng)天緯地之才，才尋找諸葛亮，而后也并未急切地招攬人才；三是諸葛亮事必躬親，手下人才無(wú)磨練之地，于是人才稀少，須知火以煉金，逆境以煉人。在隆中對(duì)決策之前，劉備僅有六個(gè)人才，即關(guān)羽、張飛、趙云、孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍，用水鏡的話來(lái)講，皆非濟(jì)世之才也，而魏吳早已有兩次集體的人才紀(jì)傳性描寫，介紹了他們的部下，文臣武將無(wú)一不有。人才的重要性不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，也體現(xiàn)在質(zhì)量上。以赤壁之戰(zhàn)為例，在這一情節(jié)中介紹了一批人才，諸葛亮、魯肅、蔣干、黃蓋、龐統(tǒng)、闞澤、劉馥，諸葛亮與魯肅在一開始便制定了吳蜀聯(lián)盟抗曹的戰(zhàn)略，黃蓋獻(xiàn)苦肉計(jì)，闞澤獻(xiàn)詐降計(jì)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，使火燒赤壁的戰(zhàn)術(shù)得以順利實(shí)施；蔣干中計(jì)導(dǎo)致曹操錯(cuò)殺了足以與東吳對(duì)抗的水軍將領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)?，曹操橫槊賦詩(shī)醉殺頗有政績(jī)且忠心耿耿的劉馥，而這也意味著曹操在赤壁之戰(zhàn)中必然失敗。由此可見，毛宗崗給這些人做傳，旨在強(qiáng)調(diào)人才的重要性。

毛宗崗為相關(guān)人物做傳還體現(xiàn)了他的正統(tǒng)觀。毛宗崗指出，“讀《三國(guó)志》者，當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國(guó)之別。正統(tǒng)者何？蜀漢是也。僭國(guó)者何？吳、魏是也。閏運(yùn)者何？晉是也?！悏壑?，未及辯此，余故折衷于紫陽(yáng)《綱目》，而特于《演義》中附正之?！保?］4由此可知，毛宗崗是根據(jù)朱熹的《通鑒綱目》來(lái)確定正統(tǒng)的。何為正統(tǒng)？正統(tǒng)便是漢朝政權(quán)，漢朝覆滅，便以劉備為正統(tǒng)。張角兄弟三人、董卓皆為漢朝致亂之由，小說(shuō)特為之作傳。張角小傳中還特意提及，張角得到《太平要術(shù)》后“當(dāng)代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報(bào)?！保?］3不可生異心、不可篡逆，這是警言，也是讖言，最終張角叛亂，為官兵所殺，這都體現(xiàn)了《三國(guó)演義》的正統(tǒng)思想。漢朝的正統(tǒng)性自然不必多說(shuō)，而劉備的正統(tǒng)性，不僅來(lái)源其漢室宗親的身份，還來(lái)源于其民本思想，毛宗崗更是通過(guò)人物的紀(jì)傳性描寫，極力佐證其正統(tǒng)性，并將其滲透到字里行間，如此便形成《三國(guó)演義》的主題——“擁劉反曹”。在出場(chǎng)人物的紀(jì)傳性描寫方面，手段有二，一是為助劉、忠劉、降劉的人物寫小傳，二是為反曹的人物寫小傳?？兹跀?shù)次勸說(shuō)曹操不要攻打劉備，在劉備投靠袁紹時(shí)，他勸曹操：袁紹士廣民強(qiáng)，不宜攻打；在劉備換了一個(gè)山頭投奔劉表時(shí)，孔融更是反對(duì)曹操討伐劉表，甚至說(shuō)出曹操以不仁伐至仁一定會(huì)失敗這樣的話，以至于惹來(lái)殺身之禍，擁劉之意圖可見一斑。鄭康成寫信勸袁紹收留劉備，這是不符合邏輯的，劉備曾進(jìn)攻袁術(shù)，間接害死袁術(shù)，作為同胞兄弟的袁紹，卻在收到鄭康成的信后收留了劉備，這樣的邏輯漏洞，強(qiáng)行合理，我們也可把他看作是《三國(guó)演義》“擁劉”的體現(xiàn)。因?yàn)檫@樣的原因，毛宗崗特意給他們寫了小傳。劉璋部下彭羕、嚴(yán)顏、李嚴(yán)、董和等人投降并迎劉備進(jìn)西川，譙周甚至勸說(shuō)劉璋投降。以上幾人皆有紀(jì)傳性描寫，就是為了凸顯他們“擁劉”功能上的重要性。反曹的以禰衡、吉平為典型?？兹谏献唷端]禰衡表》時(shí)極力書寫其才華的洋溢、品格的高尚，目的是為了突顯禰正平裸衣罵曹的痛快淋漓。作為漢臣的禰衡對(duì)篡逆的曹賊自是看不過(guò)眼的，先貶其文臣武將，后以六濁罵曹：“汝不識(shí)賢愚，是眼濁也；不讀詩(shī)書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋玻怀汛勰?，是心濁也！”?］285此六濁便定曹操之罪，君非君，臣非臣，是為篡逆曹賊，極力突顯反曹傾向。于吉平忠漢庭之義，則知其毒曹操之行，而禰衡、吉平又為曹操所殺，毛本反曹傾向與此可見一斑。

毛宗崗除了堅(jiān)持正統(tǒng)論之外，還從道德層面對(duì)人才的品格做出判斷。在這個(gè)天翻地覆的時(shí)代，良禽擇木而棲，良臣擇主而事，毛宗崗表示了充分的理解，然而卻主張?jiān)诘懒x上不可有所缺損。都說(shuō)父子恩義，呂布認(rèn)丁原為父，丁原待他如親子，呂布卻殺了丁原而去，以為進(jìn)見之禮；認(rèn)了董卓為父，而后又因與董卓生出間嫌，刺死了董卓；之后又接連投奔袁術(shù)、袁紹、張楊、張邈數(shù)個(gè)山頭，皆待不下去便逃走了。此等不忠不義、道德敗壞、品行卑劣之人，也難怪被張飛稱為三姓家奴，最后曹操也因他的品行敗壞沒有接受他的投降。而在一開始處于同一境地的徐晃就不同，面對(duì)滿龐的勸說(shuō)他是這樣回應(yīng)的：“以臣弒主，大不義也。吾決不為?！保?］164這才是真士人也。以上兩人對(duì)待舊主的態(tài)度，無(wú)一不體現(xiàn)了毛宗崗的忠義觀與道德觀。

毛宗崗為一批不忠不義的人做傳，就是為了體現(xiàn)這一道德觀。毛宗崗在華歆小傳下做了如下評(píng)語(yǔ)：“百忙中忽接敘華歆生平，極似閑筆，卻不是閑筆?！保?］822細(xì)看華歆小傳，我們便可以知道這一評(píng)語(yǔ)的用意所在。華歆鋤地見金而拾之，見乘軒者而棄書觀之，管寧卻怡然不動(dòng)，并表達(dá)了自己的嫌惡之情，甚至割席分坐。毛宗崗指出華歆的行為“不過(guò)榮利之心未忘耳。”［3］813毛本這樣為華歆做傳是為了說(shuō)明其以下犯上、殘殺伏皇后、助曹篡位乃淵源有自。這個(gè)小傳在明嘉靖本里是沒有的，是毛宗崗后來(lái)加上的，單單一篇小傳便將華歆其品格表現(xiàn)得淋漓盡致，毛宗崗的功力不可謂不深，其“極似閑筆，卻不是閑筆”的評(píng)論，也彰顯了他的自得之情。毛宗崗加上這一小傳，又以管寧的怡然不動(dòng)、終身不肯仕魏與華歆作對(duì)比，都是為了突顯出華歆其人非忠義之士也。

毛宗崗為一批忠義的人做傳，更是為了體現(xiàn)這一道德觀。盡管在毛本《三國(guó)演義》里“擁劉反曹”是主旋律，但毛宗崗也依舊堅(jiān)持了他的道德觀與忠義觀，通過(guò)紀(jì)傳性描寫贊賞了魏國(guó)與劉璋手下人才的忠義。在毛宗崗看來(lái)，為臣者理應(yīng)恪守本分、效忠君主，故毋丘儉、文鴦皆有小傳，毛宗崗的回評(píng)也為我們揭示了其原因：“為魏臣者，安得不為魏討賊乎？故毋丘儉之揮淚，文欽之起兵，文鴦之力戰(zhàn)，作史者皆特書以予之。”［3］1339劉璋的手下黃權(quán)、王累、李恢、劉巴等人站在劉璋的立場(chǎng)上對(duì)劉備入西川表達(dá)了強(qiáng)烈的反對(duì)，甚至死諫劉璋，皆為忠良死節(jié)之臣，毛宗崗也一一為他們作小傳。由此觀之，紀(jì)傳性描寫的標(biāo)準(zhǔn)之一就是道德。

三、小結(jié)

本文以毛本《三國(guó)演義》中232人的小傳為基礎(chǔ)，概述了人物出場(chǎng)紀(jì)傳性描寫的特點(diǎn)，并對(duì)其敘事功能加以分析，認(rèn)為毛宗崗為出場(chǎng)人物做傳有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了他的人才論、正統(tǒng)論、道德論理念，表達(dá)了毛宗崗本人對(duì)人才的贊賞，對(duì)歷史正統(tǒng)的追求，對(duì)道德的推崇。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］譚秀艷.談三國(guó)演義人物出場(chǎng)描寫藝術(shù)［J］.語(yǔ)文天地，2006（24）．

［2］劉曉霞.淺談三國(guó)演義中的人物出場(chǎng)式［J］.昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)，1993（02）（03）．

［3］陳曦鐘，宋祥瑞，魯玉川.三國(guó)演義會(huì)評(píng)本［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1986．

［4］毛宗崗.讀三國(guó)志法［M］.載陳曦鐘，宋祥瑞，魯玉川.三國(guó)演義會(huì)評(píng)本，北京大學(xué)出版社，1986．

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０23 — 01 — 12

作者簡(jiǎn)介：吳一陽(yáng)（2003—），女，江西永豐人，學(xué)生，主要從事文學(xué)翻譯及古代文學(xué)研究。