王藝楠 孫晉博 江岸飛

［內(nèi)容提要］“大力神”紋是黎錦圖案中的重要組成部分之一。對(duì)于黎族文化來(lái)說(shuō)，“大力神”紋樣不僅僅是織錦上的一個(gè)圖案，具有重要的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，更是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的一個(gè)重要素材來(lái)源，具有深入發(fā)掘的必要性。本文從兩個(gè)層面對(duì)“大力神”紋樣進(jìn)行了活化和應(yīng)用研究，一個(gè)是形態(tài)層面，一個(gè)是空間層面，前者是對(duì)“大力神”紋樣形態(tài)特征的模仿，后者是在前者的基礎(chǔ)上，對(duì)“大力神”紋樣精神特征的模仿。希望通過(guò)這樣的研究，能使“大力神”紋從傳統(tǒng)的黎錦平面圖案裝飾活化成為一個(gè)具有代表性的、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)母題。

引言

隨著海南島旅游經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展和變革，靠收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式逐漸被淘汰。旅游業(yè)開(kāi)始向優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體驗(yàn)型經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變，為了獲得更多的市場(chǎng)青睞，各大景區(qū)必須要為消費(fèi)者營(yíng)造出更加多樣化的消費(fèi)場(chǎng)景，提供更加人性化的服務(wù)。這其中，為游客提供具有景區(qū)獨(dú)有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿(mǎn)足游客的購(gòu)物需求也是服務(wù)的重要一環(huán)。因此，如何高效、快速又經(jīng)濟(jì)地設(shè)計(jì)出具有地方特色的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品是我們需要思考的議題，也是本文一直在推進(jìn)的目標(biāo)。

一 “大力神”傳說(shuō)與太陽(yáng)崇拜

黎族人以太陽(yáng)崇拜為核心，對(duì)天地、日月、河流、山川這些自然物有著樸素的崇拜。太陽(yáng)是人類(lèi)生命和生存之必需。原始黎族人以當(dāng)時(shí)的認(rèn)知，認(rèn)為天上的太陽(yáng)不止一個(gè)，能造成炎熱，并發(fā)生多種災(zāi)害；同時(shí)又對(duì)太陽(yáng)無(wú)上力量的崇拜，這種崇拜是在原始社會(huì)狀態(tài)下對(duì)自然的敬畏。于是，射日神話(huà)便產(chǎn)生了?！按罅ι瘛睌匮?、力大無(wú)窮、為民除害，給當(dāng)時(shí)人們帶來(lái)了生的希望，人們也將“大力神”與太陽(yáng)的力量相結(jié)合，同時(shí)相信“大力神”有著太陽(yáng)般的無(wú)上力量。這是原始黎族人將自然現(xiàn)象和神靈相結(jié)合，或者說(shuō)“大力神”有著超凡的力量，成為射日英雄與太陽(yáng)對(duì)抗，是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏鏃l件惡劣和生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下自我慰藉的一種美好愿望，并以此成為對(duì)抗自然，同時(shí)又與自然和諧相處的一種力量。

在此背景下，黎族人將“大力神”紋樣織繡在筒裙、冠衣、頭巾等處，相當(dāng)于將“大力神”的精神和形象寄托于自身。

二 “大力神”紋樣的造型

黎錦中的“大力神”紋樣造型是“亞字形”，是十分具象化和形象化的。即“大力神”紋中心人形的四周,有形似“亞”字的圖案，“大力神”則置于“亞”的中央部位（見(jiàn)圖1）?！皝啞弊鳛槿丈窆庹账姆?，“大力神”雙腿叉開(kāi)鼎力，在亞字中心頂天立地，“大力神”紋在粗線(xiàn)條的內(nèi)部填充了人形紋，又稱(chēng)“紋中紋”，強(qiáng)化了“大力神”頂天立地的力量感，也代表了人們都崇拜“大力神”，都因敬仰而在其身邊。亞字“大力神”紋以具象的形式，最為直觀(guān)地向人們展現(xiàn)出了“大力神”的形態(tài)特征，讓人們可以更加直觀(guān)地感受出“大力神”莊重、威嚴(yán)的基本外貌和特征。

圖1 黎錦上的“大力神”紋樣

三 “亞字紋”“大力神”紋樣造型的構(gòu)成樣式特征

在對(duì)“大力神”紋樣進(jìn)行活化之前，我們需要分析原始紋樣的結(jié)構(gòu)特征，從圖案設(shè)計(jì)的角度來(lái)理解“大力神”紋樣的構(gòu)成方式，然后才能對(duì)其進(jìn)行有效的活化設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2）。

圖2 “大力神”紋

（一）直線(xiàn)幾何形態(tài)

“大力神”紋樣主要是以直線(xiàn)幾何形態(tài)作為基本特征。

黎族紋樣主要表現(xiàn)在黎族織錦上，因?yàn)榧徔椉夹g(shù)的原因，紋樣多以直線(xiàn)構(gòu)成，轉(zhuǎn)折處形成棱角。因此，“大力神”紋的頭部、身軀、四肢都是由各種正方形、長(zhǎng)方形、菱形、三角形等直線(xiàn)幾何圖形構(gòu)成的。這種直線(xiàn)構(gòu)成的幾何圖案，正好契合了“大力神”紋所代表的情感內(nèi)涵——威嚴(yán)、強(qiáng)大、堅(jiān)毅、力量。因此，相比曲線(xiàn)，直線(xiàn)能將紋樣中的情感和含義最為直觀(guān)地表現(xiàn)出來(lái)。

（二）平視構(gòu)圖法

這是一種富有裝飾意味的構(gòu)圖方法，可以更為直觀(guān)地將“大力神”的全貌表現(xiàn)出來(lái)，完整體現(xiàn)出“大力神”基本的形狀和特征，顯現(xiàn)出“大力神”崇高的地位和無(wú)上的力量。

（三）對(duì)稱(chēng)式

幾乎所有的“大力神”紋都以一種對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖的方式進(jìn)行塑造。對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形式，最能體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)威懾感，例如故宮的對(duì)稱(chēng)建筑設(shè)計(jì)，商代青銅器上饕餮的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖設(shè)計(jì)。這種對(duì)稱(chēng)的形式，特別是直線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的形式，容易給人以威嚴(yán)感和力量感。

種種對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，均表現(xiàn)出莊重、威嚴(yán)和至高無(wú)上的力量感，既能將“大力神”紋的精神內(nèi)涵很好地體現(xiàn)出來(lái)，也形成了以“大力神”為核心的圖騰崇拜。

綜上所述，“大力神”紋樣以直線(xiàn)幾何形態(tài)、平視構(gòu)圖法、對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)成方式，形成其特殊的造型特征?！按罅ι瘛奔y樣形成的造型簡(jiǎn)練，與我國(guó)古代青銅器紋樣、民間剪紙的構(gòu)圖形式基本相同。這幾種構(gòu)成方式相互組合，形成了最為完整的“大力神”紋圖樣。

在立體化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，以下三個(gè)特點(diǎn)是最重要的形態(tài)特征。對(duì)“大力神”紋的這些構(gòu)成特點(diǎn)研究是其活化和立體化開(kāi)發(fā)的方法之一，在一定程度上體現(xiàn)了“大力神”紋的構(gòu)圖規(guī)律。

一是可以知曉其中的文化內(nèi)涵和其存在的普遍規(guī)律。

二是可以通過(guò)對(duì)其外形的研究找出“大力神”紋的共同性，更好地提煉出活化和立體化開(kāi)發(fā)的基本形式。

三是可以通過(guò)對(duì)“大力神”紋內(nèi)飾的研究找出“大力神”紋內(nèi)部填充的具體規(guī)律和存在的文化內(nèi)涵及其代表的意義。

四 “大力神”紋樣活化研究案例分析

“大力神”紋樣活化研究主要是從兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)，第一層面是形態(tài)的活化與應(yīng)用，主要是以“大力神”紋樣的原始構(gòu)圖方式——“亞字形”為基本圖形，在不改變這個(gè)基本圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行形態(tài)的活化與應(yīng)用。這里需要研究的主要問(wèn)題是，如何把平面圖形轉(zhuǎn)換成立體圖形，重要的是體現(xiàn)出形態(tài)的穿插細(xì)節(jié)，這就需要展開(kāi)想象，把形體的隱藏結(jié)構(gòu)找出來(lái)，在忠實(shí)于原型的基礎(chǔ)上，同時(shí)還要符合結(jié)構(gòu)上的邏輯性和規(guī)律性，使平面圖形在立體化的過(guò)程中豐富起來(lái)，而不是簡(jiǎn)單地給予加厚處理。

第二個(gè)研究的層面是空間的活化與應(yīng)用。“亞字形”“大力神”原始紋樣是以平視構(gòu)圖法體現(xiàn)的，因此它的所有形體結(jié)構(gòu)都處于空間的同一平面上，即使進(jìn)行了第一層面的研究，使平面圖形活化成了立體圖形，但是頭部、身軀、四肢等都還是處于三維空間的同一平面上。而第二個(gè)研究層面就是在第一個(gè)研究層面的基礎(chǔ)上，使其形態(tài)呈現(xiàn)出更加豐富的空間結(jié)構(gòu)，使“大力神”的形態(tài)從平面的“亞字形”變成更富立體感、三維感的人形，所以，我們也可以稱(chēng)之為“人形紋”“大力神”紋。

（一）形態(tài)的活化與應(yīng)用（見(jiàn)圖3）

圖3 “亞字形”“大力神”的活化與應(yīng)用

“亞字形”紋樣中，“大力神”雙腿叉開(kāi)鼎力，在亞字中心頂天立地，“大力神”紋在身軀內(nèi)部填充了各種大小不一的人形紋，又稱(chēng)“紋中紋”。

在立體化的過(guò)程中，將“大力神”的前胸、手臂和腳部，進(jìn)行前后分層的加厚處理，使其在視覺(jué)上更具力量感，更能體現(xiàn)出“大力神”紋樣所傳達(dá)出的頂天立地的英雄感。而在“大力神”的腰部設(shè)計(jì)處理方面，為了讓模型更加穩(wěn)定，讓其體現(xiàn)出“大力神”的魁梧感，更具力量感，進(jìn)行了多層的結(jié)構(gòu)加厚處理。而在“大力神”模型的表面又刻印著眾多紋樣，主要紋樣為“大力神”紋和人形紋，和“大力神”紋一樣在其周邊和內(nèi)部刻印著“紋中紋”，再以這樣的構(gòu)圖和刻畫(huà)方式，還原出“大力神”紋所表達(dá)的含義：人們都敬仰和圍繞著“大力神”，同時(shí)，“大力神”也守護(hù)著身邊的人們。

在模型的外部線(xiàn)條上，“大力神”紋以直線(xiàn)為主要的表現(xiàn)形式。相比其他紋樣，“大力神”紋的線(xiàn)條更為粗壯，轉(zhuǎn)角更為尖銳，更能表現(xiàn)出其莊嚴(yán)、莊重的形象。

（二）空間的活化與應(yīng)用

人形紋樣的“大力神”模型和“亞字形”紋樣的“大力神”模型在設(shè)計(jì)之初就大不相同，人形紋“大力神”模型的主體形態(tài)意在展現(xiàn)“大力神”紋的精神內(nèi)涵。“大力神”紋的精神內(nèi)涵是威武、力量、莊嚴(yán)。因此，人形紋“大力神”模型的活化目的主要是加強(qiáng)威武感、力量感和莊嚴(yán)感，而不是對(duì)原始形態(tài)的完全模仿（見(jiàn)圖4）。

圖4 人形紋“大力神”的活化與應(yīng)用

與“亞字形”紋樣的“大力神”模型不同，人形紋“大力神”模型將前胸和上臂向前移動(dòng)一個(gè)平面，以讓其和腰部、腿部不處于一個(gè)平面，讓其形成一個(gè)向前傾的、雙臂更具力量感的狀態(tài)。其基本形態(tài)表現(xiàn)出一種不怒自威的莊嚴(yán)、莊重形象，讓“大力神”更加神圣，也進(jìn)一步強(qiáng)化了“大力神”作為守護(hù)神的形象。

比起“亞字形”紋樣的“大力神”模型，人形紋樣的“大力神”模型更具力量感、威嚴(yán)感，不僅給人們以視覺(jué)上的沖擊感，也讓人們通過(guò)這種形態(tài)可以更加清楚地了解“大力神”紋所代表的含義和精神特征。

該案例結(jié)合已有的“大力神”紋在保留傳統(tǒng)黎錦紋樣特征的前提下，參考現(xiàn)代人的審美，對(duì)紋樣重新進(jìn)行提煉概括，突破了黎族符號(hào)僅存在于二維平面的局限；用木板拼插模型作為載體，通過(guò)不同方向的片狀幾何結(jié)構(gòu)相互穿插，將傳說(shuō)中的“大力神”用一種豐富立體的全新形象展現(xiàn)出來(lái)。作為太陽(yáng)力量的化身，“大力神”紋重點(diǎn)闡述的是其頂天立地、只手擎天、高大威嚴(yán)、無(wú)所不包的形象，其中，“大力神”的頭部在幾何圖形構(gòu)成的面孔之上冠有蛙紋圖案，對(duì)蛙紋的崇拜象征著黎族人民對(duì)人丁繁盛、風(fēng)調(diào)雨順、生產(chǎn)豐收的向往；“大力神”粗壯有力的四肢是其力量的代表，在案例中采用相對(duì)面積較大的版面作為“大力神”四肢的主要結(jié)構(gòu)，其上還附有豐富的人形紋樣，體現(xiàn)“大力神”為百姓排憂(yōu)解難，為萬(wàn)物生機(jī)不辭勞苦，承載重托，勇敢面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的高大形象；胸前排列的一行人形紋代表人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助、相互依存，也寓意一個(gè)民族的文化需要齊心協(xié)力共同傳承。

腰腹部分則為多個(gè)板塊結(jié)構(gòu)相互穿插構(gòu)成，看似結(jié)構(gòu)復(fù)雜零散，實(shí)則邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。復(fù)雜的結(jié)構(gòu)代表黎族多種差異性的存在，如語(yǔ)言、習(xí)俗、服飾的差異，但作為一個(gè)民族的共同體，它既有豐富多彩的文化，又有其統(tǒng)一性。從側(cè)面看，該部分又呈階梯狀，有步步高升、逐級(jí)推進(jìn)發(fā)展之意，同時(shí)縱橫相間的結(jié)構(gòu)使得觀(guān)賞者能夠在不同的角度看到不一樣的圖案形狀，獲取不一樣的信息，豐富了視覺(jué)感受，也多了一種解讀的視角。

五 結(jié)語(yǔ)

黎錦“大力神”紋有其獨(dú)特的造型特征，除此之外，它的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵也十分豐富。當(dāng)它成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)母題的時(shí)候，僅僅做簡(jiǎn)單的形態(tài)提取常常會(huì)削弱這一形象的文化內(nèi)涵，使其成為一個(gè)單純的形式元素。我們通過(guò)對(duì)“大力神”紋的兩種活化研究，深入解析了其形態(tài)特征和空間結(jié)構(gòu)，賦予了其嶄新的三維形態(tài)，同時(shí)更好地體現(xiàn)了其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。對(duì)傳說(shuō)中的“大力神”形象進(jìn)行更深入的闡釋?zhuān)浴按罅ι瘛奔y為載體將黎族信仰中的主要思想融會(huì)貫通，將民族文化與精神活化，成為一個(gè)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)母題。