王雪銘

界首位于豫皖交界處，淮河的重要支流潁河穿境而過。歷經(jīng)河水沖刷而沉積下來的黃膠泥土具有堅韌的彈性和可塑性，便于塑造千變?nèi)f化的形態(tài)，而且燒制出的陶器胎質(zhì)細膩，胎體厚重。這里的人們憑著自己的生活智慧和靈巧的雙手，孕育出了歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰的我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)瑰寶——界首彩陶。

界首彩陶，器型古樸厚重，刻畫簡潔生動，釉色流光溢彩，藝術(shù)實用兼?zhèn)洌小皷|方之秀”的美稱。作為扎根安徽民間的古老而淳樸的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不僅是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的真實寫照和縮影，更是當(dāng)?shù)厝藗兩钪腔鄣慕Y(jié)晶和升華，具有獨樹一幟的、濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土氣息。

因其獨一無二的傳統(tǒng)制陶技藝，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，界首彩陶于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。界首彩陶以其獨特的魅力脫穎而出，綻放在這片豐饒的土地之上，成為當(dāng)?shù)貭N爛奪目的 “文化名片”。

界首彩陶，又稱三彩刻花陶，是中原與江淮地區(qū)陶文化的典型代表，更是我國陶瓷百花園里的一朵奇葩，歷史悠久、工藝獨特，至今仍保存著較為完善和系統(tǒng)的民間陶器制作工藝技術(shù)。

“界首陶器有著悠久的歷史，早在隋唐時代就有‘陶器之鄉(xiāng)的稱號?！卑不帐n案館館藏檔案《界首縣陶器廠十年來的發(fā)展和變化》（1949-1959）中這樣記載。界首彩陶工藝傳承于唐宋時期的民窯，綿延流傳于宋、元、明、清、民國時期，經(jīng)過近千年的發(fā)展，界首三彩刻花陶已逐漸演變?yōu)榻裉斓娜士坍嬏?。其承接唐三彩風(fēng)格，根植于淳樸的鄉(xiāng)村民風(fēng)之中，不僅汲取了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間剪紙、木版年畫、戲劇等藝術(shù)精髓，更繼續(xù)秉承著地方民間傳統(tǒng)制陶技藝，藝人們信手刻畫，毫無雕琢之匠氣，在制陶技藝中自成流派。

到了清末時期，界首田營附近的13個村子都生產(chǎn)彩陶，形成了有名的田營“十三窯”。這些村子的村民大都以制陶為生，并且村子均以陶窯為名，即：盧窯、魏窯、后魏窯、計窯、前計窯、朱窯、尹窯、高窯、盆張窯、田窯、沈張窯、韓窯、王窯。在幾百年的時間里，制陶業(yè)成為當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾闹еa(chǎn)業(yè)，一些日常實用器具除了供給當(dāng)?shù)厝耸褂?，大量的界首彩陶通過水運銷往全國各地，裝飾精美的陶器一度被作為奢侈品。當(dāng)今，界首彩陶以其古樸精美的造型及釉色而極具藝術(shù)觀賞和收藏價值，被作為饋贈珍品，暢銷海內(nèi)外。

界首彩陶的制作采用手工拉坯、模印、刻劃、剔花和彩飾等藝術(shù)技巧，通過民間藝人隨心所欲、簡練遒勁的筆觸，呈現(xiàn)出生動傳神的畫面。在胎面的制作上，界首彩陶飾以兩層化妝土，在刻畫過程中表現(xiàn)出赭、黃或赭、白兩種基本對比色；著色劑用料除了以銅、鐵為主料外，還加入了石英粉，使其在燒制過程中與化妝粉土發(fā)生反應(yīng)而產(chǎn)生彩陶的主體釉色絳紅色，從而與白色化妝土對比形成了“紅地白花”的獨特風(fēng)格。

在刻畫題材上，除以生活中的花、鳥、魚、蟲為創(chuàng)作對象外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，以一幕幕場景的形式加以表現(xiàn)，盧山義的“刀馬人”系列就是其代表。在燒制方面，界首彩陶制作先除潮，然后素?zé)瑴囟纫话阍跀z氏700至800度，成品為磚紅色的刻畫陶，素?zé)罂梢杂詿?，即涂以含鉛、二氧化硅、粉土的釉料后放入陶制的匣缽內(nèi)，逐漸加大溫度，達到攝氏1000至1050度，燒兩天兩夜，成品為紅底白花的界首彩陶。

界首彩陶在造型上，借鑒了青銅器、瓷器的諸多特點，更顯古樸，而且多以圓形為主。界首彩陶文化與這里的民間風(fēng)俗相融合，“陶”有“掏”之諧音，“圓”有“團團圓圓”之寓意，二者結(jié)合，即為掏個團團圓圓?；春又杏我粠г⑿屑奕⒅畷r女方必陪嫁一件三彩陶壇的習(xí)俗，圓形的陶壇上刻有牡丹、梅花喜鵲、蓮花鯉魚等內(nèi)容，這些民間傳統(tǒng)喜聞樂見的題材，體現(xiàn)了人們對美好生活的祝福和向往。

彩陶制作技藝在早期是不傳外姓的，制作彩陶時，不準(zhǔn)外姓人觀看。如果家族子弟想學(xué)習(xí)的話，也只讓他們自己觀看制作過程，然后自己去做，全靠自己摸索，做不好還要挨打。當(dāng)制作出來的彩陶有七成相似，證明自己有一定“天分”后，祖輩才開始給予指點。據(jù)說，學(xué)成這項技藝，最少也需要三年。

2007年，界首市的王京勝、盧群山被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。隨后，界首彩陶老藝人的心態(tài)也發(fā)生了很大變化，改變了以前“只傳內(nèi)，不傳外”的傳統(tǒng)觀念。

但界首彩陶制作工藝復(fù)雜、人手少，生產(chǎn)速度非常慢，產(chǎn)品燒制的成功率只有50%左右，給市場化運作帶來很大困難。為解決傳承發(fā)展中的難題，界首對彩陶老藝人及傳承人實行政府津貼和醫(yī)保體制，建立繼承人選定制度，篩選出一批有一定美術(shù)功底、又有志于彩陶事業(yè)的年輕人，通過彩陶藝術(shù)學(xué)?；蚺嘤?xùn)班等形式，組織老藝人“以師帶徒”，讓他們早日掌握這門傳統(tǒng)技藝。

盧莉華是界首彩陶的代表人物盧山義的小女兒，也是國家級非遺——界首彩陶的傳承人。7歲就開始學(xué)習(xí)繪畫和刻畫技藝的她，對父親獨創(chuàng)的“刀馬人”幾乎可以達到以假亂真的地步。盧莉華介紹，界首彩陶工藝綿延了1000多年，釉色繼承唐三彩，器型古樸厚重，刻畫簡潔生動，制作工藝復(fù)雜，歷經(jīng)練泥、拉坯、修坯、飾化妝土、刻花、剔花、晾曬、素?zé)?、飾釉、釉燒等十多道程序后才能成品?/p>

說起和界首彩陶的淵源，盧莉華表示，自己祖上就是以手工藝為生的手藝人，父親盧山義為當(dāng)?shù)赜忻膽騽】坍嬅场Ｆ涓赣H盧山義受祖父的藝術(shù)感染和熏陶，從小就喜歡上民間酒壇、花瓶、臉盆上繪制的鳥語花香，而且在祖父的支持和教授下走上從藝之路。十五歲那年祖父的去世使父親盧山義承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重擔(dān)，并使得其技藝很快成熟起來。后來父親根據(jù)京劇臉譜形象創(chuàng)作出的 “刀馬人”成了盧山義自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品被藝術(shù)家們評譽為：“有形不至而藝至之妙趣”的東方之秀。

憑著對彩陶藝術(shù)的無比熱愛和執(zhí)著，盧莉華不斷創(chuàng)新，燒制的界首彩陶作品繼承了傳統(tǒng)的三彩刻畫陶瓷工藝，在造型、制坯、設(shè)色、配料、上釉、燒制等方面，都有獨到之處。三彩畫面注重刻畫故事情節(jié)和人物個性，力求生動形象，如戲劇中的刀，遒勁鋒利；馬，富有神韻；人，目光炯炯。 “刀、馬、人”三位一體，有機組合，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。把“刀馬人”繪制在花瓶、壇、罐上，再配以界首特有的三彩釉紅、白、綠，燒制成的“刀馬人”工藝品，色彩古樸典雅，造型飽滿厚實，具有很強的藝術(shù)性和觀賞性。其刀馬人三彩刻花陶作品曾多次榮獲各類博覽會的金獎。

界首彩陶扎根于淳樸的鄉(xiāng)村民風(fēng)之中，融匯了不同地域、不同工藝門類的藝術(shù)風(fēng)格，雖歷經(jīng)千年，仍以其獨特的造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)，保持著古老淳樸的風(fēng)韻，更形成了“器型古樸厚重，刻花簡潔生動，釉色流光溢彩，藝術(shù)實用兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特征，形象地反映了我國民間藝術(shù)崇尚自然、追求和諧的審美趨向。

近年來，界首市強化對彩陶的發(fā)展、保護和宣傳，加大了對彩陶非遺項目的生產(chǎn)性保護力度和對彩陶文化產(chǎn)業(yè)資金的扶持力度。目前，界首彩陶傳承人隊伍不斷壯大，彩陶產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，彩陶技藝不斷提升，對外交流活動不斷拓展，為重現(xiàn)非遺精彩提供了更廣闊的平臺。時代的車輪滾滾向前，界首彩陶也不斷在創(chuàng)新中發(fā)展。如今，界首彩陶這一古老工藝迎來了前所未有的發(fā)展機遇，正在從薪火相傳走向發(fā)揚光大。

據(jù)悉，“界首彩陶”已成功申報國家地理標(biāo)志商標(biāo)，界首市依托田營“十三窯”的制陶歷史，著力打造集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、發(fā)掘、創(chuàng)新于一體的彩陶特色小鎮(zhèn)。彩陶小鎮(zhèn)的誕生，不僅讓界首彩陶燒制技藝得到傳延，更讓界首彩陶的特色產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)在這里得到創(chuàng)新發(fā)展。