摘要：面對(duì)當(dāng)前元宇宙發(fā)展的重重迷思，斯蒂格勒技術(shù)批判理路不啻為一種可行的解蔽范式。遵循其思辨邏輯，元宇宙內(nèi)蘊(yùn)話語向度、技術(shù)向度及人類文明向度的持存面相。在話語之維，社會(huì)輿論對(duì)元宇宙的預(yù)設(shè)性解讀及發(fā)展憧憬，往往聚焦于感知與記憶的生長點(diǎn)，期待元宇宙實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的可感知與想象力無限廣延的可記憶。在技術(shù)之維，作為一種尚在發(fā)軔狀態(tài)中的前沿技術(shù)綜合體，元宇宙正憑借對(duì)技術(shù)系譜集成、現(xiàn)實(shí)世界鏡像與人類能力增強(qiáng)的賦能，現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮技術(shù)義肢所具有的代具性作用。在人類文明之維，由于支撐元宇宙發(fā)展的技術(shù)基底擅于突破、改寫人的存在論邊界，顯現(xiàn)未來可能性世界的此在意蘊(yùn)，因此，元宇宙包含關(guān)于未來人類生存之境再造的開放性敘事。須處理好技術(shù)藥理學(xué)收斂與一般器官學(xué)綻出、數(shù)字資本增殖與技術(shù)權(quán)利爭取、人類紀(jì)熵化與智識(shí)本體化三對(duì)矛盾關(guān)系，在諸多可能性中辨明人類元宇宙化存在的生成性方向。

關(guān)鍵詞：元宇宙；持存面相；斯蒂格勒；技術(shù)批判

基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“新趕考路視域下中國共產(chǎn)黨人民主體觀創(chuàng)新發(fā)展研究”（2022EKS001）

中圖分類號(hào)：TP391.9；B023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2023）04-0013-06

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技領(lǐng)域眾多巨頭爭相推出元宇宙計(jì)劃，元宇宙概念在全球掀起一股“科技熱潮”，并且似乎正在不斷積蓄從“天國”降臨“塵世”的發(fā)展動(dòng)力。

在學(xué)界，元宇宙相關(guān)話題也頻頻引起熱議。學(xué)者們就元宇宙技術(shù)的應(yīng)用展開前瞻性探討，并取得一些基本共識(shí)。在價(jià)值與創(chuàng)造方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為，元宇宙以數(shù)字技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，將在游戲、社交、辦公、教育、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)新變革、創(chuàng)造新價(jià)值，其影響是全球性的。在危機(jī)與挑戰(zhàn)方面，元宇宙在身份識(shí)別、情感交互、數(shù)據(jù)處理、技術(shù)迭代、信息保存等環(huán)節(jié)潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，也引發(fā)學(xué)者們普遍的擔(dān)憂。毋庸諱言，這些思考為解密元宇宙奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。然而，從研究現(xiàn)狀來看，究竟應(yīng)當(dāng)如何解構(gòu)元宇宙的持存面相？學(xué)者們莫衷一是。法國哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）的技術(shù)哲學(xué)理論，或許可以作為一種具有建設(shè)性意義的探索理路。為超越形而上學(xué)的技術(shù)哲思閾限，斯蒂格勒在其《技術(shù)與時(shí)間》系列著作中，以內(nèi)時(shí)間意識(shí)體系中的持存（retention）概念為基底，構(gòu)建起以圖像意識(shí)為特征的第三持存（tertiary retention）闡釋空間，實(shí)現(xiàn)了各種持存形式之間的協(xié)調(diào)與整合。斯蒂格勒強(qiáng)調(diào)，技術(shù)進(jìn)化是人與物不斷耦合的現(xiàn)代性結(jié)果，而“這種耦合尚待澄清”。（1）元宇宙作為預(yù)示現(xiàn)代尖端技術(shù)迭代與人類創(chuàng)新實(shí)踐融合共生的技術(shù)化后果，亦需要被澄明這種共生一體的內(nèi)在肌理。因此，本文以斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)為理論線索，嘗試對(duì)元宇宙發(fā)展的持存面相進(jìn)行多維解構(gòu)，以期為更好地布局元宇宙發(fā)展之路提供認(rèn)識(shí)論向度的啟發(fā)。

一、游弋于可感知與可記憶之間：作為輿論話語的元宇宙

一段時(shí)間以來，關(guān)于元宇宙的提法，不論是政企學(xué)界還是普通網(wǎng)民，均傾向于使用“虛擬空間”“下一代互聯(lián)網(wǎng)”“下一個(gè)時(shí)代”等內(nèi)蘊(yùn)預(yù)設(shè)性意義的話語進(jìn)行表述。美國電氣電子工程師協(xié)會(huì)IEEE認(rèn)為，元宇宙是與被感知的虛擬世界相連接的先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)世界，是由永恒的三維虛擬空間所組成。（2）半導(dǎo)體行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)NVIDIA提出，元宇宙是繼互聯(lián)網(wǎng)之后的虛擬現(xiàn)實(shí)空間，是一個(gè)全新創(chuàng)造的世界。（3）清華大學(xué)的新媒體研究團(tuán)隊(duì)也從“三維化的互聯(lián)網(wǎng)”和“虛實(shí)相融”的角度對(duì)元宇宙作出概念性解釋。（4）不難看出，在制造輿論話題或引導(dǎo)輿論風(fēng)向的過程中，通俗化的理解往往賦予元宇宙交互層面的感知性或時(shí)空層面的記憶性。而感知與記憶正是斯蒂格勒用以闡發(fā)第三持存的前提要素。

（一）可感知：人機(jī)交互的發(fā)展期待

胡塞爾在《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》中指出，感知是基于感覺領(lǐng)域的外部現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)，是擬—空間的連續(xù)統(tǒng)與時(shí)間立義（Zeitauffassung）在原初時(shí)間內(nèi)部的并列、疊加與蘊(yùn)含。（5）在汲取胡塞爾復(fù)返意識(shí)的感受性觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，斯蒂格勒認(rèn)為，感知屬性事實(shí)上已經(jīng)不再是單純的意識(shí)當(dāng)下化，而是人類延拓與生命轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。從社會(huì)輿論的發(fā)展期待來看，元宇宙將憑借人機(jī)互動(dòng)、實(shí)時(shí)交互、即時(shí)應(yīng)答、體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)與空間計(jì)算等功能，直觀地呈現(xiàn)斯蒂格勒所理解的感知屬性。而支撐數(shù)字用戶感知屬性表達(dá)的技術(shù)基礎(chǔ)，主要包括物聯(lián)網(wǎng)、算法模型與高速傳輸網(wǎng)絡(luò)。在一定意義上，元宇宙的可感知將是數(shù)據(jù)微粒在算法形態(tài)、計(jì)算者形態(tài)與終端用戶形態(tài)上的三維統(tǒng)一。數(shù)字用戶可以藉虛擬人形象作為元宇宙當(dāng)中的自我化身，對(duì)本體的真身行為進(jìn)行實(shí)時(shí)投射與交互反饋。也就是說，數(shù)字用戶可以通過多線程傳輸與多場景預(yù)設(shè)，將現(xiàn)實(shí)世界的唯一本體存在轉(zhuǎn)化為多重虛擬分身，開展不同的虛擬實(shí)踐與感知行為。如：虛擬人A在虛擬課堂面對(duì)學(xué)生進(jìn)行線上教學(xué)、實(shí)時(shí)答疑；虛擬人B在云端會(huì)議室出席相關(guān)線上會(huì)議并作專業(yè)報(bào)告；虛擬人C在數(shù)字商場試用商品、進(jìn)行購物；虛擬人D則在元宇宙空間的虛擬住宅之中享受美食、觀看電影。從生理性感官刺激的產(chǎn)生到創(chuàng)造性主體意識(shí)的表露，作為元宇宙使用者的用戶，其體驗(yàn)將不再是索然寡趣的，而是富有無限的感知可能，包括空間與時(shí)間的擬真性意指。電影《頭號(hào)玩家》通過熒幕所構(gòu)境的“綠洲”世界即表達(dá)了人們對(duì)于元宇宙可感知的美好向往。在充滿生機(jī)的“綠洲”里，人們裝扮成“理想型自我”角色，真切地暢享現(xiàn)實(shí)世界中無法實(shí)現(xiàn)的繽紛生活。所以，在社會(huì)輿論的烘托或渲染下，元宇宙似乎“已不再是實(shí)證性地描述真實(shí)存在的科學(xué)技術(shù)，而是在真實(shí)存在中創(chuàng)造性地開拓和描述種種新的可能性”。（6）

（二）可記憶：想象力的時(shí)空廣延

社會(huì)輿論在擘畫元宇宙的發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，除了迷戀于人機(jī)交互的可感知性，也憧憬著可感知之物的記憶性持留。人們認(rèn)為，作為內(nèi)嵌想象力的一種發(fā)展代名詞，元宇宙將通過數(shù)據(jù)調(diào)取、數(shù)據(jù)集成、區(qū)塊鏈、非同質(zhì)化代幣（Non-Fungible Token，即NFT）、空間模型構(gòu)建等承載身份系統(tǒng)、去中心化、貨幣系統(tǒng)與虛擬基礎(chǔ)設(shè)施的技術(shù)耦合，實(shí)現(xiàn)擬真性感知的無限可記憶。而記憶范疇在斯蒂格勒看來，是增強(qiáng)感知的必要環(huán)節(jié)。胡塞爾認(rèn)為，記憶分為原生回憶和新回憶?！霸谠貞浲杲Y(jié)之后，有可能出現(xiàn)一個(gè)對(duì)那個(gè)運(yùn)動(dòng)、那個(gè)旋律的新回憶?！保?）這種“新回憶”旨在把想象力還原為一種屬記憶行為的表現(xiàn)形式。斯蒂格勒則將具有記憶屬性的想象力視為感知的無限性集聚與意識(shí)性再現(xiàn)，從而超越了胡塞爾內(nèi)時(shí)間記憶持留的有限性。社會(huì)輿論對(duì)于元宇宙無限可記憶的向往，具體而言，一是表現(xiàn)為將過去的或現(xiàn)實(shí)的感知因素映射在虛擬的表象上，營造出一種經(jīng)過修正的原生回憶外顯。例如，有觀點(diǎn)認(rèn)為，在元宇宙世界中，用戶可以回到自己童年時(shí)期的家宅，或其他有重要意義的處所，置身虛擬故居回憶從前。（8）二是表現(xiàn)為虛擬時(shí)空中由沉浸式體驗(yàn)所創(chuàng)造的新的表意敘事，是一種“能夠在穩(wěn)定和被持留的同時(shí)被傳輸?shù)臇|西”（9），類似人在“清醒夢(mèng)”中的意識(shí)投射，不過元宇宙中的夢(mèng)境體驗(yàn)是可記錄、可溯源的。所以，元宇宙的記憶屬性將超越經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)空定在，呈現(xiàn)為想象力在時(shí)空廣延之間虛實(shí)穿梭的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。目前在引入元宇宙概念的相關(guān)領(lǐng)域，這種記憶屬性正發(fā)揮著巨大的創(chuàng)造性潛能。

由此可見，從斯蒂格勒關(guān)于感知與記憶的認(rèn)知范疇切近元宇宙的輿論話語，可以視作揭示元宇宙持存面相的重要一步。當(dāng)然，這更多是在開解表征社會(huì)各方發(fā)展期待的元宇宙話題。至于在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)構(gòu)建之維，現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的元宇宙究竟顯現(xiàn)何種面相？我們不妨沿著斯蒂格勒的技術(shù)思辨路向繼續(xù)前進(jìn)。

二、發(fā)揮虛實(shí)互應(yīng)的賦能效用：作為技術(shù)義肢的元宇宙

當(dāng)前，關(guān)于元宇宙的發(fā)展憧憬正不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展著的現(xiàn)實(shí)。2022年6月上海出臺(tái)《培育“元宇宙”新賽道行動(dòng)方案（2022—2025年）》，在全國率先制定元宇宙發(fā)展的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)路線。方案提出，既要把握“虛實(shí)映射、虛實(shí)交互”的基本原則，又要發(fā)揮“群智賦能、跨界融合”的發(fā)展理念。這意味著，從技術(shù)規(guī)范構(gòu)建的角度來看，元宇宙的發(fā)展現(xiàn)實(shí)既涵攝可感知與可記憶的屬性，又蘊(yùn)蓄新的賦能動(dòng)力。斯蒂格勒指出，新知識(shí)的社會(huì)生成不能只是囿于概念的傳播共享，應(yīng)當(dāng)是行為中的技術(shù)生成，其在發(fā)展演變以及在積累過程中蘊(yùn)含產(chǎn)生新事物的效應(yīng)。（10）作為一種被調(diào)動(dòng)、被應(yīng)用的預(yù)制技術(shù)綜合，元宇宙在其生成轉(zhuǎn)化過程中不斷適配于應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)工具，發(fā)揮著技術(shù)義肢所具有的代具性作用。

（一）構(gòu)建技術(shù)系譜的集成效用

在斯蒂格勒看來，愛比米修斯的過失和普羅米修斯的盜竊凸顯了一個(gè)事實(shí)，即不斷發(fā)展的外在技術(shù)牽引著人類的技術(shù)圖譜越發(fā)成熟，以便于人類的技術(shù)集成發(fā)揮形塑物質(zhì)世界的能動(dòng)力量。而今，信息技術(shù)的迭代更新加速了包括數(shù)字技術(shù)、空間技術(shù)、交互技術(shù)等在內(nèi)的新興技術(shù)體系的構(gòu)建，使原本非直觀性的事物轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)實(shí)性的存在成為了可能。元宇宙正是在這一尺度上，通過計(jì)算成像、類人感知、實(shí)時(shí)渲染等基礎(chǔ)技術(shù)的集成，為其技術(shù)系譜的延伸與擴(kuò)展奠定了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。這種技術(shù)系譜的延擴(kuò)具體滲透在物理空間技術(shù)、虛擬空間技術(shù)、虛實(shí)交互技術(shù)與虛實(shí)共性技術(shù)等四個(gè)層面。在物理空間層面，網(wǎng)絡(luò)感知應(yīng)用、云邊協(xié)同計(jì)算、端云協(xié)同渲染等技術(shù)，鑄就了元宇宙技術(shù)系譜的實(shí)存基座；在虛擬空間層面，自動(dòng)化數(shù)字孿生、信息物理系統(tǒng)、對(duì)抗生成網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，構(gòu)設(shè)了元宇宙技術(shù)系譜的空間環(huán)境；在虛實(shí)交互層面，腦電描記法、全息影像生成、模擬、姿態(tài)追蹤等技術(shù)，搭建起元宇宙技術(shù)系譜的交互平臺(tái)；在虛實(shí)共性層面，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)共享、數(shù)據(jù)互操作等技術(shù)，則維系了元宇宙技術(shù)系譜的基本生態(tài)。在一定意義上，元宇宙象征著現(xiàn)階段人類最為前沿的信息技術(shù)系譜的現(xiàn)代性延展，而其技術(shù)的集成意蘊(yùn)也正以前所未有的力度推動(dòng)著人類社會(huì)不斷走向現(xiàn)代化的深處。得益于元宇宙技術(shù)的綜合集成，生產(chǎn)模式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、組織架構(gòu)、規(guī)則秩序、生活方式等，均將迎來新的發(fā)展機(jī)遇期。

（二）映射現(xiàn)實(shí)世界的原生效用

作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的鏡像（11）呈現(xiàn)，元宇宙的世界觀代表了新的技術(shù)高度與算法深度。同時(shí)，在擬真的狀態(tài)中，元宇宙通過塊鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，為書寫痕跡中的“外我”賦予了技術(shù)與機(jī)械力量。然而，在數(shù)字化空間與數(shù)據(jù)流竄動(dòng)的表象下，元宇宙的發(fā)展掩藏著人文主義與技術(shù)主義的矛盾與斗爭，即“生命產(chǎn)生差異—技術(shù)消弭差異，生命象征偶然—技術(shù)導(dǎo)向必然，生命昭示律動(dòng)—技術(shù)趨向穩(wěn)定”。誠然，這一矛盾問題在工業(yè)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)誕生之初便存在。但在元宇宙的世紀(jì)里，技術(shù)與人文之間的立場分歧與利益鴻溝，更為深刻地阻滯著元宇宙對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的信息進(jìn)行疊加創(chuàng)造的效率。元宇宙內(nèi)在的原生性創(chuàng)作如何突破譫妄的數(shù)據(jù)流外殼，并在現(xiàn)實(shí)世界中得以外顯和強(qiáng)化，成為其超越工業(yè)機(jī)器虛幻與數(shù)字技術(shù)魅惑的關(guān)鍵所在。對(duì)此，現(xiàn)實(shí)的開解之道趨向于打開數(shù)智結(jié)合的統(tǒng)一性通道，即通過矢量與數(shù)據(jù)載體的虛實(shí)融合，將技術(shù)與人文之間的脫節(jié)與彌合，轉(zhuǎn)換為文化及工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的斷裂與重構(gòu)。例如，上海發(fā)展元宇宙的做法是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為核心，憑借虛實(shí)融合的內(nèi)容研發(fā)以及平臺(tái)培育，構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與產(chǎn)業(yè)形態(tài)。（12）利用這種虛擬與現(xiàn)實(shí)之間深度諧變的關(guān)系，元宇宙可以在鏡像化世界的演繹中開辟人類智識(shí)演進(jìn)與現(xiàn)代技術(shù)變革的共存空間。

（三）拓展人類能力的增強(qiáng)效用

早在元宇宙興起之前，包括文字、語言、藝術(shù)等在內(nèi)的表達(dá)性符號(hào)已對(duì)人的遺傳學(xué)意義上的能力進(jìn)行了技術(shù)化賦能。元宇宙的出場增強(qiáng)了這種技術(shù)化的主體能力。斯蒂格勒認(rèn)為，虛擬空間并不是一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)空間的另一種空間，而是世界自我投映所借助的機(jī)制的拓展。（13）作為承載人類能力的“無機(jī)的有機(jī)物”，元宇宙通過腦機(jī)接口、穿戴設(shè)備等技術(shù)的“有形寄生”，有可能實(shí)現(xiàn)技術(shù)義肢附著于人的“無形寄生”。微軟已上市的一款應(yīng)用混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的護(hù)目鏡“HoloLens”，能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)時(shí)輸出被掃描實(shí)物的3D形態(tài)，并供用戶根據(jù)體驗(yàn)需要進(jìn)行自由修改。HaptX研究機(jī)構(gòu)也設(shè)計(jì)研發(fā)了一款名為“HaptX Gloves”的觸覺手套，用戶可以感知虛擬對(duì)象的形狀、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)感、溫度等信息。這些取得初步進(jìn)展的研發(fā)案例表明，元宇宙概念下的技術(shù)義肢可能不僅彌補(bǔ)主體一般性能力的流逝相位，而且具有增強(qiáng)主體延異性潛能的激活效果，其可以被視作是技術(shù)化的主體能力的再次強(qiáng)化。它的形態(tài)構(gòu)成、功能運(yùn)維及價(jià)值指向，來源于人的生存境況、感官體驗(yàn)、視覺生態(tài)、思想意識(shí)等主體能力的“棲息地”，但又躍出了這些“棲息地”的邊界。受這種增強(qiáng)效用而“后種系生成”（14）的人類主體將寄生于虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、擬真現(xiàn)實(shí)（ER）與腦機(jī)接口等一系列新的虛實(shí)交互的技術(shù)世界中。

總之，充當(dāng)技術(shù)義肢角色的元宇宙總是試圖在相關(guān)技術(shù)發(fā)展的未終結(jié)狀態(tài)中找尋某些既成的代具來填補(bǔ)未終結(jié)狀態(tài)，以期實(shí)現(xiàn)與先前允諾的相符性。其實(shí)，元宇宙的技術(shù)賦能效用遠(yuǎn)不止于此。斯蒂格勒指出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開啟了“技術(shù)假設(shè)行為”的新型決策模式——不再囿于“其所是”的現(xiàn)實(shí)“法則”描述，而是擅長改變各種進(jìn)程并創(chuàng)造一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)。（15）元宇宙技術(shù)的進(jìn)階式應(yīng)用，旨在打造類似斯蒂格勒所描繪的虛擬時(shí)空中的“新的持留體系”。（16）這不僅加速了以技術(shù)符號(hào)性與“感知—記憶”融合性為座架的超工業(yè)化進(jìn)程，而且促逼作為行動(dòng)主體的人類不斷跨越虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的技術(shù)溝壑，以更好地棲身。由此，圍繞技術(shù)賦能而展開的有關(guān)元宇宙的討論，其實(shí)包含關(guān)于未來可生成性的人的生存樣態(tài)的追問。

三、在技術(shù)“黑箱”中確定可行方向：作為生存之境的元宇宙

實(shí)際上，依托互聯(lián)網(wǎng)化的生活方式與人的現(xiàn)實(shí)生活的密切交織，元宇宙化（虛實(shí)互滲、人機(jī)交融）的生活世界已經(jīng)悄然拉開序幕。包括互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展瓶頸、消費(fèi)者體驗(yàn)受限、數(shù)字資產(chǎn)估值困難、數(shù)字平臺(tái)間價(jià)值傳遞受阻等在內(nèi)的一系列關(guān)乎未來人的存在的生成性難題正在被元宇宙技術(shù)“治愈”。而身處元宇宙化持留狀態(tài)的人們，將可能憑借有所運(yùn)思的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等進(jìn)入到一種全新的數(shù)字化和擬像化世界。然而，這只是人類元宇宙化生存之境的一種可能性。斯蒂格勒認(rèn)為，由科學(xué)技術(shù)催生的“技術(shù)假設(shè)行為”決策模式，并非帶來唯一的確定性，而是“必須在不計(jì)其數(shù)的可能性中確定方向”，“在由所有這些可能性所構(gòu)成的黑暗中”進(jìn)行甄鑒和取舍。（17）這啟示我們，應(yīng)當(dāng)以“黑箱”式的方法理路來認(rèn)識(shí)和擘畫人類元宇宙化存在的此在狀態(tài)，在諸多可能性中確定未來人類生存之境的生成性方向。

（一）技術(shù)藥理學(xué)收斂與一般器官學(xué)綻出

科學(xué)技術(shù)的歷次迭代，昭示著新的突破與發(fā)展，也預(yù)示著新的變革與挑戰(zhàn)。由前文可知，元宇宙化的存在將可能超越人類現(xiàn)有的對(duì)原生回憶的即時(shí)感知與對(duì)記憶圖景的系統(tǒng)調(diào)用，形成人類主體性再生或再進(jìn)化的契機(jī)。這并非意指元宇宙所構(gòu)筑的將是一種超人類主義的此在形態(tài)，恰好相反，不論元宇宙的功用如何增強(qiáng)或拓展，其發(fā)展旨趣仍不外乎是人類在文明演進(jìn)過程中必須掌握的技術(shù)創(chuàng)新之物，是應(yīng)對(duì)人類文明發(fā)展內(nèi)部問題的基本手段。按照斯蒂格勒的理解，即是凸顯技術(shù)的藥理學(xué)（pharmacology）性質(zhì)，依托元宇宙不斷廣延的技術(shù)譜系，現(xiàn)實(shí)地成為醫(yī)治人類存在之痛的技術(shù)藥方。但技術(shù)作為“藥方”，使用不當(dāng)又會(huì)釋放毒理性傷害，威脅人類存在，甚至把人類推上自我毀滅的不歸之途。如何盡可能地發(fā)揮元宇宙技術(shù)的藥理作用，同時(shí)收斂其潛在的毒理性威脅？這就需要呼喚技術(shù)的一般器官學(xué)（general organology）出場。斯蒂格勒預(yù)言，技術(shù)過分飽和將引發(fā)人們對(duì)于未來與當(dāng)下的無力感與失控感，也將帶給人們各種發(fā)展“模式”間的紛爭。（18）元宇宙的發(fā)展也不例外，它使作為人類生存之境的此在處于不確定的、各種相互矛盾的可能性中。不過，因技術(shù)而起的這種紛爭并非無法調(diào)和、不可挽回。斯蒂格勒認(rèn)為，技術(shù)是類似生命形式的、器官學(xué)意義上的存在，它通過器官學(xué)的組織形式開展工作。所以，維系器官學(xué)意義上正常工作的組織秩序顯得尤為關(guān)鍵。技術(shù)的一般器官學(xué)力求建立作為主體的人、技術(shù)體系與社會(huì)系統(tǒng)三者緊密關(guān)聯(lián)且協(xié)調(diào)合作的規(guī)制機(jī)制。（19）并且，為劃清技術(shù)的藥理學(xué)與毒理學(xué)界限，其呼喚一種國家機(jī)器的介入，以確保各個(gè)子領(lǐng)域之間相互依賴、相互作用，為爭取作為人類存在的此在相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。從當(dāng)前各地政府關(guān)于元宇宙發(fā)展的技術(shù)路線圖以及與之匹配的產(chǎn)業(yè)架構(gòu)體系來看，從虛擬現(xiàn)實(shí)之于現(xiàn)實(shí)世界的場景鏡像化，到虛擬空間之于用戶的操作鏡像化，再到數(shù)字智能之于現(xiàn)實(shí)的人的意識(shí)與人格鏡像化，發(fā)展中的元宇宙在多元調(diào)適的規(guī)制邏輯中綻出了斯蒂格勒一般器官學(xué)所指稱的技術(shù)藥效。在主體之維，顯現(xiàn)為加強(qiáng)基于道德倫理的自我約束規(guī)則的建設(shè)力度；在技術(shù)體系之維，強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)用的人本底線規(guī)則，彰顯技術(shù)的生命性指向；在社會(huì)體系之維，注重引導(dǎo)元宇宙平臺(tái)樹立義利統(tǒng)一理念，堅(jiān)守?cái)?shù)字正義的公共性規(guī)則。

（二）數(shù)字資本增殖與技術(shù)權(quán)利爭取

得益于各種數(shù)字計(jì)算工業(yè)的融合發(fā)展，元宇宙將可能揭開一個(gè)全新的“后種系生成”時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人類在歷史時(shí)間性中存在的生成性“進(jìn)化”。然而，在當(dāng)下這種進(jìn)化的初級(jí)形態(tài)中，我們看到，數(shù)字權(quán)力擴(kuò)張、數(shù)字企業(yè)壟斷、數(shù)字平臺(tái)競爭等激進(jìn)進(jìn)化的動(dòng)向?qū)е氯祟惖臄?shù)字權(quán)利日漸式微。這不能不引發(fā)更深層次的隱憂，即當(dāng)元宇宙化的生存之境到來之時(shí)，數(shù)字資本可能通過數(shù)字孿生、虛擬空間映射、空間價(jià)值傳遞及數(shù)字生態(tài)去中心化等編碼系統(tǒng)的延異進(jìn)行無限擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅數(shù)字用戶的權(quán)益保障。尤其是數(shù)字資本作為新型虛擬數(shù)字生態(tài)背后隱而未彰的驅(qū)動(dòng)邏輯，正在編織起一整套攫取剩余勞動(dòng)價(jià)值的技術(shù)體系。如此一來，元宇宙技術(shù)的迭代與應(yīng)用，本質(zhì)上仍就是當(dāng)代數(shù)字資本面向未來人類生存之境的提前設(shè)計(jì)與確權(quán)。置身其中的人類依然有可能處在資本增殖邏輯裹挾技術(shù)發(fā)展邏輯的旋渦之中。屆時(shí)，一切關(guān)于人的技術(shù)性信息，包括人的數(shù)字身份、數(shù)字資產(chǎn)、數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字貨幣、數(shù)字消費(fèi)、社交互動(dòng)等虛擬衍生形式，本應(yīng)以作為行為主體的人的生產(chǎn)生活勞動(dòng)為源泉才能獲得價(jià)值創(chuàng)造的合理性，卻可能以普遍化的數(shù)字價(jià)值增殖形式被持留。斯蒂格勒也預(yù)判了技術(shù)與資本在現(xiàn)代性的持續(xù)發(fā)展過程中走向聯(lián)合的后果，即資本將不再立于技術(shù)背后尋求投資機(jī)遇，而是通過對(duì)技術(shù)進(jìn)行扶持和組織來預(yù)先準(zhǔn)備，旨在獲得工業(yè)產(chǎn)品意義上的“利”。（20）在此邏輯下，人類元宇宙化存在的結(jié)果可能是“喪失原始的意思和視野”（21），即人類作為行為主體的原型可能被數(shù)字資本無視，由此而產(chǎn)生的意思位移將會(huì)從人的存在過渡到利潤的獲取。那么，何以規(guī)避元宇宙化生存之境中人的“喪失”？我們可以回到斯蒂格勒“后種系生成”的方法論意蘊(yùn)中。在斯蒂格勒看來，人之為人的本質(zhì)、人的意識(shí)以及人類歷史是與技術(shù)相生相伴的，他甚至將技術(shù)現(xiàn)象的萌發(fā)視為人類在歷史時(shí)間性中存在的第二起源。人類對(duì)技術(shù)的發(fā)明與使用，一方面使得人的本質(zhì)在現(xiàn)代性中得以彰顯，另一方面使人的物質(zhì)存在與精神存在相繼為技術(shù)所“貫穿”。所以，“后種系生成”觀照著“人類創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)人類存在”的唯物主義歷史敘事。未來人類的元宇宙化生存之境，即便不可避免技術(shù)與資本的“共舞”，但也不能湮滅技術(shù)與人的形成的深度耦合。堅(jiān)持以人類主體為中心，按照人類自身利益來規(guī)定未來可能性世界的生成性向度，爭取人的身心完備健康、技術(shù)體系高效持續(xù)、社會(huì)運(yùn)行平穩(wěn)有序之間的和諧關(guān)系，不啻為控制數(shù)字資本擴(kuò)張、捍衛(wèi)人類技術(shù)權(quán)利的有效對(duì)策。

（三）人類紀(jì)熵化與智識(shí)本體化

海德格爾認(rèn)為，在解釋任何存在之時(shí)，此在出發(fā)的基礎(chǔ)視野是時(shí)間性。它是“領(lǐng)會(huì)著存在的此在的存在”。（22）關(guān)于人類元宇宙化存在的此在狀態(tài)，其內(nèi)置的也不僅僅是此在可能生成的“未來已來”之結(jié)果，還有此在何以可能生成的時(shí)間性視野。如今在尖端技術(shù)的加持與賦能之下，元宇宙正向人類展現(xiàn)一個(gè)消融邊界、超越閾限的交織過程。在此之中，人類有機(jī)會(huì)通過元宇宙的技術(shù)化代具見證虛擬與現(xiàn)實(shí)的物理性極限被徹底打破的過程，也有機(jī)會(huì)借助虛擬數(shù)字人的沉浸式活動(dòng)參與預(yù)演未來創(chuàng)造元宇宙原住民的過程。而無論是何種可能的時(shí)間性沉淀，人類從現(xiàn)時(shí)代到真正叩開元宇宙世界之門的過程，必然是新的轉(zhuǎn)型的過程。“一個(gè)真實(shí)與虛擬、現(xiàn)實(shí)存在與再現(xiàn)存在、人類思維與計(jì)算機(jī)處理交織的世界正向我們慢慢走來。”（23）斯蒂格勒關(guān)于生成與未來之間的秩序重估也突出了這種時(shí)間性視野。他認(rèn)為，自人類紀(jì)（24）以來，一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型正在生成過程之中，而其中起關(guān)鍵作用的是熵的體系，于當(dāng)前人類正在走向未來的轉(zhuǎn)型而言，熵即是自動(dòng)化的普遍化形式。斯蒂格勒強(qiáng)調(diào)，人類紀(jì)熵化是難以為繼的，它將導(dǎo)致大規(guī)模自動(dòng)化對(duì)人類智識(shí)能力的清除。通往元宇宙化生存之境的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，典型地呈現(xiàn)著斯蒂格勒對(duì)于人類紀(jì)熵化的憂慮。如前所述，作為構(gòu)筑元宇宙世界的技術(shù)系譜基底，其四個(gè)層面的延擴(kuò)均嵌合熵增的邏輯。物理空間技術(shù)向“5G+云計(jì)算”以及6G發(fā)展，旨在極限提升元宇宙的通信基礎(chǔ)，建立萬物自動(dòng)互聯(lián)的新系統(tǒng)；虛擬空間技術(shù)借助數(shù)字孿生的數(shù)據(jù)流在本體與孿生體之間自動(dòng)傳輸，以期實(shí)現(xiàn)從復(fù)刻、仿真現(xiàn)實(shí)世界到創(chuàng)造全新的擬像世界的發(fā)展突破；虛實(shí)交互技術(shù)與虛實(shí)共性技術(shù)，從AR、VR、MR、ER向XR融合，也正在顛覆傳統(tǒng)人機(jī)交互模式，朝著虛實(shí)自動(dòng)轉(zhuǎn)換、裝置自動(dòng)切換的新模式躍遷。對(duì)于這種大規(guī)模、普遍化的自動(dòng)化趨向，斯蒂格勒指出：“尤其要考慮精神和集體的個(gè)體能夠和自動(dòng)裝置達(dá)成什么樣的關(guān)系?！保?5）人與自動(dòng)化的和諧共進(jìn)是人們期望的理想狀態(tài)，但自動(dòng)裝置或自動(dòng)化存在的原理，即是繞過心靈間的協(xié)商功能，從人類智識(shí)的版圖中掙脫。所以，時(shí)間性意義上的元宇宙化存在的此在，可能意味著人類智識(shí)功能的失調(diào)——關(guān)于未來如何生存、如何行事及如何思考的智識(shí)在減退，并表現(xiàn)為精神意識(shí)的失序以及觀念、情感、技能等匱乏。面對(duì)人類紀(jì)熵化的癥候，斯蒂格勒希望辟出一條“知識(shí)—理性”式的負(fù)熵道路，以幫助人們逃離自動(dòng)化驅(qū)使下的自我毀滅困境。這一呼喚人類智識(shí)復(fù)歸的負(fù)熵轉(zhuǎn)向思路，為真正走向可生成的元宇宙化生存之境提供了方法論啟示。為了防止人類在元宇宙世界中墜入熵化的虛無主義囹圄，作為概念的知識(shí)、作為生存之道的知識(shí)以及作為應(yīng)變之道的知識(shí)，是不可或缺的負(fù)熵之物。在習(xí)得知識(shí)的過程中，重新激活被自動(dòng)化所遮蔽的人類理性官能將成為可能。并且，理性的回歸為未來可能的生成性此在設(shè)定了一種統(tǒng)一性基準(zhǔn)（可能存在缺陷，但蘊(yùn)含統(tǒng)一性的吁求），令人類在探索元宇宙的負(fù)熵道路上擁有判斷是非的依據(jù)和恢復(fù)主體機(jī)能的自律。

四、余論

綜上所述，元宇宙之所以深受追捧、引領(lǐng)潮流并成為“風(fēng)口”，與其出場邏輯中所輻輳的話語向度、技術(shù)向度及人類文明向度密不可分。因循斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)的運(yùn)思理路，元宇宙的存在意義躍出了褊狹的技術(shù)生命流程與純粹的技術(shù)時(shí)間視角，并現(xiàn)實(shí)地塑造了元宇宙發(fā)展的復(fù)調(diào)化面相——輿論話語面相、技術(shù)義肢面相與人類生存之境面相。這為人們?cè)陉P(guān)于元宇宙的認(rèn)識(shí)論紛爭中達(dá)成共識(shí)，提供了一種可行方案。因?yàn)閷?duì)于人類自身而言，唯有把握元宇宙“是什么”，才能對(duì)元宇宙“從哪來”“往哪去”的問題進(jìn)行科學(xué)研判并做出合理預(yù)測(cè)。按照斯蒂格勒“逃離人類紀(jì)”的說法，亦即負(fù)熵化地運(yùn)用元宇宙，發(fā)揮其一般器官學(xué)意義上的藥學(xué)效用，遏制其可能攜帶的毒理影響。當(dāng)然，要徹底厘清元宇宙的持存本質(zhì)，仍須堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)的人本立場。在社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提升的今天，由于人的需要層次越發(fā)多元化、時(shí)效化、個(gè)體化，技術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出領(lǐng)域廣、迭代快、導(dǎo)向性強(qiáng)等趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)的人的需求變革不斷催生元宇宙發(fā)展的新增長點(diǎn)。所以，對(duì)于元宇宙本質(zhì)的探索，應(yīng)當(dāng)面向滿足人類現(xiàn)實(shí)需要的技術(shù)敘事在場，而非陷入迎合數(shù)字資本主義或技術(shù)消費(fèi)主義的邏輯怪圈。要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在技術(shù)解蔽與人的本質(zhì)復(fù)歸的雙向互動(dòng)中持續(xù)追問元宇宙的本質(zhì)屬性，警惕走向形而上的失效與虛無。

注釋：

（1）（21） 貝爾納·斯蒂格勒：《技術(shù)與時(shí)間：1.愛比米修斯的過失》，裴程譯，譯林出版社2019年版，第50、3頁。

（2）（3） 李林福：《極簡元宇宙》，黃艷濤、孔軍譯，中譯出版社2022年版，第6—7、24頁。

（4）（8）2022年1月21日，清華大學(xué)新媒體研究中心面向社會(huì)發(fā)布了《元宇宙發(fā)展研究報(bào)告2.0版》（未刊發(fā)的電子版研究報(bào)告）。該報(bào)告從元宇宙的概念起源、概念與屬性、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)鏈、場景應(yīng)用、風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)及治理等七個(gè)部分，較為全面地分析了元宇宙的發(fā)展歷程。

（5）（7） 埃德蒙德·胡塞爾：《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》，倪梁康譯，商務(wù)印書館2010年版，第40、75頁。

（6）（10）（18） 貝爾納·斯蒂格勒：《技術(shù)與時(shí)間：2.迷失方向》，趙和平、印螺譯，譯林出版社2010年版，第9、195、152頁。

（9）（13）（15）（16）（17）（20） 貝爾納·斯蒂格勒：《技術(shù)與時(shí)間：3.電影的時(shí)間與存在之痛的問題》，方爾平譯，譯林出版社2012年版，第134、183、254—255、184、254、255頁。

（11） 有觀點(diǎn)指出，元宇宙的鏡像并非單純地復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的形態(tài)、信息、結(jié)構(gòu)等要素，而是要對(duì)復(fù)制的信息進(jìn)行高效性和擴(kuò)展性處理，從而能夠擴(kuò)容以處理更多信息，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)更擬真的場景。參見金相均、申炳浩：《解碼元宇宙：未來經(jīng)濟(jì)與投資》，黃艷濤、孔軍譯，中譯出版社2022年版，第22頁。

（12） 鄭瑩瑩：《“元宇宙”寫入“十四五”規(guī)劃 上海前瞻布局“虛實(shí)融合”》，中國新聞網(wǎng)2022年3月15日。

（14） 斯蒂格勒認(rèn)為，當(dāng)人類完成生物學(xué)意義上的種系進(jìn)化以后，其在歷史時(shí)間性中存在的關(guān)鍵支點(diǎn)就不再是生命印記的遺傳性獲得，而是非遺傳性的后種系生成的技術(shù)記憶——建立文碼和程序的類型學(xué)。它不是生物決定論式的編碼，而是包容了此在之未來的一切存在的數(shù)字。參見貝爾納·斯蒂格勒：《技術(shù)與時(shí)間：1.愛比米修斯的過失》，裴程譯，譯林出版社2019年版，第148—149頁。

（19） Bernard Stiegler， For a New Critique of Political Economy， trans. by Daniel Ross， Cambridge： Polity Press， 2010， p.105.

（22） 馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》（修訂譯本），陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年版，第21頁。

（23） 金相均、申炳浩：《解碼元宇宙：未來經(jīng)濟(jì)與投資》，黃艷濤、孔軍譯，中譯出版社2022年版，第212頁。

（24） 自工業(yè)革命以來，由于人類活動(dòng)對(duì)氣候及生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響，地球的一些地質(zhì)特征因此發(fā)生變化，地球進(jìn)入了一個(gè)新的地質(zhì)年——人類紀(jì)。

（25） 貝爾納·斯蒂格勒：《逃離人類紀(jì)》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）2016年第2期。

作者簡介：程丙，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，上海，200433。

（責(zé)任編輯 胡 靜）