吳云峰 中野仁人

（京都工藝?yán)w維大學(xué)工藝科學(xué)研究科,日本京都 606-0953）

秦公簋，1919年出土于甘肅省天水市，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，是春秋時(shí)期（前770-前476）秦國(guó)（前770-前207）的青銅食器。[1]秦公簋的發(fā)掘不僅為文字學(xué)、歷史學(xué)的研究提供了史料支持，為書法的學(xué)習(xí)提供了良好的法書，研究其設(shè)計(jì)性，更是對(duì)當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了啟示作用。秦公簋銘文（如圖1）在繼承大篆風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了秦國(guó)自身的獨(dú)特風(fēng)貌，是秦統(tǒng)一后創(chuàng)立小篆的基礎(chǔ)，起到了承上啟下的作用。從筆法上看，整體看似統(tǒng)一，實(shí)則富于微妙的變化；從章法上看，方正規(guī)整，重視實(shí)用性，反對(duì)過度裝飾。每個(gè)銘文均由活字模打造，是活字印刷術(shù)的雛形，此種鑄銘方式同時(shí)代實(shí)屬罕見，使銘文章法的布置有了全新的模式。

圖1 秦公簋銘文

筆法和章法是書法本體的兩個(gè)方面。章法又可分為小章法和大章法。小章法指漢字書寫的間架結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為字形；大章法亦作“分布”，指對(duì)于書法作品全局的布置安排，類似于字體設(shè)計(jì)中版式的概念。文章將結(jié)合春秋時(shí)期秦系金文的發(fā)展史，從小章法和大章法兩個(gè)方面探究秦公簋銘文章法的設(shè)計(jì)性。

一、春秋時(shí)期秦系金文的發(fā)展過程

公元前770年，西周（前1046-前771）覆滅，周平王（？-前720）遷都洛邑，建立東周（前770-前256），是為春秋之始。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，“平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊（前1046-前221）、楚（？-前223）、秦、晉（前1033-前376）始大，政由方伯”，呈現(xiàn)“禮崩樂壞，諸侯割據(jù)”的形勢(shì)。動(dòng)蕩分裂的政治局勢(shì)強(qiáng)烈地催生著觀念的轉(zhuǎn)變和思想的解放，迎來中國(guó)文化史上輝煌的發(fā)展時(shí)期。春秋中期以來，各諸侯國(guó)的書法逐漸擺脫大篆的束縛，開始書體革新。《詩大序》有云，“至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！边@段話雖然說的是春秋以來的詩歌創(chuàng)作，卻也道出了各諸侯國(guó)書體革新的根本原因。當(dāng)統(tǒng)一的意志能夠有效奉行時(shí)，文化的向心力也會(huì)表現(xiàn)得鮮明而穩(wěn)定，整體的秩序感則優(yōu)于局部的個(gè)性。可一旦權(quán)威消逝，向心的結(jié)構(gòu)就會(huì)隨之松動(dòng)，其結(jié)果往往是整體秩序的崩壞，進(jìn)而使原生的、地域性的、個(gè)性的文化擺脫束縛，解放和凸顯出來。文字與書法是文化的一種表現(xiàn)形式，也是一種富于象征意味的文化符號(hào)，任何文化上的變革，都會(huì)在其上打下烙印。

春秋以來的書體革新大致分為以楚國(guó)為代表的東南諸國(guó)的裝飾性文字和以秦國(guó)為代表的實(shí)用性文字兩個(gè)方向。秦系金文與東南諸國(guó)金文的最大區(qū)別是它始終以《史籀篇》為基礎(chǔ)，保證了周秦文字的連續(xù)性發(fā)展，也為后來小篆的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，這是中國(guó)文字與書法——周（前1046-前256）秦（前221-前207）漢（前202-220）唐（618-907）——一脈傳承發(fā)展的關(guān)鍵?！稘h書·藝文志·小學(xué)》云，“《史籀》十五篇，周宣王（？-前782）太史籀（生卒年不詳）作大篆?！蔽髦苣┢冢踔信d，勵(lì)精圖治，作《史籀篇》統(tǒng)一規(guī)范文字為其貢獻(xiàn)之一?！妒肤ζ返木幾胧┬?，是中國(guó)歷史上第一次系統(tǒng)的文字整理與規(guī)范，也使文字教育和書寫訓(xùn)練有了固定范本，標(biāo)志著“王者之風(fēng)，化及天下”的政治思想有序而具體地落實(shí)在了文字上。秦國(guó)遠(yuǎn)居西土，與東南各國(guó)來往甚少，且秦先君為周王室大夫，理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤钚小妒肤ζ?，而后文化相?duì)閉塞，使其文字在不受外來影響的情況下，平穩(wěn)地延續(xù)《史籀篇》而發(fā)展。

春秋時(shí)期的附銘秦器發(fā)掘較少，最具代表性的當(dāng)屬秦公鐘、秦公镈和秦公簋，其銘文之首均有“秦公”二字，故此得名?，F(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院的秦公鐘和秦公镈（以下簡(jiǎn)稱“鐘镈”）于1978年同時(shí)在陜西省寶雞縣太公廟出土。其中鐘五枚，銘文合兩鐘為一篇；镈三枚，銘文各自成篇。其主人均為秦武公（？-前678），作于春秋早期。鐘、镈同銘，結(jié)體、章法類似，筆法略有細(xì)微差異，可見銘文范本同為《史籀篇》。以二器之銘相較，鐘銘筆畫略粗，呈內(nèi)斂之勢(shì)，筆力較為平實(shí)；镈銘筆畫瘦硬，呈放縱之勢(shì)，筆力略勝于前者。共同點(diǎn)是圖案化程度較高，筆畫的排疊轉(zhuǎn)曲均與宣王時(shí)期奉行《史籀篇》的虢季子白盤銘文類似。

秦公簋的斷代問題尚有爭(zhēng)議，計(jì)有成公（？-前660年）、穆公（？-前621年）、共公（？-前605年）、桓公（？-前577年）、景公（？-前537年）諸說，前后相差百余年。從書體革新的角度看，進(jìn)一步圖案化、規(guī)范化是秦系金文發(fā)展的基本趨勢(shì)，這種趨勢(shì)一直持續(xù)到秦代小篆的出現(xiàn)。而秦公簋銘文的書體革新進(jìn)程晚于鐘镈銘文，如圖2所示，“宅”字的“宀”部首筆畫的方圓變化；“靜”字結(jié)體的訛形與簡(jiǎn)化；“余”字下半部件的完善；“壽”字“口”部首的移位和結(jié)體的整飭；“朙（明）”字“囧”部首部件的完善；“疆”字“弓”部首增加了“土”部件以區(qū)分疆、彊（強(qiáng)）二字。以上都是秦公簋銘文在《史籀篇》和鐘镈銘文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步圖案化、規(guī)范化的例證。虢季子白盤與鐘镈相隔百余年，變化并不十分顯著，依此進(jìn)程再順延百年左右，則可推斷秦公簋作于共公、桓公、景公的可能性較大，時(shí)當(dāng)春秋中末期之際。[2]

圖2 秦公簋銘文和鐘镈銘文的比較

二、秦公簋銘文小章法的設(shè)計(jì)性

小章法亦作結(jié)體，結(jié)體在字體設(shè)計(jì)中可以體現(xiàn)為對(duì)字面、結(jié)構(gòu)比例、重心等的把握。秦公簋銘文結(jié)體的最大特點(diǎn)是在《史籀篇》和鐘镈銘文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步奉行規(guī)范化的書體革新法則。較之虢季子白盤銘文和鐘镈銘文，它的結(jié)體更為方正和規(guī)整；較之同時(shí)期的楚系金文，它的結(jié)體更加簡(jiǎn)潔，更加注重“文質(zhì)之爭(zhēng)”中“質(zhì)”的因素。

如第一章所述，從虢季子白盤銘文到鐘镈銘文，再到秦公簋銘文，是秦系金文書體革新的一條時(shí)間軸。為了更加直觀地分析秦公簋銘文的結(jié)體特點(diǎn)，筆者分別選取虢季子白盤銘文全文78字、秦公镈銘文全文77字、秦公簋銘文全文82字（不含重復(fù)出現(xiàn)的字、殘缺嚴(yán)重的字以及“十”字[如圖1的4行1字和虢季子白盤銘文和秦公簋銘文中“十”字的橫畫都以圓形飾點(diǎn)代替，字面非常特殊，不具有普遍性]）進(jìn)行整理，將字面的縱橫比（AR）屬于（-∞,1）的文字定義為“寬扁”，AR屬于[1,1.25]的文字定義為“方正”，AR屬于(1.25,1.5]的文字定義為“較高”，AR屬于(1.5,2]的文字定義為“高”，AR屬于(2,+∞)的文字定義為“特高”，并以圖3進(jìn)行數(shù)據(jù)匯總。[3]

圖3 虢季子白盤銘文、秦公镈銘文和秦公簋銘文結(jié)體的比較

根據(jù)圖3分析可知：①三篇銘文中方正、較高和高的文字最多，占比均達(dá)到了全文的80%以上，可見結(jié)體整體上較為修長(zhǎng)是三篇銘文的共同點(diǎn)。從虢季子白盤銘文到秦公镈銘文，再到秦公簋銘文：②占比最多的文字從高、較高到高、方正，再到較高、方正（見圖3灰色區(qū)域，均達(dá)到各自全文的65%以上），秦公簋銘文中方正的文字更是高達(dá)47.6%，且AR的均值逐漸遞減，可見秦系金文的結(jié)體在整體上保持較為修長(zhǎng)的基礎(chǔ)上有逐步向方正發(fā)展的趨勢(shì)。③寬扁和特高的結(jié)體比較特殊的文字占比從11.5%到7.8%再到4.9%，呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)；AR的方差（σ2）也呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)，其離散程度越來越小，也越來越穩(wěn)定?？梢娗叵点懳牡慕Y(jié)體一直朝著規(guī)整的方向發(fā)展。

結(jié)合以上對(duì)于秦公簋銘結(jié)體的分析可以看出它與同時(shí)期楚系金文書體革新的代表作王子午鼎銘文的結(jié)體風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，前者結(jié)體較為方正，在《史籀篇》的基礎(chǔ)上或簡(jiǎn)化、或訛形、或整飭文字部件，朝簡(jiǎn)潔實(shí)用的圖案化的方向發(fā)展；后者則繼續(xù)拉長(zhǎng)文字的結(jié)體，并將鳥書、鳳書、龍書、蟲書等的物象裝飾附加在文字上或寓于文字中，形成了神秘奇詭、極富裝飾性、頗具原始宗教意味的鳥蟲書。

春秋時(shí)期楚系金文和秦系金文在結(jié)體方面的書體革新的不同趨勢(shì)正對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)美學(xué)中“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，“文”指形式與裝飾，“質(zhì)”指內(nèi)容與功能，即內(nèi)容與形式、功能與裝飾的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的文質(zhì)論主要表現(xiàn)為兩種思想傾向：一是以儒家為代表，主張文質(zhì)統(tǒng)一，即既有“文”，又有“質(zhì)”，以“文質(zhì)彬彬”為最高理想；二是以道家、墨家為代表，主張“重質(zhì)輕文”，但道家的“重質(zhì)輕文”是注重物質(zhì)本有的天然之美，崇尚質(zhì)樸，追求自然的審美傾向，墨家的“重質(zhì)輕文”也不是排斥美，而是始終把“質(zhì)”放在首要地位。顯然，以王子午鼎銘文為代表的楚系金文受到了儒家“文質(zhì)彬彬”思想的影響，既注重文字的外部裝飾，也賦予了文字歌功頌德、宗教祭祀的功能，但沒有沖破禮樂制度的束縛，沒能將文字的功能從階級(jí)中解放出來；以秦公簋銘文為代表的秦系金文受到了“重質(zhì)輕文”思想的影響，注重文字的功能性，對(duì)于文字的整理規(guī)范以及第二章提到的注重功能、以人為本的觀念的萌芽也對(duì)應(yīng)了墨家“非樂”（即反對(duì)禮樂制度）的主張，有將文字的使用對(duì)象從王公貴族推向普通民眾的傾向，也為秦建國(guó)后統(tǒng)一文字、創(chuàng)立小篆奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，這種注重文字的識(shí)別性和規(guī)范性，不在原有的文字結(jié)體上附加裝飾元素的秦系金文也體現(xiàn)出道家重質(zhì)樸、擯裝飾，認(rèn)為裝飾是對(duì)自然本真的破壞，推崇自然之美的審美傾向。[4]

三、秦公簋銘文大章法的設(shè)計(jì)性

如圖4所示，金文的章法可分為無行無列、有行無列和有行有列三種形式。[5]殷商時(shí)期（前1600-前1046）的金文多為款識(shí)，此類金文多為無行無列，寥寥數(shù)字，章法巧妙奇絕，但不便于閱讀，[6]如木工冊(cè)作母甲觶銘文。殷商晚期的小子逢卣銘文突出表現(xiàn)了文字的行距，形成了便于閱讀的有行無列的章法樣式。西周中期出現(xiàn)了字距、行距均衡的有行有列的章法樣式，如孟簋銘文。西周中晚期界格的出現(xiàn)使得金文的章法更加嚴(yán)謹(jǐn)，界格類似于字體設(shè)計(jì)中假想框的設(shè)定，在約束字面大小的同時(shí)，使得大量結(jié)體各異的文字形成了統(tǒng)一的視覺效果，標(biāo)志著金文的章法由自由逐步轉(zhuǎn)向理性，也為《史籀篇》的編纂奠定了基礎(chǔ)，如大克鼎銘文。春秋時(shí)期秦系金文與西周中期以來的金文章法區(qū)別不大，屬于有行有列。然而，隨著重復(fù)文字使用頻率的增加，整篇的文字模制作起來耗時(shí)費(fèi)力，且不能重復(fù)使用，于是春秋中末期出現(xiàn)了活字印刷術(shù)的雛形。圖1中清晰可見活字模的痕跡，顯然秦公簋銘文通篇由一個(gè)個(gè)活字模拼組翻鑄而成，這種技術(shù)使得章法的布置有了全新的模式，方形的活字模相當(dāng)于字體設(shè)計(jì)中的假想框，尺寸一致的假想框固定了銘文的字距和行距，使得秦公簋銘文的章法更加理性，視覺效果也更加整齊勻稱，順應(yīng)了秦系金文規(guī)范化的書體革新法則。[7]

圖4 金文章法的三種形式

秦公簋銘文的章法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中技術(shù)和藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。技術(shù)和藝術(shù)說起來好像是兩種不同的人工創(chuàng)造，實(shí)際只是同一精神活動(dòng)的兩面，最高的技術(shù)成就也代表了最高的藝術(shù)境界。[8]青銅鑄造業(yè)中技術(shù)方面的實(shí)驗(yàn)與改進(jìn)，大部分都反映在器形、紋樣和銘文的設(shè)計(jì)與安排上。相反，很多器形、紋樣和銘文的造意和形成，都是被新技術(shù)所啟迪或被舊技術(shù)所限制的。首先，活字模的技術(shù)直接影響了秦公簋銘文章法的革新形式；其次，金文章法革新的新需求又會(huì)推動(dòng)鑄銘技術(shù)的進(jìn)步；最后，鑄銘技術(shù)的演進(jìn)與書體革新的進(jìn)程也并非完全同步，兩者分別具有相對(duì)的獨(dú)立性，這也解釋了從目前出土的春秋時(shí)期的青銅器來看，運(yùn)用活字模技術(shù)鑄銘的只此秦公簋一器的原因。

結(jié)語

文章從春秋時(shí)期的歷史文化背景入手，分析了秦系金文的發(fā)展過程，從章法的角度探尋秦公簋銘文的設(shè)計(jì)性。結(jié)體方正，注重文字的識(shí)別性，弱化裝飾性。此外，活字模的出現(xiàn)類似于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中假想框的設(shè)定，使得文字的章法布置更加規(guī)范整齊。筆者通過分析秦公簋銘文章法的設(shè)計(jì)性，發(fā)現(xiàn)書法和字體設(shè)計(jì)之間存在關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性決定了將其應(yīng)用到當(dāng)代字體設(shè)計(jì)具備可行性。這樣的應(yīng)用不僅是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承，也給予了當(dāng)代字體設(shè)計(jì)厚重的歷史文化氣息。

這次的研究是基于大量文獻(xiàn)、圖片以及實(shí)地考察的資料，通過比較、歸納等方法所做的理論性研究。在今后的課題中，筆者計(jì)劃將這一研究成果運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，制作出一套名為“古韻秦公體”的字體設(shè)計(jì)作品。