付川小曲是張家川縣獨具特色的一種民間曲藝，為了進一步挖掘和保護付川小曲，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，通過對付川小曲的傳承保護情況進行調(diào)研，提出了相關(guān)對策。

一、付川小曲的總體概況

付川小曲是廣泛流傳于張家川回族自治縣恭門鎮(zhèn)付川村及方圓數(shù)十里的一種民間曲藝。付川村歷史悠久，人文薈萃，民間活動歷來非?；钴S，付川小曲在這里生存、傳承、發(fā)展、變遷，構(gòu)成了獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。[1]除了每年春秋兩季的兩臺社戲外，凡是村里大大小小的民俗喜慶日子，都盛行一種當(dāng)?shù)厝朔Q“地攤子”的曲子戲，這種民間戲曲非常適應(yīng)村莊院落的表演要求，其特點是化妝簡便，角色不限，表演者邊舞邊唱，觀看者跟聲幫腔，道白簡練。[2]俗稱“人多了占一場，人少了聚一房?！鼻討虻膬?nèi)容大多數(shù)為頌忠貶奸、抑惡揚善、人生哲理、生活趣聞、歌頌生活等等。付川小曲行腔多變，有時華麗婉轉(zhuǎn)，有時歡快爽朗，有時悲慘凄涼，有時如泣如訴，它的裝飾音纏綿婉轉(zhuǎn)悠長，曲牌多為月調(diào)、背弓、岡調(diào)或多調(diào)的衍變而成，曲調(diào)中蘊含著隴東影子腔和青海單弦、陜西眉戶的調(diào)性、韻味和痕跡，但又不同于其曲調(diào)，風(fēng)格獨樹一幟，有濃郁的地方特色。

（一） 藝術(shù)介紹

付川小曲是當(dāng)?shù)貪h族群眾在長期勞動、生活中，自己創(chuàng)作、自己演唱的一種民間曲藝。它反映了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會文化，以及人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、觀念形態(tài)、宗教信仰等，內(nèi)容多反映群眾對美好生活的追求和向往。

付川小曲的具體表演形態(tài)為伴奏組、表演組和幫腔組。伴奏組有10人左右，分別是三弦、二胡、板胡、碰鈴、木魚、瓦子、揚琴、笛子、梆子伴奏等。表演組有唱角和配角，唱角既唱又舞，唱調(diào)有月調(diào)、背弓、岡調(diào)、太平調(diào)等。身體動作有扭腰、屈膝、甩胯、搖頭、緊八步、慢八步、退一進二、進二退一等舞步。[3]配角的任務(wù)是幫腔唱和情景動作，情景動作主要隨劇情決定，有隊形變換和手勢變化，簡單易學(xué)。幫腔組由配角和部分觀眾組成，一般在唱詞的后一句開始幫腔，重復(fù)唱詞或以一答一問的起哄形式幫腔，這種幫腔形式使演員的表演更加投入，也可以激發(fā)觀眾的熱情。

（二）分布區(qū)域

付川小曲主要分布在甘肅省天水市張家川縣恭門鎮(zhèn)的付川村，其次在付川村附近的西坡村、河峪村、楊坡村、城子村、張夭村也有分布。除此之外，在馬鹿鎮(zhèn)的龍口村，張川鎮(zhèn)的楊川村、師川村、王堡村、劉堡鄉(xiāng)等地均有分布。

（三）歷史淵源

據(jù)《張家川縣文史資料》第九輯記載，付川小曲起源于明萬歷年前后，在民國時期達到鼎盛。作為當(dāng)?shù)赝辽灵L的傳統(tǒng)音樂，付川小曲成為當(dāng)?shù)厝藗兊闹饕獖蕵贩绞?，尤其在冬季農(nóng)閑時節(jié)，付川村每家每戶都在輪流“嚷地攤、唱小曲”。近年來，由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，各種現(xiàn)代化視聽設(shè)備相繼出現(xiàn)，娛樂方式變得多樣，付川小曲因傳承緣故而逐漸走向衰落。2000年以后，隨著經(jīng)濟態(tài)勢良好及政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的重視，付川小曲得到保護和宣傳，當(dāng)前傳承情況良好。

（四）主要特征

作為付川村獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，付川小曲具有明顯的地域特征。據(jù)調(diào)查，付川小曲因興起發(fā)展于付川村而得名，在付川村的分布屬全覆蓋狀態(tài)。此外，付川小曲也頗具獨特性，因其唱腔古老特殊，舞姿原始簡練，介于勞作后的即興和導(dǎo)排下的演出之間，沒有臺上臺下之別，有的只是演員被觀眾圍在圈子中間的互動交流，演員無臺詞約束，而是即興演唱，觀眾隨聲附和幫腔，既向人們敘述了故事情節(jié)，又使觀眾和演員同時融入故事情節(jié)之中，如臨其境，如見其人、如聞其聲，真正起到了寓教于樂、移風(fēng)易俗的作用。

（五）保護傳承的價值

1.歷史價值。付川小曲古老殊異的唱腔，原始簡潔的舞姿，對于研究當(dāng)?shù)氐膽蚯鷼v史和人文環(huán)境有一定的指導(dǎo)作用。2.文學(xué)價值。付川小曲唱詞簡單易懂，語言質(zhì)樸率真，具有樸素的風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，既具程式性，唱詞亦有隨意性，在傳承中保留了大量口頭文學(xué)題材和傳統(tǒng)曲目。3.社會和諧價值。付川小曲以豐富多彩的內(nèi)容反映人民群眾對美好生活的追求、向往，它是一種完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，寓教于樂，在愉悅觀眾的同時教化民風(fēng)，宣揚正義，在新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會中起到非常重要的作用。

二、付川小曲的傳承保護情況

（一）付川小曲的存續(xù)狀況

新時期以來，隨著社會經(jīng)濟和技術(shù)的日益發(fā)展繁榮，城鄉(xiāng)人民忙于各種經(jīng)營活動，沒有時間和精力去學(xué)習(xí)付川小曲。加之近年來娛樂方式的多元化，付川小曲未能成功吸引年輕人的興趣。那些早年演唱付川小曲的老藝人大多已去世，現(xiàn)在的傳承人大多為中年人。為了及時保護付川小曲，付川村委會于2016年2月1日成立了付川小曲協(xié)會，協(xié)會吸收了老、中、青三代人，共有會員52人，包括12人的樂隊和40人的演出團隊，有4人已是付川小曲市級傳承人，協(xié)會計劃年增會員8人以上，做到傳承有序，發(fā)揚光大，現(xiàn)階段付川小曲存續(xù)狀況良好。2019年，相關(guān)部門組織人員搜集整理了流傳于付川村的“付川小曲”40余首，進行譜曲、歸類，印刷制成《張家川付川小曲集》。2020年，對付川小曲民間歌手以及民間傳承人的情況進行了普查建檔。

（二）付川小曲的具體傳承情況

付川村共有2163口人，能系統(tǒng)完整地演唱所有付川小曲的有100余人，約占總?cè)丝诘?%，掌握了一半以上付川小曲的人數(shù)有40余人，約占總?cè)丝诘?%。樂隊有12人。每年新增的付川小曲傳承人有20余人，包括詞曲演唱及樂隊人員。付川人特別注重青少年的傳承情況，傳承人中年齡最大的70歲，年齡最小的4歲，老中青少兒代際傳承銜接良好。具體傳承情況如下：1.付川村于2010年成立了付川小曲自樂班，共49人，其中男25人，女24人。自成立以來，每年都會吸收新成員入班，新成員一般為付川小曲傳承人，每年新增傳承人有10～20人。2.每年3月，在恭門鎮(zhèn)付川村舉辦市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——付川小曲展演。這項展演活動從2011年開始，每年如期舉行，在展演活動中會涌現(xiàn)出新的作品和傳承人，展演活動激發(fā)了藝人們的創(chuàng)作熱情，不但宣傳了付川小曲，也讓人們了解了張家川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。3.付川小曲自樂班積極組織各種演出。自樂班成立5年來，累計演出110余場，其中商業(yè)演出70余場，公益性演出40余場。商業(yè)演出一般在付川鄰村——柳溝村、西坡村、陽坡村進行，如遇迎神賽社火、村民喬遷踏新院、老人做壽、孩子滿月、婚嫁等喜事，自樂班的藝人們會被邀請到鄰村，唱整本或幾折子曲子戲，以表祝福。公益性演出一般在付川村進行，農(nóng)閑和節(jié)慶時間，自樂班自發(fā)組織演出，為節(jié)日助興，為生活添趣。4.積極培養(yǎng)青少年傳承人。付川小曲的傳承有兩種，家庭傳承和師徒傳承。家庭傳承多為父母傳給子女或親屬，師徒傳承則多是年輕人跟隨德高望重的老藝人學(xué)習(xí)付川小曲。這兩種傳承方式相結(jié)合，培養(yǎng)了大批青少年傳承者。

（三）付川小曲的傳承保護成果

2006年6月8日，付川小曲成功申報為天水市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。申遺成功后，相關(guān)部門采取了系列宣傳保護措施，組織非遺專業(yè)人員整理印刷了內(nèi)部資料《付川小曲劇本集》《張家川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》《張家川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片集》《張家川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖冊》?！陡洞ㄐ∏鷦”炯肥怯衫纤嚾肆粝聛淼脑假Y料翻印而成，非常珍貴，共有劇本90余個，現(xiàn)存于縣文化館非遺陳列館和付川小曲協(xié)會。除此之外，縣文化館收集了與付川小曲相關(guān)的論文9篇，圖片510余張，視頻78GB等。近年來，現(xiàn)代存儲設(shè)備的發(fā)展使非遺的保護方式更加數(shù)字化、多元化和立體化，在國家非遺專項資金的支持下，付川小曲數(shù)字化保護平臺建設(shè)即將實現(xiàn)。

三、付川小曲傳承保護中存在的問題

（一）藝人自身的原因

藝人自身面臨著生活上的壓力、文化上的自卑心理以及觀念的制約。許多民間藝人在傳承付川小曲與外出打工維持生計之間存在矛盾，要選擇前者就必須放棄后者，因此對付川小曲的傳承步履維艱。部分人認(rèn)為付川小曲代表著過去，象征著落后，與現(xiàn)代音樂相差甚遠，這些因素讓傳承人形成了心理上的自卑。還有大部分傳承人態(tài)度保守，在繼承前人的基礎(chǔ)上，原地踏步，停滯不前，這些觀念的制約致使付川小曲得不到更好地發(fā)展。

（二）投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴(yán)重缺乏

付川小曲作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有安排專項的保護經(jīng)費，技術(shù)裝備不足，保護力度不夠。傳承保護工作從普查到挖掘提煉，從人員培訓(xùn)到資料整理，從規(guī)劃保護到搶救利用，都缺乏資金扶持。下鄉(xiāng)普查、調(diào)研會耽誤眾多傳承人的務(wù)農(nóng)時間，需要補償誤工費，由于沒有足夠的資金去支付誤工費，普查調(diào)研工作一度無法正常進行。

（三）缺乏專業(yè)的小曲創(chuàng)作人員

從付川小曲的傳承保護人員的基本情況來看，少數(shù)老藝人年齡較大，已無法傳承創(chuàng)作，新一代傳承人沒有深厚的詞曲功底，專業(yè)性不強，只能傳承，無法創(chuàng)作和研究，這種小曲創(chuàng)作的斷代現(xiàn)象直接導(dǎo)致了付川小曲不能夠突破創(chuàng)新，一直唱老曲目、走老路，發(fā)展進步自然受限。

（四）傳習(xí)所的建設(shè)滯后

付川小曲目前的活動場地是借用村委會的一個庫房，面積只有50平方米，樂隊老師的樂器都是擠在一起的，沒有更多的地方擺放。演員演唱的時候一旦進入表演情境就會“碰壁”，這樣的活動場地可謂捉襟見肘。由于付川小曲目前只是市級非遺項目，保護資金很有限，因此傳習(xí)所的建設(shè)一拖再拖，這些硬件條件的缺失嚴(yán)重影響了付川小曲的傳承和發(fā)展。

（五）其他原因

付川小曲傳承人未受到社會應(yīng)有的承認(rèn)，缺少管理人員和研究隊伍。教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價值認(rèn)知，教育與文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節(jié)。

四、傳承保護付川小曲的解決對策

第一，開辦付川小曲傳承人培訓(xùn)班，加強對傳承人的文化素養(yǎng)和非遺知識培訓(xùn)，使其消除文化自卑心理，擯棄守舊觀念，增強文化自信心和自豪感，把非遺作為一項神圣的工作來做，把付川小曲傳承作為自己的職責(zé)來干。第二，積極努力做好付川小曲的省級申報工作，省級非遺項目申報成功后，就能申請到相應(yīng)的非遺專項資金，可解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的問題。除此之外，應(yīng)多方面籌措付川小曲傳承保護資金，解決傳承人的后顧之憂，確保傳承人的傳承開支，解決他們在傳承過程中遇到的實際困難，并充實各類現(xiàn)代化的技術(shù)裝備，增強保護力度。第三，引發(fā)民眾對這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，積極建議并推進傳承保護付川小曲的相關(guān)政策、措施的制定和落實，從根本上保證付川小曲能夠良好地傳承下去，發(fā)展起來。第四，大力開展非遺進校園活動，文化部門做好和教育部門的對接工作，安排付川小曲傳承人走進校園，走進音樂課，把傳統(tǒng)音樂以喜聞樂見的形式教給孩子們，可以通過多種詞曲的創(chuàng)新，創(chuàng)作出容易被孩子接受的小曲，以此保護傳承。非遺進校園活動不但能夠推廣宣傳付川小曲，還能培養(yǎng)一批青少年傳承人，可謂一舉多得。第五，全方位、多渠道做好對付川小曲的宣傳工作。制作付川小曲專題宣傳片，在市電視臺，縣電視臺定期播放，以擴大宣傳效果。在網(wǎng)絡(luò)、報紙和期刊上刊登付川小曲相關(guān)的文字、圖片和視頻，全方位進行宣傳，提高付川小曲的知名度，培養(yǎng)全民保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護傳承非遺文化對于增強文化自信有著極其重要的作用。傳承和保護非遺文化不是一朝一夕的事情，需要幾代人付出時間和心血來完成，其間仍需要不間斷地調(diào)研、發(fā)掘、整理、存檔、總結(jié)并展示等一系列規(guī)范化的程序才能將它呈現(xiàn)在世人面前。為此，人們需要從各方面發(fā)動力量，通過媒體宣傳，各種展示展演活動，下鄉(xiāng)采集走訪，鼓勵獎勵傳承人，加大資金投入，搭建傳承平臺等系列措施對非物質(zhì)文化進行全方位的保護，最終才能讓我們的傳統(tǒng)文化生根發(fā)芽，真正做到活下來，傳下去。

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（作者簡介：馬慧蘭，女，碩士研究生，甘肅省天水市張家川縣文化館，中級，研究方向：非遺保護）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）