張光新

今年3月是“奧姆真理教”制造的駭人聽聞的日本東京地鐵沙林毒氣事件28周年，東京一些受害者家屬和其他民眾照例在當(dāng)年主要事發(fā)地點舉行了紀(jì)念活動。與往年不同的是，今年的紀(jì)念還籠罩在去年7月前首相安倍晉三遇刺身亡事件的陰影下，兇手是因?qū)π敖探y(tǒng)一教會的仇恨轉(zhuǎn)移到了他認(rèn)為與該教有勾連的安倍身上，而制造了這起案件的，因而紀(jì)念活動也再次引發(fā)了人們對邪教的關(guān)注。

1995年3月20日上午8點左右，邪教奧姆真理教的成員在東京正值早高峰的三條地鐵線的五列列車上釋放沙林毒氣，釀成14人死亡、6000多人受傷的慘劇。此外，奧姆真理教還犯下監(jiān)禁、殺人等多起刑事案件。

事件主謀、奧姆真理教的創(chuàng)立者和教主麻原彰晃，因此被稱為二戰(zhàn)后日本最邪惡之人。他已在2006年9月被判死刑。截至2018年7月，該教包括麻原彰晃在內(nèi)的13人已先后伏法。雖然他們?yōu)樽约旱淖飷焊冻隽松鷥r，正義得以伸張，但這距離事件發(fā)生已經(jīng)過去了23年之久。受西方廢除死刑思潮的影響，日本法院在司法實踐中不會輕易判處死刑，而且司法程序復(fù)雜，死刑的執(zhí)行更是曠日持久。

1995年麻原彰晃被捕后，其眾多教徒脫離了奧姆真理教，該教也被判定違反《宗教法人法》，并被剝奪了宗教法人資格。但是，失去宗教法人資格的奧姆真理教并未被徹底清除，而是改頭換面，衍生出新的組織。其中，“阿萊夫”（Aleph）是繼承奧姆真理教傳教方式以及所謂“修行體系”和“痛苦解脫思想”最核心內(nèi)容的后繼宗教團體，而且從“阿萊夫”還進一步分裂出了“光之輪”和“山田集團”，它們?nèi)缃穸家廊换钴S在日本社會?！鞍⑷R夫”的官方網(wǎng)站上赫然寫著作為其“宗教理念”的“三大救濟”：滿足你現(xiàn)實生活中的所有欲望與快樂、讓你遠離身心疾病過上健康充實的生活、讓你擺脫世上的所有束縛和限制?！鞍⑷R夫”不僅繼續(xù)保持著“麻原信仰”，繼續(xù)使用與奧姆真理教一樣的“教學(xué)”光盤和材料，更可怕的是，其魔爪正不斷伸向日本年輕人。據(jù)悉“阿萊夫”每年都能新增上百名信徒，因為大多數(shù)年輕人沒有經(jīng)歷過、甚至都不知道當(dāng)年那場恐怖襲擊事件。2021年有日本媒體做過專門報道并發(fā)出警示：“阿萊夫”等奧姆真理教的后繼團體一直在街邊、書店里以搭訕的方式招募新成員，而且還利用社交媒體以交友、答疑的名義勸誘社會經(jīng)驗不足的大學(xué)生入教。截至2023年初，“阿萊夫”有信徒約1280人，傳教設(shè)施約20處。

日本政府并非對奧姆真理教這些后繼團體可能導(dǎo)致的危害視而不見，不僅專門修訂和出臺了相關(guān)法律，近幾年還加強了監(jiān)控，并多次對它們的活動據(jù)點進行上門調(diào)查。自2001年開始，“阿萊夫”一直受到日本政府的“觀察處分”，被要求每三個月向公安調(diào)查廳報告一次資產(chǎn)、收益以及活動等情況。今年3月13日，公安審查委員會根據(jù)《團體規(guī)制法》，以“報告不充分”為由向其下達了防止再犯令，禁止其使用全國13處設(shè)施的全部或部分，六個月內(nèi)禁止接受捐贈財物?！秷F體規(guī)制法》全稱《關(guān)于限制無差別大量殺人行為團體的法律》，就是針對制造了無差別恐怖襲擊事件后換個“馬甲”依然存在的奧姆真理教及其后繼團體進行限制而出臺的法律。本次是《團體規(guī)制法》自1999年制定以來首次下達防止再犯令，這恰恰說明“阿萊夫”等后繼團體賊心不死，又在蠢蠢欲動。

涉及“阿萊夫”的負(fù)面新聞一直都沒斷過。2010年，在埼玉縣八潮市的一家購物中心停車場，70歲男子西村三郎為“找回自己的女兒”，用刀刺死其前妻。其前妻不僅篤信“阿萊夫”，還誘使兩個女兒一并入教，并住進“阿萊夫”的傳教設(shè)施。為救出女兒，西村三郎決定采取“正義行動”，向前妻痛下殺手。他在法庭接受審判時表示，“我不是想殺人，我想殺的是奧姆真理教”。2016年，“阿萊夫”制作的一首專門面向兒童傳播教義的歌曲曝光，其中充斥著“尊師、尊師、麻原尊師”等崇拜麻原的歌詞。同年，“阿萊夫”在北海道札幌建設(shè)的一處傳教點遭到當(dāng)?shù)孛癖姷膹娏铱棺h，因為“阿萊夫”專門在該傳教點為麻原彰晃設(shè)置了祭壇，還供奉著他的照片，當(dāng)?shù)孛癖姳陡锌謶帧?/p>

此外，據(jù)日媒報道，“阿萊夫”向公安調(diào)查廳報告的資產(chǎn)額從2019年10月時的約12.8億日元銳減到2022年10月的0.2億日元，只剩下了1.5%，如此巨大的資產(chǎn)縮水明顯存在隱瞞資產(chǎn)的嫌疑?！鞍⑷R夫”還拒絕如實上報其販賣“學(xué)習(xí)資料和課程”以及其他商業(yè)活動獲得的受益。對此，日本公安調(diào)查廳的表態(tài)卻不痛不癢。1995年地鐵毒氣事件發(fā)生后，日本最高法院裁定了約10.2億日元的賠償金，但奧姆真理教及其后繼團體非但未積極支付，而且一拖再拖，日本政府也沒有具體有效的懲罰或者強制措施。

很多日本民眾表示，很難相信這個給國家和人民帶來如此巨大苦難和傷痛的組織仍然還能存在，并且還在繼續(xù)傳教。日本各界很多名人也紛紛發(fā)出正義的聲音。大文豪村上春樹在1997年出版的紀(jì)實文學(xué)作品《地下》中清晰地表達出對奧姆真理教“體制性、系統(tǒng)性殺戮”的反對和對13名主犯執(zhí)行死刑的支持。村上春樹一向堅定擁護廢除死刑，但他坦言對該邪教的罪行難以原諒。已故諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎在1999年出版的文學(xué)作品《空翻》中對地鐵毒氣事件以及日本社會產(chǎn)生反人類的邪教的原因行了深刻反思，通過探索這一社會“怪胎”產(chǎn)生的原因表達了對權(quán)力的不信任以及對政府管理失職的批判。

但是，也有日本民眾表示，“阿萊夫”“光之輪”“山田集團”不是奧姆真理教，不能將他們等同視之，它們的存在并不違憲，它們的存在恰恰體現(xiàn)出“國民信教自由的權(quán)利得到了保障”，“任何宗教團體的成立只要符合法律且沒有做出非法的事情就不能干涉”。還有人認(rèn)為這是日本政府的“大智慧”：恐怖組織一旦解散，恐怖分子就會流向社會各個角落，倒不如讓他們繼續(xù)集中在一個組織里，反而便于監(jiān)視和掌控其行蹤?？梢?，雖然批判和質(zhì)疑的聲音占絕大多數(shù)，但日本社會對于邪教終歸還是存在各種聲音，莫衷一是。

今天的日本有超過18萬個宗教團體，各種稀奇古怪的新興宗教盛極一時，還有諸多其他打著宗教旗號的團體，利用人們對生活焦慮、對未來擔(dān)心等心理，煽動他們成為信徒，進而騙取錢財、攫取利益。在日本，涉及宗教的問題往往都很麻煩，而且容易演變成極端暴力事件。與統(tǒng)一教會有千絲萬縷聯(lián)系的前首相安倍晉三遇襲身亡事件就是又一個例證?？梢源_定的是，日本為這些邪教提供了生存的土壤。

從政治層面，日本國憲法雖然規(guī)定政教分離，但是政黨和宗教團體之間卻著實是剪不斷、理還亂的關(guān)系。日本政教融合問題之嚴(yán)重超乎想象，宗教干預(yù)政治甚至直接參與政治的情況屢見不鮮。日本的政治家與邪教建立密切聯(lián)系，在政策、金錢與選票等問題上進行利益交換、相互“成就”的情況并不罕見。對權(quán)力的貪婪也曾讓麻原彰晃做起了“首相”夢，他不僅成立了“日本真理黨”并自任黨首，還在1990年推舉了24名候選人參加眾議院選舉。安倍被刺身亡后，日本民眾強烈關(guān)注統(tǒng)一教會對日本政治尤其是執(zhí)政黨的滲透。其后日本首相岸田文雄改組內(nèi)閣的重要動因之一便是排除民眾反應(yīng)強烈的統(tǒng)一教會因素，以維護自民黨聲譽。

從經(jīng)濟層面，相較于辦學(xué)?；蜣k企業(yè)，成立宗教團體具有享受稅費減免待遇的明顯優(yōu)勢。無數(shù)團體爭先恐后成為宗教法人也恰恰是為了享受這一優(yōu)惠政策。成立宗教團體某種意義上是一項穩(wěn)賺不賠的買賣，旱澇保收。因此，在二戰(zhàn)結(jié)束初期的經(jīng)濟困難時期、上世紀(jì)80年代泡沫經(jīng)濟時期以及當(dāng)下經(jīng)濟不振時期，宗教法人都大量涌現(xiàn)。通常邪教的第一大目的就是斂財，以獲取金錢為目標(biāo)的邪教能夠好好遵守法律和規(guī)則嗎？

從社會層面，二戰(zhàn)結(jié)束后，天皇失去了“神格”，神道教也喪失了國家神道的地位，民眾的信仰出現(xiàn)真空。精神無所依托之下，邪教則適時為這些人提供了“救贖之道”。一個國家，如果政府有力量、人民有希望，是不會出現(xiàn)大量宗教團體的。一個國家邪教橫生，正是因為其社會健康狀況不佳，相當(dāng)數(shù)量的人處于迷茫和無助之中。日本近30年一直處于經(jīng)濟萎靡不振、少子老齡化加劇、社會階層固化以及人民對未來不再抱有十足信心的狀況之中，這才讓各種邪教有機可乘。當(dāng)初奧姆真理教的信徒中不乏出身名牌大學(xué)的高材生。麻原彰晃所以能夠?qū)λ麄冞M行蠱惑和擺布，就源于他們對職場壓抑的不滿、對社會各種規(guī)則的厭惡以及生存意義的不明晰等，精神空虛的他們轉(zhuǎn)而篤信麻原彰晃的“救世”鬼話，以尋求“精神解脫”。今天的“阿萊夫”與奧姆真理教如出一轍，其宣傳的“滿足欲望、身心健康以及從世俗中解脫”等理念，本質(zhì)上還是在利用人心理上的脆弱性。

從法律層面，日本國憲法規(guī)定宗教信仰自由，取得宗教法人資格的門檻不高。然而，包括統(tǒng)一教會在內(nèi)，不少登記在冊的所謂宗教法人的所作所為更像是打著宗教幌子在“借雞生蛋”。同時，《宗教法人法》還賦予了宗教法人接受捐贈、擁有宗教設(shè)施和建筑等財產(chǎn)的權(quán)力，恰好迎合了邪教騙取錢財?shù)氖滓枨?。日本政府在法律層面對宗教法人約束太少、難以篩查出其中的邪教，是不爭的事實。

時間或許可以讓人暫時忘卻邪教曾經(jīng)帶來的傷痛，但如果不引以為戒，邪教導(dǎo)致的慘劇可能再次上演。