王家駿

古詩詞作為中華古典文化的瑰寶，其形式風(fēng)雅獨特，內(nèi)容絢爛多彩，情感百轉(zhuǎn)千回，是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證和載體。小學(xué)生學(xué)好古詩詞，既是時代呼喚文化自信的現(xiàn)實需求，也是豐富自身知識儲備、提高審美情趣的必由之路。

一、小學(xué)古詩詞教學(xué)困境解析

（一）教學(xué)內(nèi)容固化

多年以來，受限于應(yīng)試教育，教師在古詩詞教學(xué)中，關(guān)注的是學(xué)生對古詩內(nèi)容的背誦、翻譯，古詩所蘊含的思想感情也是平時反復(fù)默寫的。這樣的教學(xué)內(nèi)容，雖然在一定程度上提高了學(xué)生的應(yīng)試能力，但對于幫助學(xué)生深層次地理解古詩內(nèi)容，感悟作者內(nèi)心世界的作用是微乎其微的。甚至在一定程度上，增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，引發(fā)了學(xué)生對于古詩學(xué)習(xí)的畏難情緒。

（二）教學(xué)模式僵化

大多教師仍然沿用著明詩題、認(rèn)詩人、解詩意、悟詩情的教學(xué)模式。誠然，這種模式自有其教學(xué)板塊清晰、教學(xué)節(jié)奏明快的優(yōu)點，但是教師的古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)也被其所限制，喪失了自身的教學(xué)創(chuàng)造力，導(dǎo)致教師在課堂上照本宣科，“填鴨式”“滿堂灌”的現(xiàn)象仍然大行其道。

（三）教學(xué)目的淺顯化

目前的古詩詞教學(xué)中，教師對于感悟詩人內(nèi)心世界、體悟詩人思想感情的教學(xué)目的，達(dá)成度往往是不高的。古詩詞作者與小學(xué)生之間存在著時間與空間的鴻溝，想要讓學(xué)生真正地理解詩詞，感悟詩人內(nèi)心，需要教師搭建好兩者之間溝通交流的橋梁。而在真實的教學(xué)情境中，大多教師仍然只是照本宣科地讓學(xué)生讀讀、背背、記記，目標(biāo)只停留在“知識與技能”這一維度上，至于過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這兩個維度的教學(xué)，往往被教師所忽略和淡化。

二、講好故事的價值發(fā)掘

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

講故事是發(fā)展兒童品格的自然方式，因為故事是用吸引而非強迫的力量來教育人，每個人都曾被好故事激起過強烈的情感。我們在日常教育教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生特別愛聽故事，當(dāng)教師講故事的時候，幾乎每個孩子都是異常專注且認(rèn)真的。此時的他們，與平時聽講時動不動就開小差、做小動作相比，簡直是判若兩人。因此，如果在新授古詩時，教師以詩人的生平故事為基礎(chǔ)，再結(jié)合作者創(chuàng)作時自身所處的時代背景來講故事，就能夠幫助學(xué)生進(jìn)入一個較為專注的思維狀態(tài)，對于提高課堂教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情有著非常好的促進(jìn)作用。

（二）加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解

小學(xué)生往往對于學(xué)習(xí)古詩有畏難情緒。如果這時以故事來導(dǎo)入，再結(jié)合古詩來讀，往往起到事半功倍的效果。比如，在教授《石灰吟》時，如果教師能夠以忠臣于謙的生平來講個故事，那么教學(xué)效果想必是截然不同的。

（三）聯(lián)結(jié)學(xué)生與詩人的情感

膾炙人口的古詩詞穿越千百年，與現(xiàn)代的兒童不期而遇。如何讓這些未經(jīng)世事的孩童，更好地去感受作者們的內(nèi)心，激發(fā)自己的思考，獲得真實的古詩學(xué)習(xí)體驗，建立屬于自己的審美情趣，一直是教師們孜孜不倦所追求的。在教授古詩詞時，如果能夠講好故事，在一定程度上能夠拉近作者與學(xué)生的時空距離和心理距離。

三、講好故事的策略建構(gòu)

（一）講故事的選材與時機要因詩制宜

1.講故事的選材要因詩制宜

教師在講故事之前，要對作者的生平故事進(jìn)行篩選。如果故事選擇不當(dāng)，那么在教學(xué)時反而會成為掣肘，搬起石頭砸自己的腳。因此，教師要選取最能夠幫助學(xué)生理解古詩內(nèi)容、體會作者情感的故事進(jìn)行講述。

比如在教授王安石的《泊船瓜洲》時，如果僅僅講王安石是一個政治家、改革家，打擊大地主和大官僚，希望實現(xiàn)富國強兵的故事，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)時，還以為王安石在創(chuàng)作這首詩時是十分向往進(jìn)京做官的，是躊躇滿志，想大展拳腳的。但實際上，此時的王安石已經(jīng)年過半百，被兩度罷相了，他對朝政已是心灰意冷。歷經(jīng)朝堂多年風(fēng)雨的他，早已不是年少時那個摩拳擦掌，想要大展宏圖的他了，這次再被啟用，他的內(nèi)心是為難的，迷茫的。教師講到這個故事背景，有利于幫助學(xué)生更好地感悟詩句中的“明月何時照我還”中的“還”字。因為這個字形象生動地表達(dá)了王安石對家鄉(xiāng)的深深留戀與不舍，突出了作者內(nèi)心的真實想法。

2.講故事的時機要因詩制宜

面對不同的詩人、不同的詩歌、不同的情感表達(dá)，教師在講故事的時機選擇上應(yīng)當(dāng)是靈活機動的。

比如，在教授《憫農(nóng)二首》時，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生理解了古詩內(nèi)容之后，讓學(xué)生感受詩人情感時，學(xué)生肯定會認(rèn)為，作者李紳是一個關(guān)心民眾疾苦、同情農(nóng)民的好人形象。因為無論是“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，還是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的詩句學(xué)生從字面上就可以感受到作者想表達(dá)的是對農(nóng)民的深深憐憫。像這樣的古詩，適合把故事放在課堂末尾來講，因為學(xué)生直觀從詩句感受到的意思和作者后來實際的為人其實是有非常大的反轉(zhuǎn)與沖突的。

教師可以講述作者李紳在后來為官、身居高位之后，實際上是一個橫征暴斂、施行暴政的酷吏。在他治下的農(nóng)民，有很多都不堪忍受他的盤剝，紛紛逃離。而他卻不以為意，認(rèn)為逃走的農(nóng)民正如谷物上的碎糠一般，不值得留下。隨后，他將自己驕奢淫逸、浮夸浪費的生活過得更加奢靡無度。當(dāng)老師在課堂的后期，插入作者李紳這樣的故事時，學(xué)生必然大吃一驚。這時，教師就可以適時地點撥學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時不僅要從文章里看作者說了什么，更要看他在歷史上做了什么，要從多個角度來審視作者的人物形象，培養(yǎng)學(xué)生辯證看待人與事的能力。

（二）講故事的形式與層次要靈活多樣

1.講故事的形式要靈活多樣

在古詩詞教學(xué)中，教師更多的要把講故事的機會交給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，無論是從培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的角度出發(fā)，還是從發(fā)展學(xué)生口語表達(dá)能力的角度出發(fā)，學(xué)生都顯然更加適合作為講述故事的主角。

一方面，教師要培養(yǎng)學(xué)生自主收集信息的能力。在試行一段時間古詩學(xué)習(xí)中講故事的教學(xué)流程后，教師就可以布置讓學(xué)生講故事的預(yù)習(xí)任務(wù)和拓展任務(wù)。在之后的上課過程中，根據(jù)課堂教學(xué)的需求，在合適的時機，請學(xué)生將自己預(yù)習(xí)的與本課古詩相關(guān)的成果，用生動有趣的語言，將跌宕起伏的故事情節(jié)表達(dá)出來。

另一方面，教師可以嘗試開拓更加多樣的形式來豐富學(xué)生對于古代詩歌和古代詩人的認(rèn)識。比如以主題沙龍的形式來開展交流活動，讓學(xué)生在課前進(jìn)行一定的資料收集，再根據(jù)主題的內(nèi)容，來講述所了解到的故事。在主題設(shè)置上，教師可以用邊塞詩、詠物詩、山水田園詩、思鄉(xiāng)詩、托物言志詩這樣的主題進(jìn)行分類，也可以是“詩仙、詩魔、詩圣、詩鬼、詩佛”大聚會這樣的主題分類。教師不妨聽取學(xué)生的意見，選取學(xué)生所喜聞樂見的主題，開展主題沙龍活動。

2.講故事的層次要靈活多樣

小學(xué)階段，有些詩人的作品是不止一次出現(xiàn)的，比如李白、王安石、王維、蘇軾、白居易等。他們的人生際遇是變幻莫測、跌宕起伏的。那么，教師在這六年的古詩詞教學(xué)中，進(jìn)行故事化教學(xué)時就要注意以下幾點。第一，講述故事時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)情層次來講述故事，低年段的學(xué)生需要聽的故事是簡單易懂、情節(jié)一波三折的；而中高年段的學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，可能聽的故事就需要更加富有內(nèi)涵和思考價值。第二，講述故事時，對作者的人物形象的構(gòu)建要有層次。古詩詞的作者也是有血有肉的人，他們在人生的不同時間也展現(xiàn)著不同的精神面貌，而這些精神面貌在他們的作品中也多有呈現(xiàn)。

比如，常以樂觀豁達(dá)示人的蘇軾，卻也有在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》這首悼亡詩中的惆悵悲傷。因此，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，結(jié)合不同的古詩，在小學(xué)六年中有序安排講述不同古詩背后的故事，幫助學(xué)生去感知更加豐富、多面、立體的詩人形象。

（三）講故事要回歸語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)

1.教師應(yīng)當(dāng)留有自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的時間

在講述故事時，教師不必將每一個故事都講得特別完整，只需要講述的故事能夠幫助學(xué)生理解感悟?qū)W習(xí)本課內(nèi)容即可。一方面受限于課堂教學(xué)時間，另一方面教師可以留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間。教師不妨在布置作業(yè)時，請學(xué)生再去收集相關(guān)的資料，將老師沒有講完的故事，在下次上課時，請同學(xué)補充完整。

比如在教授杜甫的《聞官軍收河南河北》時，教師可以講述此詩創(chuàng)作于杜甫聽聞長達(dá)七年多的“安史之亂”結(jié)束時，內(nèi)心無比喜悅而作。教師可以簡單地講述下安史之亂的背景，以及杜甫所受的顛沛流離之苦。而“安史之亂”當(dāng)中的細(xì)節(jié)，以及可以拓展的“三吏”“三別”都可以留給學(xué)生以四人小組為單位課后去自主學(xué)習(xí)，留待下一堂課時由學(xué)生互相交流和補充。以小組為單位的合作學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)共同體。通過學(xué)生的共同敘述、相互補充，既可以培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人、表達(dá)自我的能力，也可以達(dá)到學(xué)生視野的不斷交融與超越的目的。

2.教師應(yīng)當(dāng)留有想象練筆的空間

寫作能力的培養(yǎng)一直是語文學(xué)習(xí)的重中之重。在過去的教學(xué)中，我們往往重視古詩的朗讀，講究古詩的翻譯以及詩人情感表達(dá)的體會，但很少利用古詩來進(jìn)行閱讀能力和寫作能力的訓(xùn)練。其實，古詩學(xué)習(xí)也是學(xué)生傾聽詩人心聲、表達(dá)個人見解的好機會。

比如在教授李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，教師可以介紹李白與孟浩然的莫逆之交、彼此之間十分欣賞的故事背景。甚至詩仙李白曾以“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”來表達(dá)自己對孟浩然的欣賞與推崇之情。那么，當(dāng)李白看著孟浩然乘坐的小船消失在天際之時，他會想些什么，說些什么呢？可以試著讓學(xué)生寫一寫。也可以將這首詩與《贈汪倫》進(jìn)行比較閱讀，一首是送別他人，一首是被他人送別，李白的心境和體會是否有不同呢？也可以試著讓學(xué)生寫一寫。

3.講故事應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生提高審美情趣

古詩詞本身具有其獨特的節(jié)奏之美、畫面之美、意境之美。講故事應(yīng)當(dāng)為學(xué)生感悟詩歌之美而服務(wù)。

比如在教授《長相思》這一首詞時，教師可以講述作者納蘭性德出身于豪門世家，又是皇上的貼身侍衛(wèi)，他的身份是高貴的，征戰(zhàn)之心是不像尋常百姓子弟那般堅毅且堅決的。因此，在離京之后，他的內(nèi)心對于家鄉(xiāng)的眷戀，對于家人的思念是異常濃重且深厚的。在鋪墊好這樣的背景之后，教師可以適時組織學(xué)生誦讀詩歌中的“山一程，水一程”，和“風(fēng)一更，雪一更”，體會“一程”與“一更”這兩個詞語的反復(fù)手法，感受詩歌本身的節(jié)奏之美、誦讀之美。

作者簡介：江蘇省蘇州市吳江區(qū)思賢實驗小學(xué)語文教師。