葉林芝

格瑞斯·馬修斯（Gareth Matthews）在《童年哲學(xué)》《與兒童對(duì)話》等一系列著作中闡述了“兒童是天生的哲學(xué)家”這一觀點(diǎn)。[1]兒童對(duì)周圍世界的強(qiáng)烈好奇驅(qū)使他們不斷思考并發(fā)出疑問(wèn)，這個(gè)思辨的過(guò)程就是其認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)、逐漸豐盈的過(guò)程。杭州師范大學(xué)的高振宇教授深耕于兒童哲學(xué)領(lǐng)域的研究，認(rèn)為“父母與孩子進(jìn)行交流和溝通，與他們對(duì)話，然后在過(guò)程中積累和發(fā)展一種哲學(xué)式的思辨能力”。[2]

作者具有幼兒教師與母親的雙重身份，借此便利條件，展開(kāi)了兒童哲學(xué)視角下的思辨式繪本共讀的嘗試，以蘊(yùn)含哲理的經(jīng)典繪本作為親子共讀素材，厘清思辨式交流的特點(diǎn)，并以系列的共讀實(shí)踐案例嘗試激發(fā)幼兒哲學(xué)思辨的潛能，旨在為成人開(kāi)展“思辨式共讀”提供策略，如建立有儀式感的平等氛圍，展開(kāi)有溫度的對(duì)話，引發(fā)獨(dú)立、多元的觀點(diǎn)，等等。

繪本故事：兒童進(jìn)行哲學(xué)思辨的觸發(fā)器

在成年人的經(jīng)驗(yàn)里，思辨屬于邏輯學(xué)范疇，往往由深刻洞見(jiàn)的理論所引發(fā)，是解決觀點(diǎn)沖突的思考?xì)v程。[3]在兒童哲學(xué)的視角下，思辨是觸及幼兒心靈的溫柔叩擊。[4] 對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，能激起他們對(duì)生活的探問(wèn)，引發(fā)他們的深層思考進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特觀點(diǎn)的，往往是一段切身的經(jīng)歷，或者某個(gè)他們喜歡的故事。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典繪本是最適宜的思辨素材。佐野洋子的繪本《活了100萬(wàn)次的貓》借由虎斑貓的故事提出對(duì)生命、自由與愛(ài)的思考。五味太郎的《看，脫光光了》帶著“到底是什么動(dòng)物”的猜測(cè)，讓兒童在翻閱一頁(yè)頁(yè)有趣畫面、體會(huì)游戲的樂(lè)趣的時(shí)候，也體會(huì)到“不以第一印象作判斷”的樸素觀點(diǎn)。吉竹伸介的《只能這樣嗎? 不一定吧》則以哥哥和妹妹對(duì)未來(lái)世界的討論開(kāi)場(chǎng)，妹妹天真地發(fā)問(wèn)：未來(lái)只有好與不好兩種可能嗎？對(duì)別人只有喜歡與不喜歡嗎，有喜厭的選擇嗎？以此啟發(fā)兒童掙脫二元視角，嘗試從多個(gè)角度看待問(wèn)題?？梢?jiàn)，借助經(jīng)典繪本展開(kāi)深度討論，是兒童邁進(jìn)思辨大門的第一步。

共讀：開(kāi)啟兒童思辨之門

馬修·李普曼（Matthew Lipman）主張成年人與兒童針對(duì)某一主題進(jìn)行對(duì)話，在觀點(diǎn)的交融中拓展彼此的想法，啟發(fā)兒童挖開(kāi)問(wèn)題表面，延伸至更深層次的理解。相比于低師生比導(dǎo)致的淺層化、碎片化的師幼對(duì)話，血緣聯(lián)結(jié)的親子對(duì)話往往更生動(dòng)有力，且意味深長(zhǎng)。在親子閱讀過(guò)程中，父母與孩子基于繪本內(nèi)容展開(kāi)交流，父母可以在對(duì)話中從旁引導(dǎo)，間或提供一些意見(jiàn)。在對(duì)話過(guò)程中，父母與孩子始終是平等的，如此孩子才能不加顧慮地、自由地表達(dá)所思所感。孩子也會(huì)因?yàn)楦改柑岢龅馁|(zhì)疑而去調(diào)整或修正思路，還會(huì)由繪本所描繪的情境生發(fā)出對(duì)某一概念或某類知識(shí)的思考與探索。

在共讀宮西達(dá)也的繪本《媽媽的奶》時(shí)，合上最后一頁(yè)，孩子（以下簡(jiǎn)稱C）和我（以下簡(jiǎn)稱M）就“什么是哺乳動(dòng)物”展開(kāi)了一場(chǎng)有趣的對(duì)話。

C：媽媽，我知道大象是哺乳動(dòng)物，你知道嗎？

M：什么是哺乳動(dòng)物呢？（引發(fā)孩子澄清自己的觀點(diǎn)）

C：就是喝媽媽奶的動(dòng)物呀。（嘗試表述）

M：嗯，這樣啊，那還有什么動(dòng)物是哺乳動(dòng)物？

C：我小時(shí)候也是哺乳動(dòng)物。（舉例）

M：難道你現(xiàn)在不是嗎？

C：不是啊?。ㄅ袛啵?/p>

M：為什么？為什么你小時(shí)候是哺乳動(dòng)物?。?/p>

C：因?yàn)槲倚〉臅r(shí)候才喝奶。（經(jīng)驗(yàn)佐證）

M：你現(xiàn)在不喝了嗎？

C：我現(xiàn)在吃肉肉了！

M：那你現(xiàn)在是什么動(dòng)物？

C：吃肉肉動(dòng)物。（修正觀點(diǎn)）

M：那你吃蔬菜嗎？

C：我不喜歡吃。

M：昨天媽媽看到你吃了菠菜哦！

C：菠菜我喜歡的。（補(bǔ)充觀點(diǎn)）

M：那我可以說(shuō)，你是菠菜動(dòng)物嗎？那么我可以說(shuō)小動(dòng)物們是喜歡吃什么食物就是什么動(dòng)物嗎？

對(duì)話在孩子緊皺眉頭思考但想不出答案中告一段落。在這場(chǎng)由繪本引發(fā)的關(guān)于哺乳動(dòng)物概念認(rèn)知的交流中，孩子認(rèn)為動(dòng)物是根據(jù)其飲食習(xí)慣進(jìn)行分類的，并以自身生活經(jīng)驗(yàn)作為佐證——因?yàn)樾r(shí)候喝奶，所以是哺乳動(dòng)物，現(xiàn)在不喝母乳，便不再屬于哺乳動(dòng)物了。孩子的“理論”很有趣，但顯然這和基本的科學(xué)事實(shí)有出入，但這并不是影響問(wèn)題的關(guān)鍵。母親多次針對(duì)她的邏輯漏洞提出問(wèn)題，她也不斷對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行修正，從而產(chǎn)生了關(guān)于動(dòng)物問(wèn)題的更深層次的思考。父母與孩子圍繞經(jīng)典繪本作品產(chǎn)生的交流往往會(huì)觸及幼兒的生活故事與經(jīng)驗(yàn)，讓閱讀中的討論格外生動(dòng)，充滿哲思趣味。

平等、有溫度、獨(dú)立、多元：

共讀中的成人和兒童

在明確了共讀繪本時(shí)進(jìn)行思辨對(duì)話的特點(diǎn)之后，成人可以嘗試著透過(guò)兒童哲學(xué)的視角，探討與孩子開(kāi)展共讀的新思路。結(jié)合自己幼兒教師與孩子的母親這樣一個(gè)雙重身份，我在家庭中多次嘗試了思辨式繪本共讀，總結(jié)出關(guān)于“思辨式繪本共讀”的幾點(diǎn)策略，在此拋磚引玉，供讀者參考和討論。

1. 有儀式感的平等氛圍

建立有儀式感的平等氛圍，基礎(chǔ)前提是準(zhǔn)備一個(gè)平等的物理環(huán)境。

首先，孩子與父母需要一間共享的書房（或者是一個(gè)共用的書柜），當(dāng)父母在書房工作、閱讀時(shí)，孩子可以隨時(shí)加入，在書架前徘徊、拿出一本自己喜歡的繪本、呼喚爸爸或媽媽展開(kāi)一場(chǎng)閱讀……

其次，書架旁邊應(yīng)該有一塊足夠?qū)挻笄覔碛腥岷陀|感的地毯，能夠供父母與孩子相對(duì)而坐。不同于環(huán)抱式的坐姿，面對(duì)面的坐姿可以幫助我們?cè)谝蚶L本中的某一頁(yè)畫面引發(fā)思考時(shí)，不受阻隔地進(jìn)行交流，這里的交流不只是語(yǔ)言上的，一個(gè)眼神、一個(gè)表情、一次皺眉或嘆氣，或者一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，都可以傳遞出各自的想法和情感。還可以準(zhǔn)備一個(gè)孩子珍愛(ài)的玩偶，作為引發(fā)交流的媒介。在夜晚的閱讀時(shí)間里，我會(huì)用一只小鴨子扮演采訪記者，女兒會(huì)對(duì)小鴨子不斷說(shuō)出一些看透本質(zhì)的有趣觀點(diǎn)。

最后，要為共讀留有一段充裕的時(shí)間，避免因?yàn)槊τ诠ぷ鞫莶輵?yīng)付式地照內(nèi)容讀文字。而是盡量慢下節(jié)奏，和孩子一起翻閱每一頁(yè)畫面，并且隨時(shí)就一個(gè)彼此感興趣的畫面或者話題展開(kāi)深度的思考對(duì)話。

平等的共讀關(guān)系則是平等氛圍的關(guān)鍵。美國(guó)哲學(xué)家約翰·羅爾斯（John Rawls）曾就平等的概念提出一個(gè)偉大的構(gòu)想——“無(wú)知之幕”。這塊幕布使人們看不見(jiàn)自己占有的優(yōu)勢(shì)和存在的弱勢(shì)，讓大家站在絕對(duì)平等的位置上，從而保證每個(gè)人享有平等的自由權(quán)利。 兒童哲學(xué)的理念也鼓勵(lì)成年人摒棄權(quán)威，與兒童建立共同學(xué)習(xí)者的關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是成人和兒童也可以用這塊“無(wú)知之幕”隱去爸爸、媽媽、老師、孩子、學(xué)生等身份，打破要求與依從的關(guān)系，淡化主導(dǎo)與被主導(dǎo)的習(xí)慣，成為真正的共讀者。如此，兒童才不會(huì)因?yàn)楦改富蚪處煹臋?quán)威身份簡(jiǎn)單地接受觀點(diǎn)輸入，而是積極開(kāi)展對(duì)話、提問(wèn)、討論、質(zhì)疑、辨析、建構(gòu)與修正。兒童哲學(xué)家楊茂秀就在《父親與女兒的心靈對(duì)話》一書中用“高個(gè)子”“矮個(gè)子”的有趣昵稱代替了傳統(tǒng)意義中爸爸和女兒的稱謂，記錄了自己和女兒之間發(fā)生的系列哲思對(duì)話。共讀時(shí)，我們也不妨和孩子一起取一組有趣的昵稱，對(duì)成年人而言這是一個(gè)放低位置、拉近與孩子之間的心靈距離的有效手段。

2. 有溫度的對(duì)話

對(duì)話即借助語(yǔ)言完成思想的交流與意見(jiàn)的交換。兒童與成人之間存在因尊重而仰視的距離，與同伴之間則或隱或現(xiàn)地含有比較、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。相比之下，父母與孩子之間天然存在著安全依戀。因此，相較在幼兒園中與老師或同伴的繪本閱讀，孩子在家庭中與爸爸媽媽共讀，更容易發(fā)生觸及心靈的對(duì)話。就如楊茂秀教授敏感地捕捉到女兒口中野地花朵般清新的思維與句子，將女兒眼中那些細(xì)小但奇特的景象加以記錄、延展，形成了一本獨(dú)特的親子哲學(xué)札記《父親與女兒的心靈對(duì)話》。

和女兒共讀繪本《逛商店街》時(shí)，女兒十分關(guān)注一只小狗。小狗妹妹在畫面中不斷以主角、路人、背景的身份出現(xiàn)，在街上的各個(gè)店鋪里穿梭挑選，買了帽子、衣服、鞋子、包包，最后煥然一新地參加了好朋友的婚禮。由此，我們展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)話。

C：媽媽，小狗一直在買東西。

M：嗯，她都買了什么？

C：先在兔小姐這里買了裙子，又去試穿了高跟鞋，還買了新包包和新帽子。

M：那這樣的話，小狗一共買了幾樣新東西？

C：1，2，3，4；4個(gè)。

M：4個(gè)多嗎？你的鞋子好像有7雙哦（笑）。

C（遲疑）：那也不算很多（吐舌頭）。

翻頁(yè)中，女兒在郵局的海報(bào)中發(fā)現(xiàn)了小狗。

M：原來(lái)小狗是模特呀！怪不得小狗愛(ài)漂亮。

C：嗯，小狗的眼睛很大很漂亮。

M：嗯，因?yàn)橐谡掌锩烂赖?，所以模特總是很注重自己的外表?/p>

C：小狗喜歡什么就可以買，做模特真不錯(cuò)呀！

女兒從小狗“買買買”的行為中感受到它對(duì)自己外表的重視。一開(kāi)始她并不十分認(rèn)同，但是隨著一個(gè)小細(xì)節(jié)的揭示，她發(fā)現(xiàn)小狗的職業(yè)是模特，便試著從模特這一職業(yè)特點(diǎn)的角度去思考，逐漸理解了小狗的行為。她甚至發(fā)出感慨：喜歡什么就可以自己買的感覺(jué)真不錯(cuò)。

思想家以賽亞·柏林（Isaiah Berlin）提出著名的“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是積極自由”的觀點(diǎn)。這是孩子主動(dòng)萌發(fā)的一種對(duì)“積極的自由”的向往。[5]在這個(gè)過(guò)程中，兒童可以模糊地覺(jué)知，對(duì)一個(gè)人或一件事情的判斷應(yīng)該是多角度的。這種理解他人的包容的態(tài)度，也讓基于繪本的對(duì)話格外有溫度。

3. 獨(dú)立、多元的觀點(diǎn)

李普曼把兒童哲學(xué)的研究界定在啟發(fā)兒童如何去思考的思想本質(zhì)。我們生活在邏輯世界里，兒童在認(rèn)知世界、好奇疑問(wèn)的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)一個(gè)人或者一件事情持有二元論的觀點(diǎn)，比如：對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)是“好人或者壞人”；對(duì)一件事情的判斷是“對(duì)的或者錯(cuò)的”。前文提到的繪本作家吉竹伸介在繪本《只能這樣嗎? 不一定吧》中用妹妹的口吻發(fā)出質(zhì)疑：大人總愛(ài)問(wèn)這個(gè)和那個(gè)，你選哪一個(gè)？但無(wú)論是成年人還是孩子，總有兩個(gè)都不想選的時(shí)候。因此，有時(shí)候，成人可以利用繪本共讀的契機(jī)，支持兒童更加關(guān)注自己的想法，呵護(hù)他們的好奇心和質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)他們思考問(wèn)題背后更多的可能性。

在與女兒閱讀《只能這樣嗎? 不一定吧》時(shí)，繪本中有一頁(yè)畫面是如下內(nèi)容：一位叔叔手持畫有貓和狗的兩張卡片面對(duì)妹妹，妹妹正在猶豫怎么做選擇。由此，我們展開(kāi)了討論。

M：如果是你的話，你喜歡貓貓還是狗狗呢？

C（不假思索）：我喜歡貓貓。

M：那如果是鴨鴨和貓貓?jiān)谝黄?，你?huì)選哪個(gè)呢？（鴨子是女兒最喜歡的動(dòng)物。）

C：那一定是鴨鴨啦！它是我最好的朋友。

M：嗯，所以不是只有貓貓和狗狗可以選擇呢。你會(huì)對(duì)這個(gè)妹妹說(shuō)什么？

C：我會(huì)告訴她，快想想你最喜歡的動(dòng)物是什么！

M（笑）：這是個(gè)好主意。做決定之前，我們得搞清楚自己的想法。

C：是啊，不然我就錯(cuò)過(guò)鴨鴨了。它可能會(huì)一個(gè)人在哭。

M：那么如果叔叔一定要你從這里選一個(gè)呢？

C：那我就都不要！

M：嗯，拒絕也是一種辦法。

聊到這里，我們順手翻過(guò)一頁(yè)，故事中的妹妹來(lái)到叔叔身后，找到了一箱子的動(dòng)物卡片，選了一張可愛(ài)的螃蟹卡片。

M：你會(huì)這么做嗎？

C：我可能就躲到媽媽背后去了。

M：這個(gè)妹妹很勇敢呢。不過(guò)，大人也沒(méi)有什么可怕的。

哲學(xué)崇尚價(jià)值多元背景下的觀點(diǎn)多元。思辨式的共讀從雙方感興趣的話題開(kāi)始，結(jié)合各自的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)展開(kāi)真誠(chéng)的交流，激發(fā)相互開(kāi)放的心靈共舞。在繪本所營(yíng)造的情境下，共讀雙方俱可以在思辨式對(duì)談中有所判斷或總結(jié)——如同我以繪本中勇敢的妹妹形象作為范例，鼓勵(lì)女兒擁有無(wú)視權(quán)威的勇氣，敢于提出自己的想法，做出獨(dú)立的判斷。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們透過(guò)兒童哲學(xué)的全新視角和啟思，原本熟悉且重視的繪本閱讀也隨之拓展了更多元的價(jià)值意蘊(yùn)。成人可以透過(guò)繪本畫面引發(fā)共讀者之間簡(jiǎn)單的思辨式對(duì)話，以開(kāi)放的態(tài)度與兒童構(gòu)建全新且平等的共讀關(guān)系，展開(kāi)有深度且不失溫度的對(duì)話，產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)交流。當(dāng)兒童逐漸習(xí)慣于思辨的態(tài)度，他們也許不會(huì)再以自己的“是”去評(píng)判他人的“非”，進(jìn)而能夠了解世界的多元。這也是思辨式的繪本共讀帶給兒童的精神禮物！

參考文獻(xiàn)

[1]蘇泳.聽(tīng)幼兒講繪本里的哲學(xué)：以大班幼兒閱讀繪本《活了一百萬(wàn)次的貓》為例[J].福建教育，2021（25）：62-64.

[2]高振宇.兒童哲學(xué)視野下思辨力的培養(yǎng)[J].教育家，2021（50）：10-11.

[3]高振宇.論兒童哲學(xué)與杜威實(shí)用主義教育思想的關(guān)系[J].教育學(xué)報(bào)，2021，17（04）：32-44.

[4]王清思.兒童哲學(xué)探究團(tuán)體中的德育意蘊(yùn)[J].教育發(fā)展研究，2018，38（Z2）：74-81.

[5]劉擎.西方現(xiàn)代思想講義[M].北京：新星出版社，2020.