葛勇

法國(guó)社會(huì)學(xué)奠基人涂爾干在《道德教育》中提及：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)——它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情?！痹诹⒌聵?shù)人的時(shí)代視閾中，基于核心素養(yǎng)背景下的學(xué)科教學(xué)，更需要凸顯道德教育的育人取向，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

而作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科，在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確指出，課程的基本理念首要就是“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科育人功能，就不能局限于課堂的教學(xué)，不能狹隘地界定為教師的教學(xué)，而應(yīng)盡可能利用好各種教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段、教學(xué)方法，將語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)具體外化到教學(xué)的流程中，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供不竭的動(dòng)力。

因而在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐中，迫切需要打破“某時(shí)某刻”的局限性，充分認(rèn)識(shí)“每時(shí)每刻”的必要性，真正讓育人與教學(xué)有機(jī)融合，讓學(xué)科教學(xué)成為育人的主陣地。

一、從知識(shí)的“某時(shí)某刻”到能力的“每時(shí)每刻”

課堂教學(xué)的主陣地是教室，課堂上的“某時(shí)某刻”是教學(xué)的起點(diǎn)，是傳授知識(shí)的起點(diǎn)，但教學(xué)的終點(diǎn)不能再是課堂，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入處理能力，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐操作能力，這是學(xué)生“每時(shí)每刻”的能力。因此，組織課堂的方式與構(gòu)造課堂的體系需要應(yīng)時(shí)而變，在實(shí)踐上進(jìn)行調(diào)整和嘗試。

以人教版必修上冊(cè)《沁園春·長(zhǎng)沙》閱讀教學(xué)實(shí)踐為例，在教學(xué)過(guò)程中，常把課堂教學(xué)的重點(diǎn)放在以下環(huán)節(jié)：詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)、創(chuàng)作的背景介紹、思想內(nèi)容的探究、詩(shī)歌技巧及藝術(shù)風(fēng)格的總結(jié)等。知識(shí)的傳授，固然應(yīng)成為課堂教學(xué)的內(nèi)容，是提升學(xué)生知識(shí)積累的必備環(huán)節(jié)。但這終究是課堂的“此時(shí)此刻”，是學(xué)生快速記憶而生成的知識(shí)積累，對(duì)處于新的學(xué)段，面臨新的學(xué)習(xí)方式、生活環(huán)境乃至人生價(jià)值觀塑造的高一新生而言，課堂教學(xué)的應(yīng)有目標(biāo)遠(yuǎn)未達(dá)成。

作為革命領(lǐng)袖的重要代表作和反映特定歷史時(shí)期青年面貌的重要作品，《沁園春·長(zhǎng)沙》的教學(xué)需要從多角度進(jìn)行解讀。首先，要有情境化的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠與時(shí)代青年共情，體悟在時(shí)代大潮中舍我其誰(shuí)的主人翁意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感；其次，要對(duì)革命傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行從個(gè)體到一般的路徑指引，指導(dǎo)學(xué)生提升閱讀同類文本的理解接受能力；再次，要參照現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，在演講、國(guó)旗下講話等應(yīng)用語(yǔ)境進(jìn)行探究，從而將課堂上“某時(shí)某刻”的知識(shí)轉(zhuǎn)化為“每時(shí)每刻”的能力。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師需要細(xì)化整合教學(xué)目標(biāo)，將知識(shí)性的內(nèi)容與能力性的內(nèi)容相結(jié)合，借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，充分利用課堂的容量，把課內(nèi)的學(xué)習(xí)和課外的自主探究、生活實(shí)際相結(jié)合，從而讓學(xué)生不僅“每時(shí)每刻”在學(xué)，而且“每時(shí)每刻”都能感知語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在塑造。

二、從思想的“某時(shí)某刻”到思維的“每時(shí)每刻”

思想是學(xué)科教學(xué)的精髓，是學(xué)科知識(shí)、技能等的理論總結(jié)，也是教學(xué)中的難點(diǎn)和提升點(diǎn)。課堂教學(xué)中對(duì)思想的引導(dǎo)往往被認(rèn)為是學(xué)科育人中積極有效的方式，但在教學(xué)實(shí)踐中常發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的僅僅是“某時(shí)某刻”的效果。而思維探索能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段，如果能把學(xué)生的思維提升作為教學(xué)的重要目標(biāo)，就很可能啟發(fā)他們?cè)谒枷肷系拿┤D開(kāi)，最終達(dá)成“每時(shí)每刻”都擁有的理想效果。

人教版教材中有5篇魯迅作品的閱讀教學(xué)內(nèi)容，在進(jìn)行專題教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上暫時(shí)理解了作品的主題傾向，但對(duì)于作品所呈現(xiàn)的思想是如何形成、為什么這么理解、又有怎樣的時(shí)代意義等問(wèn)題，學(xué)生卻很難回答。教師已滲透了學(xué)科的育人目標(biāo)，但目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)空范圍卻只能局限在課堂的“某時(shí)某刻”，一旦進(jìn)入新的閱讀環(huán)境——文本、目標(biāo)、模式，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生無(wú)從下手。

如果教學(xué)中能夠在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活實(shí)際，把魯迅的思維方式與思維過(guò)程通過(guò)直觀的方式進(jìn)行推理，那么師生就可以對(duì)思想內(nèi)涵進(jìn)行深入探討。比如《祝?！芬徽n設(shè)計(jì)女性遭遇的橫向與縱向?qū)Ρ?，將祥林嫂與單四嫂子對(duì)待命運(yùn)的方式進(jìn)行對(duì)比，將祥林嫂與娜拉進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而對(duì)女性形象、女性遭遇形成直觀而深入的理解，并借此構(gòu)建思維體系，達(dá)成觸類旁通的學(xué)習(xí)效果。

在專題教學(xué)實(shí)踐中，教師如果能夠注意到從思想引領(lǐng)走向思維訓(xùn)練的重要性，在指導(dǎo)學(xué)生形成概念、觀念時(shí)，對(duì)其生成、發(fā)展乃至走向進(jìn)行分析，為思維過(guò)程搭建過(guò)渡階梯，減緩思維理解的坡度，梳理理解的層次，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，將學(xué)科學(xué)習(xí)從課堂的“某時(shí)某刻”延伸開(kāi)來(lái)，成為個(gè)人“每時(shí)每刻”成長(zhǎng)的良好助力。

三、從文化的“某時(shí)某刻”到生活的“每時(shí)每刻”

語(yǔ)文教學(xué)除了語(yǔ)言層面的教學(xué)外，還有文化的熏陶與培育，還要突出文化的教育。高中語(yǔ)文教學(xué)中，三大文化（傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化）的培育是重中之重。但文化作為抽象的形而上的概念，在傳授過(guò)程中，很容易符號(hào)化、理論化，容易與實(shí)際斷裂，不能形成長(zhǎng)期有效的“每時(shí)每刻”影響。所以，要想將抽象的文化教育變成學(xué)生的文化塑造，生活應(yīng)用顯得尤為重要。

在《論語(yǔ)》選讀的教學(xué)中，語(yǔ)文教師會(huì)有這樣的困擾：學(xué)生背誦了文章內(nèi)容，也能用現(xiàn)代文進(jìn)行翻譯，但卻很難將抽象的文化概念轉(zhuǎn)換成生活語(yǔ)言，難以將現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)際與傳統(tǒng)文化的影響有效銜接，因而無(wú)法理解諸如孔子的“中庸”“禮樂(lè)”等已帶入現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)觀念。教師的教學(xué)讓學(xué)生大多只學(xué)了“某時(shí)某刻”的文化概念，缺乏轉(zhuǎn)換為生活智慧、實(shí)踐技能的途徑。

其實(shí)，學(xué)生對(duì)理論認(rèn)識(shí)的局限跟人生經(jīng)歷、社會(huì)氛圍以及知識(shí)儲(chǔ)備密切相關(guān)。如果不把學(xué)生的理論認(rèn)知和實(shí)踐生活共同發(fā)展提升，那么學(xué)生的課堂收獲就與生活脫節(jié)，難以真正達(dá)成學(xué)生的素養(yǎng)提升。教學(xué)中，教師可以把時(shí)下推崇的流行觀點(diǎn)與儒家思想中的經(jīng)典表述相結(jié)合，比如“神馬都是浮云”“喪家之犬”等；也可以將影視作品與課本講述相結(jié)合，如文博類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》、紀(jì)錄片《中國(guó)》、電影《孔子》等；還可以借助校本資源，如借助戲劇社排演孔子經(jīng)歷的話劇、借助音樂(lè)社團(tuán)創(chuàng)作《論語(yǔ)》相關(guān)的音樂(lè)作品等。

語(yǔ)文課堂不僅是單一的教室，還應(yīng)該包括圖書(shū)館、校園環(huán)境、德育基地、信息網(wǎng)絡(luò)，乃至社會(huì)生活的全部。它不能僅局限在“某時(shí)某刻某地”，而應(yīng)該延伸到“每時(shí)每刻每地”，引導(dǎo)學(xué)生汲取語(yǔ)文學(xué)科的精髓，用素養(yǎng)堅(jiān)韌他們的脊梁，從而去過(guò)一種有意義、有幸福感的生活。

總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科育人，一方面與其他學(xué)科相同，從內(nèi)容到形式，都要重視，都要兼顧；另一方面它又有其自身的特性，需要從知識(shí)、思想、文化方面教授學(xué)生。但課堂教學(xué)的范圍畢竟只是教育的一隅，只是育人的“某時(shí)某刻”，要想實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，需要的是“每時(shí)每刻”的影響，需要的是更長(zhǎng)久更深遠(yuǎn)的教育力量，這就是能力、思維和生活的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)它們雖然困難，卻更有意義，值得語(yǔ)文教育工作者們繼續(xù)去探索。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省海安市曲塘中學(xué)語(yǔ)文教師。