王涵?廉子晴?徐麗芳

【摘要】虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代是中國話語和敘事體系向數(shù)字空間延伸，展現(xiàn)數(shù)字文明的關(guān)鍵戰(zhàn)略變革期。需基于虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿媒介技術(shù)，激活VRMN程序可供性、空間可供性、參與可供性、認(rèn)知可供性，夯實(shí)技術(shù)對文明演進(jìn)感知方式的數(shù)字化支撐，加強(qiáng)數(shù)字出版內(nèi)容產(chǎn)業(yè)扶持和文化虛擬體驗(yàn)市場培育，健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等制度保障體系，以更好地向全球講好中國故事，推動(dòng)虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代中國特色話語和敘事體系的創(chuàng)新與構(gòu)建。

【關(guān)? 鍵? 詞】虛擬現(xiàn)實(shí)媒介；可供性理論；中國話語和敘事體系；數(shù)字?jǐn)⑹?/p>

【作者單位】王涵，武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會(huì)學(xué)院；廉子晴，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院出版科學(xué)系；徐麗芳，武漢大學(xué)數(shù)字出版研究所。

【基金項(xiàng)目】國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事研究”（21&ZD326）的階段性成果。

【中圖分類號】G206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.07.004

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。國家“十四五”規(guī)劃綱要也將虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)列為未來五年數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。作為“下一代媒介”的虛擬現(xiàn)實(shí)，如何助推中國文化與出版發(fā)展的話語體系和敘事體系，成為虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代推動(dòng)中華文化更好走向世界的重要研究議題。虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事（Virtual Reality Media Narrative，以下簡稱VRMN）是新興的交叉前沿研究課題，本文將基于可供性理論，探討虛擬現(xiàn)實(shí)媒介的敘事可供性。充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事蘊(yùn)藏的程序可供性、空間可供性、參與可供性、認(rèn)知可供性，展現(xiàn)中國敘事資源，展示中華文明的承載意義，為加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的新表述提供參考。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)媒介的敘事可供性維度與特征分析

美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家詹姆斯·吉布森（James Gibson）于1979年提出可供性概念，探討人與技術(shù)環(huán)境之間的交互作用，突破了以往“技術(shù)決定論”和“社會(huì)建構(gòu)論”的二元框架，以生態(tài)視角檢視數(shù)字技術(shù)與媒介及社會(huì)文化之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)進(jìn)路。敘事可供性是技術(shù)物與敘述者之間多方面的關(guān)系結(jié)構(gòu)。虛擬現(xiàn)實(shí)媒介的敘事可供性主要探討如何利用作為物質(zhì)性工具或手段的虛擬現(xiàn)實(shí)媒介創(chuàng)造感官沉浸、心理沉浸、情感沉浸的多感官交互，為敘事提供多種傳播、感知和體驗(yàn)的可能性。虛擬現(xiàn)實(shí)媒介具有何種可供性，將決定虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事采用何種敘事結(jié)構(gòu)、敘事規(guī)則及敘事資源。本文針對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和媒介的特性，從以下四個(gè)層面去理解虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事可供性的本質(zhì)和功能，分析VR、AR、5G等新技術(shù)對每個(gè)層面可供性產(chǎn)生的影響及具體的可供力的潛能。

1．虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事的程序可供性

VRMN的程序可供性是指計(jì)算機(jī)識別和執(zhí)行“敘事規(guī)則”的能力。作為一種互動(dòng)計(jì)算機(jī)程序，虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事受到場景、用戶和文本的三重程序制約，具有極高的程序可供性。從敘事的發(fā)展歷程來看，其與媒介技術(shù)的演變過程密不可分。敘事領(lǐng)域在新媒介不斷出現(xiàn)的背景下擴(kuò)展，VR、AR技術(shù)得以形成時(shí)空、參與者和行動(dòng)的不同規(guī)則組合，通過傳感器與多維化信息的環(huán)境發(fā)生交互作用，打造多層偶然性的多維度非線性敘事。在此過程中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來的高度偶然性，使得VRMN敘事規(guī)則越來越趨向于本能化與現(xiàn)實(shí)化，敘事者對內(nèi)容框架化的控制能力減弱，出現(xiàn)不同敘事線上的敘事向量之間相互作用［1］。這種立體的敘事規(guī)則讓敘事節(jié)點(diǎn)的次序、關(guān)聯(lián)和組合方式不再固定，用戶在交互過程中臨時(shí)構(gòu)成情境，實(shí)現(xiàn)了故事的自然化或仿佛自動(dòng)發(fā)生。程序可供性同樣作用在出版領(lǐng)域，《VR變形記》就是VR技術(shù)的程序可供性與文學(xué)經(jīng)典結(jié)合的成功案例之一。《VR變形記》對于虛擬場景的實(shí)現(xiàn)并非采用傳統(tǒng)的電子繪圖，而是利用3D技術(shù)掃描和渲染的微型概念圖，幫助讀者突破媒介障礙并化身書中主人公穿梭在夢境般的敘事世界。VR技術(shù)重塑文學(xué)經(jīng)典，不僅是對傳統(tǒng)出版模式的變革，還是對出版物媒介形態(tài)的創(chuàng)新。

2．虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事的空間可供性

虛擬現(xiàn)實(shí)媒介中，空間的轉(zhuǎn)移和交替變化成為推動(dòng)敘事的主要因素［2］，VRMN的空間可供性通常指計(jì)算機(jī)表現(xiàn)空間以及允許用戶在計(jì)算機(jī)上瀏覽這種表現(xiàn)的能力。區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的單一時(shí)空線性敘事，VR依靠高度仿真對個(gè)人神經(jīng)元系統(tǒng)進(jìn)行多模態(tài)同步刺激，時(shí)間和空間都成為可操控的“電子變量值”，以此形成“身體在場”的被包圍感和縱深感。作為VRMN所營造的敘事空間，用戶借由主位視角觀察、融入和體驗(yàn)，帶動(dòng)敘事空間內(nèi)主體間的互動(dòng)，從而產(chǎn)生情感連接并構(gòu)建了自己的意義空間?？梢哉f，VRMN空間并非填充物體的容器，而是人類意識的居所［3］。由此VRMN的空間可供性具有貫通性、移動(dòng)性、多樣性，在不同維度突破用戶知識體系的固化和空間感知約束，通過情境再現(xiàn)和重構(gòu)真實(shí)實(shí)現(xiàn)共情［4］。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將媒介從工具轉(zhuǎn)化為行為，出版知識資源得以數(shù)字化聚合，空間可供性作用在出版領(lǐng)域，創(chuàng)造出版場景和實(shí)現(xiàn)空間的再生，這個(gè)空間即出版賽博空間。在此空間，讀者、出版商、作者實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化的出版塑造，由此信息、個(gè)體和空間形成互動(dòng)路徑，以達(dá)到出版空間內(nèi)的內(nèi)容共通和情感交互。出版賽博空間的沉浸式互動(dòng)將打破個(gè)體獨(dú)立，出版活動(dòng)即成為開放式的社會(huì)協(xié)同行為。

3．虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事的參與可供性

VRMN中具身性是理解傳播與身體關(guān)系的重要維度，用戶通過虛擬化身進(jìn)入虛擬世界并參與自我表達(dá)。VRMN的參與可供性是指計(jì)算機(jī)對用戶的輸入做出反應(yīng)，并以可預(yù)測的方式作出回應(yīng)的能力，包括行為互動(dòng)和心理互動(dòng)。VRMN強(qiáng)調(diào)用戶參與，并認(rèn)為如果沒有用戶參與，敘事則無法完成。成功的敘事設(shè)計(jì)需要通過反復(fù)的設(shè)計(jì)和測試來完善敘述流程，只要交互目標(biāo)超出了標(biāo)準(zhǔn)化的超文本或固定流程，交互式故事世界的設(shè)計(jì)就將終端用戶變成故事的參與者。VRMN參與可供性的構(gòu)思多由跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)來完成，在這些團(tuán)隊(duì)中任務(wù)是分散的，每個(gè)角色都對其所產(chǎn)生的互動(dòng)敘事體驗(yàn)有所貢獻(xiàn)，共同推動(dòng)VRMN與各學(xué)科領(lǐng)域的深度融合。其中，人機(jī)交互是VRMN參與可供性的重要支撐，技術(shù)在人機(jī)參與關(guān)系中發(fā)揮著居間的作用。通過“以人為中心”的虛擬交互，向用戶投射自己的虛擬化身并創(chuàng)造出一種體外體驗(yàn)，無須語言或文字的轉(zhuǎn)述，呈現(xiàn)更強(qiáng)烈的情感沖擊。此外，用戶在參與場景的過程中，還可以欣賞和接收自己的表演，因?yàn)閂RMN最終內(nèi)容的接收人就是用戶自己。參與可供性可在游戲出版領(lǐng)域延伸，比如，在游戲《Before Your Eyes》中，玩家通過使用由PSVR 2提供的眼動(dòng)追蹤來體驗(yàn)其游戲機(jī)制。玩家以第一人稱視角沉浸到游戲角色的回憶世界中，利用身體控制時(shí)空變換，以眨眼來控制游戲角色的情緒起伏、劇情及其最終走向。在這里，游戲通過用戶在現(xiàn)實(shí)世界的參與選擇，讓故事時(shí)間、敘事時(shí)間失去了主導(dǎo)性，閱讀時(shí)間——“第三時(shí)間”得以拯救。

4．虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事的認(rèn)知可供性

具身理論關(guān)注模擬、情境性的行動(dòng)和身體狀態(tài)對人心智和行為的作用。隨著技術(shù)的發(fā)展，對具身認(rèn)知具有重要意義的現(xiàn)實(shí)中的“空間感”，將在虛擬媒介中越來越多地回歸［5］。媒介的功能將以虛擬方式實(shí)現(xiàn)同效的信息生成和傳播，在人類文化實(shí)踐與認(rèn)識人類文明創(chuàng)造中發(fā)揮積極作用。VRMN認(rèn)知可供性就是指計(jì)算機(jī)處理和展示海量數(shù)據(jù)、信息和知識的能力，使得人類在媒介化進(jìn)程中推進(jìn)自我進(jìn)化。虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事信息無處不在、傳輸即達(dá)到。具身參與、在場、共情，共同作用在VRMN空間中實(shí)現(xiàn)信息交流符號，身體深度參與傳播，不斷地產(chǎn)生意義的斷裂與重塑，從而達(dá)成對個(gè)體日常生活和社會(huì)的認(rèn)知和反思。人、虛擬媒介和信息最終形成一個(gè)不可分割的整體，并且隨著智能化水平的提高，虛擬化身與物理身體之間的邊界會(huì)逐漸模糊甚至消失。傳播交流最初和最終的媒介將回歸到人的主體性，用戶將習(xí)慣于通過VRMN認(rèn)知可供性來達(dá)成具有現(xiàn)實(shí)意義的信息知識獲取、人際互動(dòng)、情感培育及社會(huì)認(rèn)知［6］。在虛擬現(xiàn)實(shí)媒介的出版敘事層面，受眾只需要利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，就可以跨越時(shí)空界限暢游在已然或未然的出版物具象中，在“超越視野的世界”中沉浸體驗(yàn)并形成更為強(qiáng)烈的情感沖擊，將身體以非化身的方式還原并融入出版?zhèn)鞑ンw系，實(shí)現(xiàn)人機(jī)共融。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代中國話語體系構(gòu)建的必要性分析

面向加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代需要新的話語和敘事體系。話語是敘事的產(chǎn)物，如何借助虛擬現(xiàn)實(shí)媒介的敘事可供性來促進(jìn)出版資源建設(shè)、承載意義、實(shí)現(xiàn)協(xié)同，成為虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代展示中華文明的精神標(biāo)識，釋放中華文明國際傳播力的必要途徑，應(yīng)更充分地契合國際傳播變革，激活VRMN蘊(yùn)藏的創(chuàng)新傳播可能性。

1．VRMN是中國話語體系向數(shù)字空間的延伸

虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代的話語體系是中國數(shù)字文明發(fā)展演化的選擇，是中國話語體系向數(shù)字空間的延伸。在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，VRMN程序可供性和空間可供性能夠?yàn)橹袊适碌臄?shù)字轉(zhuǎn)譯提供敘事規(guī)則和交互空間。其中，空間可供性可將豐富的中國敘事資源以多時(shí)空、可觸摸、易傳播的VRMN方式呈現(xiàn)，建構(gòu)虛實(shí)共生的中國對外話語體系場景，是虛擬空間對真實(shí)空間的絕對超越，有助于中國故事真實(shí)表達(dá)的多感官體驗(yàn)。立體敘事規(guī)則的VRMN程序可供性，能夠連接不同文本并構(gòu)筑多維度、非線性的中國故事敘事方案，發(fā)揮不同媒介敘事之間的協(xié)同和對話功能，拓展時(shí)空、參與者和行動(dòng)的故事邊界。推動(dòng)建設(shè)中國特色的新數(shù)字文明，建立不同媒介規(guī)則與文本之間的內(nèi)容勾連與意義協(xié)同。

2．VRMN是話語和敘事創(chuàng)新的重要形式

VRMN參與可供性將推動(dòng)中國話語體系組織結(jié)構(gòu)的變革與重新表達(dá)，為中國道路、中國故事等宏大敘事打造更具親和力和感染力的多模態(tài)呈現(xiàn)。參與可供性賦權(quán)多元個(gè)體通過行為互動(dòng)和心理互動(dòng)，形成個(gè)性、真實(shí)、生動(dòng)的敘事轉(zhuǎn)向，使得中國故事的講述不再受制于物理空間和載體的局限，推動(dòng)傳播主體中“以人為中心”的社會(huì)力量提升。其中，游戲敘事成為中國發(fā)展時(shí)代語境的重要?jiǎng)?chuàng)新方式，通過融入交互設(shè)計(jì)搭建具有中國特色的文本內(nèi)容發(fā)生場景，提升中國故事敘事能力，加強(qiáng)用戶對文本背后價(jià)值觀的認(rèn)同。此外，在硬件設(shè)備和數(shù)字技術(shù)的加持下，用戶對文本、內(nèi)容、場景產(chǎn)生的情感和行為反應(yīng)，會(huì)形成大量交互數(shù)據(jù)，進(jìn)而反饋在內(nèi)容的發(fā)生場景之中，使得中國話語體系和敘事體系的構(gòu)建不僅僅停留在文本資源的內(nèi)涵挖掘之中，而是能助力打造交互式的精準(zhǔn)傳播。

3．VRMN有助于中國話語體系跨文化傳播

虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事彌合時(shí)空距離的溝壑，為跨文化內(nèi)容帶來同效信息生成與傳播，可以潛移默化地影響中國文化價(jià)值的聚合與建構(gòu)。VRMN認(rèn)知可供性將推進(jìn)人類在媒介化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)化。在此過程中，人類虛擬化身可以將自身意識中對中國文化的想象與他人共享，從而激發(fā)他人意識中新的文化想象。以此通過技術(shù)性和環(huán)境要素的集合，產(chǎn)生無數(shù)次的虛擬媒介聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大文化知識發(fā)展和交流的規(guī)模，最終形成共享交織的跨文化共同體想象。由此，從數(shù)字孿生、虛實(shí)共生到虛實(shí)聯(lián)動(dòng)，中國文化將集成VRMN資源、交互和服務(wù)的應(yīng)用場景，在國際傳播話語權(quán)之爭中展開全新的敘事呈現(xiàn)。從單向、對話走向臨場、遙在，中國話語和敘事在對外傳播中借助VRMN，訴諸人類共通感官，內(nèi)化中國文化背景，實(shí)現(xiàn)傳受雙方的深度參與和文化意向的共同傳播。

三、中國虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事的可供性路徑分析

為加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，要充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)媒介展現(xiàn)中國敘事資源，探尋適合本民族的敘事系統(tǒng)。要基于VRMN程序可供性、空間可供性、參與可供性、認(rèn)知可供性的潛能與實(shí)現(xiàn)，從技術(shù)支撐、產(chǎn)業(yè)扶持、新興內(nèi)容市場培育、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等層面，分析支持中國虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事的可供性路徑，以推進(jìn)中國特色的虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事體系建設(shè)。

1．夯實(shí)技術(shù)對文明演進(jìn)感知方式的數(shù)字化支撐

虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代中國話語體系是中國科技硬實(shí)力和文化軟實(shí)力綜合作用的結(jié)果。技術(shù)哲學(xué)家唐·伊代（Don Ihde）指出，技術(shù)的結(jié)構(gòu)性作用在人與世界的協(xié)同實(shí)踐中不斷持續(xù)確認(rèn)、完成與維系。VRMN程序可供性與VR、AR、AI、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)交織，能夠激發(fā)人類意識中全新的社會(huì)規(guī)則與世界想象，這種技術(shù)文化包括從文字印刷所承載的個(gè)體生命意義，到龐大民族和國家的集體命運(yùn)。個(gè)體敘事、民族敘事和國家敘事通常又隱含在多種敘事選擇的競爭中，鮮明地反映出一種復(fù)合嵌套與多維發(fā)展的文化演進(jìn)進(jìn)程［7］。

一方面，要積極將VRMN程序可供性的敘事規(guī)則融入共同書寫中國文化與民族記憶的進(jìn)程。如貴州數(shù)字出版有限公司開發(fā)的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)建設(shè)及產(chǎn)品孵化應(yīng)用“非遺云村寨”，利用VRMN技術(shù)所生成文化感知方式的轉(zhuǎn)變，讓人戴上VR眼鏡即可身臨其境地感受村寨的自然風(fēng)光與獨(dú)特民族風(fēng)俗，并全方位了解苗族服飾及其刺繡過程、苗族織布技藝、原生態(tài)蘆笙舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種身體先行沉浸在敘事的情境之中，“身體主體化”成為核心，同時(shí)“媒介消失”［8］，成為VRMN程序?qū)ι鐣?huì)建構(gòu)和完善自身文化訴求的結(jié)果。

另一方面，要推動(dòng)VRMN程序可供性所需的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為中國VRMN體系構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。如堅(jiān)持整機(jī)帶動(dòng)、系統(tǒng)牽引，圍繞虛擬現(xiàn)實(shí)建模、顯示、傳感、交互等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)環(huán)境建模、實(shí)時(shí)三維圖形生成、多元數(shù)據(jù)處理、實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉、實(shí)時(shí)定位跟蹤、快速渲染處理等關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化。搭建公共文化和數(shù)字文明演進(jìn)新場景，增強(qiáng)VRMN的價(jià)值傳遞、數(shù)字內(nèi)容展示與文化供給能力。虛擬現(xiàn)實(shí)作為全新媒介，將是人類實(shí)現(xiàn)文明化的重要外在指征途徑，VRMN產(chǎn)業(yè)作為典型的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)和智慧型產(chǎn)業(yè)，將對國家文化、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2．?dāng)?shù)字出版與文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)扶持

VRMN認(rèn)知可供性可實(shí)現(xiàn)精神、意識、數(shù)據(jù)的交換、認(rèn)知與再生；應(yīng)積極開展數(shù)據(jù)要素資源挖掘與人文價(jià)值轉(zhuǎn)化，培育文化數(shù)據(jù)內(nèi)容市場。

一方面，打造主動(dòng)式、沉浸式、三維式的數(shù)字活態(tài)文化產(chǎn)品。加強(qiáng)文化數(shù)據(jù)挖掘與應(yīng)用水平，突破傳統(tǒng)被動(dòng)式與單向型的交互模式，打造傳統(tǒng)文化、休閑、旅游、文藝等領(lǐng)域的活態(tài)傳承方式。構(gòu)筑各細(xì)分領(lǐng)域的中國特色VRMN體系，精準(zhǔn)挖掘人民群眾的生活訴求和文化消費(fèi)數(shù)據(jù)，培育基于群眾的VRMN文化消費(fèi)習(xí)慣和新型消費(fèi)場景，以此增強(qiáng)出版與文化資源的智能調(diào)度和精準(zhǔn)供給能力，勾勒智能社會(huì)高效暢通的中國數(shù)字文明演化進(jìn)程。

另一方面，加快構(gòu)建以中國特色數(shù)字出版內(nèi)容為主的VRMN產(chǎn)業(yè)鏈體系，產(chǎn)業(yè)鏈的完善和壯大是中國特色VRMN可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)支撐。VRMN延展了數(shù)字文化內(nèi)容的創(chuàng)生空間，其在產(chǎn)業(yè)鏈上游的內(nèi)容端，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字出版轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，培植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版內(nèi)容的創(chuàng)新生態(tài)；在產(chǎn)業(yè)鏈中端，推動(dòng)出版數(shù)據(jù)要素在流通環(huán)節(jié)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，打造以人民群眾為中心的數(shù)字文化流通模式和流通場景；在產(chǎn)業(yè)鏈下游，關(guān)注新型消費(fèi)場域，挖掘智慧文旅、虛擬數(shù)字人、虛擬偶像、虛擬音樂會(huì)等新業(yè)態(tài)的技術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

如中華書局與北京諦聽視界文化科技有限公司，基于古籍文獻(xiàn)和數(shù)字技術(shù)研發(fā)聯(lián)合打造了“蘇東坡3D寫實(shí)數(shù)字人”項(xiàng)目。該項(xiàng)目借助虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)“復(fù)活”蘇東坡，并讓這個(gè)超寫實(shí)數(shù)字人登上2023年《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目舞臺。通過MR混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)，超寫實(shí)數(shù)字人蘇東坡現(xiàn)場為選手出題，并與節(jié)目主持人、選手進(jìn)行實(shí)時(shí)交互，分享“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”的美味，讓觀眾體會(huì)“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的境界。該項(xiàng)目通過“文化+科技+藝術(shù)”的方式讓觀眾體驗(yàn)了一場跨越古今時(shí)空的對話，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。由此，通過促進(jìn)出版機(jī)構(gòu)、數(shù)字出版企業(yè)與公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之間的合作，進(jìn)一步釋放數(shù)字版權(quán)價(jià)值，保持IP的長期生命力和數(shù)字出版版權(quán)的持續(xù)增值，為出版深度融合提供更多可能性，讓這些機(jī)構(gòu)更好地承擔(dān)我國數(shù)字文化強(qiáng)國建設(shè)的公共責(zé)任。

3．文化虛擬體驗(yàn)市場培育

VRMN空間可供性可為數(shù)字原生內(nèi)容提供全息立體的應(yīng)用場景，虛擬現(xiàn)實(shí)媒介不再離散于生活之外，而是主動(dòng)重構(gòu)人們基于媒介棲息的全新生活方式和文明形態(tài)，與傳播活動(dòng)共同滲透人類的數(shù)字化生活、生產(chǎn)和生態(tài)。相對于虛擬現(xiàn)實(shí)階段各種硬件產(chǎn)品的層出不窮，虛擬現(xiàn)實(shí)媒介時(shí)代更加需要折射中國社會(huì)文明與智慧的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)個(gè)體本位與價(jià)值獲取的統(tǒng)一。未來全球格局將形成高級形態(tài)的數(shù)字文明之爭［9］，面向國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，亟須構(gòu)建供需適配的數(shù)字文化供給體系。

首先，在以知識聚集為核心的教育出版領(lǐng)域，要積極借助VRMN空間可供性所提供的虛實(shí)互動(dòng)應(yīng)用場景，增強(qiáng)文化虛擬體驗(yàn)，助力教育教學(xué)及各類圖書館、文化館、博物館、檔案館的虛擬場館、虛擬館員等體驗(yàn)建設(shè)［10］，為用戶帶來集觀、感、觸于一體的多視角全方位超現(xiàn)實(shí)感知體驗(yàn)。如科學(xué)出版社推出的“細(xì)胞生物學(xué)3D資源庫系統(tǒng)”和“虛擬融合手勢識別實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)”，基于虛擬仿真技術(shù)成功應(yīng)用于高校“虛擬教研室”“虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室”等建設(shè)中。

其次，VRMN結(jié)合人工智能、區(qū)塊鏈可為各類館藏資源以數(shù)字孿生的形式進(jìn)行復(fù)刻，跨越時(shí)空限制、地理限制等實(shí)現(xiàn)館藏資源的永續(xù)保存與傳播。VRMN能對文物修復(fù)進(jìn)行數(shù)字化重建，如為三星堆遺址數(shù)字考古建立的考古數(shù)據(jù)和數(shù)字檔案，滿足了公眾考古的文化體驗(yàn)需求。還有基于VRMN面向文化遺產(chǎn)數(shù)字圖像的敦煌壁畫交互式數(shù)字?jǐn)⑹孪到y(tǒng)，能夠?yàn)閳D書館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行數(shù)字策展和美育教學(xué)提供參考，還能促進(jìn)公眾對文化遺產(chǎn)圖像的認(rèn)知、理解和欣賞。

4．健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等制度保障體系

技術(shù)發(fā)展是把“雙刃劍”。技術(shù)賦能數(shù)字文化新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域、新模式的興起，重新構(gòu)建文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的運(yùn)行規(guī)則，為出版和文化發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。但與此同時(shí)，數(shù)字版權(quán)保護(hù)也面臨更多元的問題與挑戰(zhàn)。因此，要圍繞數(shù)字版權(quán)的確權(quán)、鑒權(quán)、估值、轉(zhuǎn)化、交易等環(huán)節(jié)，提升數(shù)字版權(quán)管理、保護(hù)、運(yùn)用水平，優(yōu)化供給鏈、改造提升產(chǎn)業(yè)鏈、重塑價(jià)值鏈，以此建構(gòu)國家文化數(shù)字化善治保障，突破長久以來困擾我國數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的困局。

首先，要進(jìn)一步確定虛擬現(xiàn)實(shí)作品的版權(quán)客體類型，積極研究和建立虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品權(quán)益保障的中國特色體系，充分保護(hù)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新成果。當(dāng)下，包括出版在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)正將虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事融入文化內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播流程中，要強(qiáng)化對其內(nèi)容的過濾能力和風(fēng)險(xiǎn)識別能力，以正確的價(jià)值導(dǎo)向推動(dòng)高質(zhì)量VRMN的創(chuàng)新生產(chǎn)與傳播，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供數(shù)字資產(chǎn)安全支撐。如利用非同質(zhì)化代幣（Non-Fungible Token，NFT）以區(qū)塊鏈對數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)、流通和交易過程進(jìn)行記錄，為著作權(quán)歸屬提供保障。

其次，精準(zhǔn)處理數(shù)據(jù)安全和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的矛盾。在加強(qiáng)不同形態(tài)出版數(shù)據(jù)資源積累的同時(shí)，應(yīng)加快建立數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)制度，為數(shù)據(jù)的管理、使用、交易提供支持，推動(dòng)數(shù)據(jù)資源向數(shù)據(jù)資產(chǎn)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，針對數(shù)據(jù)應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)和人文倫理風(fēng)險(xiǎn)，通過規(guī)范性治理和前瞻性治理，提升現(xiàn)實(shí)媒介敘事產(chǎn)品大數(shù)據(jù)的利用效率和共享能力，從制度上保障知識產(chǎn)權(quán)與智慧共享的關(guān)系。

最后，數(shù)字出版被VRMN賦予的文化價(jià)值屬性進(jìn)一步凸顯，要加快完善虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事產(chǎn)品質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系?；诳茖W(xué)的VRMN數(shù)據(jù)安全和科技向善原則，建立虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事產(chǎn)品質(zhì)量評價(jià)系統(tǒng)，明確虛擬VRMN產(chǎn)品表達(dá)的文化倫理、價(jià)值觀與意識形態(tài)的邊界，助力形成中國文化價(jià)值創(chuàng)新和治理平衡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。

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