□朱 靜

近些年，在現(xiàn)代化的強烈沖擊和國家及社會各種力量自覺保護的雙重作用下，少數(shù)民族特色文化的研究逐漸成為熱點。湘西地區(qū)作為少數(shù)民族世居之地而備受關(guān)注，這里聚集了大量的傳統(tǒng)村落，蘊含了大量的歷史記憶、宗族傳衍、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、宗教習俗、生產(chǎn)方式等，連同豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共同構(gòu)成了湘西地區(qū)傳統(tǒng)文化不能割裂的生命土壤。土家族是湘西少數(shù)民族中人口最多的民族，其巧奪天工的土家建筑藏匿于青翠欲滴的自然生態(tài)環(huán)境中，精美的織錦、神秘的儺戲、原始的擺手舞、粗獷的毛古斯舞、浪漫的女兒節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使湘西土家族聲名遠揚。

一、湘西土家織錦

在中華民族的織錦大家庭中，土家織錦一直保持著本民族、本地域特色的工藝特征和藝術(shù)特色。它主要包含土家鋪蓋和土家花帶兩大類。本文主要研究對象為土家鋪蓋，也就是大家熟知的西蘭卡普。西蘭卡普在土家織錦中最具代表性和典型性，有著“對斜”平紋素色類型和“上下斜”斜紋彩色類型兩大流派，正是其特殊的工藝，使構(gòu)成紋的每“顆”彩緯邊界和地經(jīng)暗緯之間，留有一道“空隙”，產(chǎn)生了一種雕刻鏤空的立體感。

二、湘西織錦紋樣分類與提煉

（一）湘西織錦紋樣的分類

土家織錦絕大多數(shù)是以紋樣命名，題材涉及范圍十分廣泛，圖紋涉及動物鳥獸類、植物花草類、生活用具類、幾何勾紋類、民情風俗類及其他各個方面（見表1），內(nèi)容多姿多彩，被人們稱為“高度濃縮了的土家族文化”。

1.動物鳥獸類

土家族人與大自然有密切的關(guān)聯(lián)，以農(nóng)作和狩獵為生，與自然界和諧共處，形成了非常敏銳的觀察力，因此，各種表現(xiàn)動物題材類的圖案就成了土家織錦的重要組成部分。如馬畢花、陽雀花、石畢花（小獸花）、貓腳跡、蝴蝶雙魚花、蟋蟀花、虎皮花等都是來自山區(qū)中常見的動物鳥獸圖案，馬畢花又可以稱為“小馬花”，圖案中的小馬有馬嘴，身體部分是由直線和斜線組成的幾何形，在土家族語言中畢就是小的意思。貓腳跡也稱為“虎腳跡”，主體紋樣為“五瓣梅花”式的動物腳印，是西蘭卡普中比較有代表性的一種圖案，許多學者認為它與土家先民的“虎崇拜”有密切關(guān)聯(lián)。

2.植物花草類

土家族生活的地區(qū)大多是崇山峻嶺，植物種類繁多，生活中經(jīng)常與奇花異國、花草樹木相伴，正是這得天獨厚的地理位置使土家族人把對植物的喜愛編織到圖紋中，如八面花、刺花、刺梨、大爛枯花、葫蘆花（金勾蓮）、尖菊花紋、九朵梅、棉花花、大蓮蓬花、藤藤花、蓮花。葫蘆花又名金勾蓮，主要是根據(jù)葫蘆藤開花時的狀態(tài)創(chuàng)作而來，栩栩如生。九朵梅又稱爛枯梅，比喻要歷經(jīng)風霜雪雨之后才能綻放，土家人用它激勵人面對逆境時要堅持不懈，總能柳暗花明，是以山間的梅花為圖案原型，斜向排列九朵梅的花樣。

3.生活用具類圖案

土家族人熱愛自然生活，能發(fā)現(xiàn)生活中的小快樂，經(jīng)常能把一個普通又實用的生活物品，通過變形歸納重組、夸張等手法，表現(xiàn)在土家織錦紋樣中，常見的有粑粑架、船船花、椅子花、鋸齒花、銅錢花、玉蓋章、桶桶花、棋盤花、豆腐架子（磨盤花）、桌子花、背籠花等，船船花織錦距離現(xiàn)在已經(jīng)有一百多年的歷史，主要是通過植物染色的棉線織造而成，是依據(jù)船的形狀演變發(fā)展而來的圖形圖案。椅子花是由土家族生活中用來休息靠背的一種生活用具發(fā)展而來，四個角各伸出一個椅子腳，寬的那一邊伸出兩根斜式的靠背，抽象提煉出椅子的形狀。

4.幾何勾紋類

勾紋是常見且常用的紋飾，種類繁多，主要有單雙八勾、十二、二十四、四十八勾、箱子八勾、盤盤八勾、秤鉤花，其中，雙八勾是在單八勾演變的基礎(chǔ)上形成的，單八勾代表事事順心、幸福和睦，二十四勾圖案相互輝映，蘊含著大吉大利之意，四十八勾通過重復排列由二十四勾演變而成，由中心向外擴散，緊密相連，形成循序遞進的層次感，表現(xiàn)出土家族人們不怕困難、勇于擔當?shù)木衿犯瘛?/p>

5.民情風俗類

民俗風情類題材以民情風俗和民間故事傳說為意向來表達土家族人對吉祥如意的期盼，體現(xiàn)美好的愿望和向往，如老鼠嫁女、鳳凰牡丹、雙龍戲珠、迎親圖、祥云騰飛等。

6.其他類別

其他類別主要包含天象類、地輿類和字花類。天象類如滿天星、月亮花、太陽花、云勾花，地輿類如澤羅里、水波紋、巖墻花、千丘田、田字花、涼亭花，字花類如福祿壽喜、一品當朝,福字花、祿字花、壽字花等。

（二）土家織錦紋樣的提煉

通過訪談、文獻查閱對土家織錦圖案題材圖片進行收集，提取土家織錦圖案中不同類別的基礎(chǔ)紋樣形態(tài)，建立圖形庫。依據(jù)圖形庫通過“取形、延意、傳神”三步驟，可對其進行“意義提取”“造型調(diào)整”和“形意關(guān)系重構(gòu)”的推理研究。運用感知分析與形狀文法淬煉特色元素，具體表現(xiàn)有組合、變形、分解、重組、拓撲、簡化、抽象化等手段，形成適合當代審美情趣的圖紋符號。

2015年初，由院領(lǐng)導牽頭，醫(yī)院信息中心、藥劑科、物資供應(yīng)處、護理部及相關(guān)臨床科室人員，共同組成了多部門合作研發(fā)小組。通過前期調(diào)研、選取有代表性的科室先行先試，及時歸納總結(jié)，調(diào)整系統(tǒng)，最終建立了覆蓋全院各科室的智能化物聯(lián)網(wǎng)管理系統(tǒng)。

三、湘西土家織錦在公共設(shè)施中的應(yīng)用

（一）民間藝術(shù)紋樣與公共設(shè)施

不同地區(qū)之間相互區(qū)別的符號是帶有類似生物基因的遺傳性與識別性的，民間藝術(shù)紋樣作為特定地域空間里人類活動所產(chǎn)生的文化總和的具象表達，是湘西地區(qū)異至化的“地域文化烙印”。

公共服務(wù)設(shè)施是公共空間的要素之一，其可達型與通用型是和諧社會人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。當下湘西地區(qū)的城市公共設(shè)施不僅基礎(chǔ)功能缺乏，地域特征也不明顯，如圖1。因此，深度挖掘民間藝術(shù)紋樣在公共設(shè)施中的運用是解決當下湘西地區(qū)景觀設(shè)計同化且粗濫問題的有效手段，能起到傳播地域民族文化，提升湘西地區(qū)形象的作用。

圖1 湘西地區(qū)某縣城公共設(shè)施

（二）湘西土家織錦在公共設(shè)施中的應(yīng)用模式

借鑒湘西傳統(tǒng)村落地域文化符號在公共家具中的“FPCC”應(yīng)用模式，即公共家具的符號形態(tài)應(yīng)用（Form）、符號圖案應(yīng)用（Pattern）、符號色彩應(yīng)用（Color）、符號文化應(yīng)用（Culture）的設(shè)計應(yīng)用模式，能更好地帶給受眾感官體驗、行為體驗、情感體驗，最后產(chǎn)生豐富的景觀體驗，增強對地域文化的感知?！癋”是指公共設(shè)施的形態(tài)是運用提煉、簡化、變形的土家織錦紋樣的形態(tài)來設(shè)計的?！癙”是指公共設(shè)施的圖案，即傳統(tǒng)符號圖案、肌理紋樣、圖案構(gòu)成的藝術(shù)化處理后的圖案?！癈”是指公共設(shè)施的色彩，即運用能凸顯地域特色和識別性的色彩構(gòu)成展開涂裝色彩設(shè)計?！癈”是指公共設(shè)施的文化，即將傳統(tǒng)民俗文化、傳說故事等，有故事性和序列性地應(yīng)用于公共設(shè)施設(shè)計。

1.蟋蟀花秋千

蟋蟀花秋千的紋樣原型來自動物鳥獸類中的蟋蟀花紋樣。蟋蟀花和石畢紋形象相似，細節(jié)稍有變化，因其造型有些像蟋蟀而得名。蟋蟀花秋千正是借鑒了蟋蟀的外形，通過夸張和變形的處理得到生動的秋千裝置，如圖2。

2.蓮蓬座椅

蓮蓬座椅的紋樣原型來自植物花草類的大蓮蓬花紋樣。蓮蓬在這里是指蓮葉，大蓮蓬以通幅橫貫的梭子形縱向連續(xù)形象構(gòu)成滿池蓮葉，其間聯(lián)以六邊形蓮花。通過將大蓮蓬花紋樣進行縱向推拉得到座椅的基本形狀，再通過大小變形形成一套可嵌入式的親子組合座椅，如圖2。

粑粑架花花箱的紋樣原型來自生活用具類中的粑粑架紋樣。粑粑架紋樣取材于土家族民俗節(jié)慶日中民間打制糯米粑粑的用具，是極具生活氣息的民間用具。樹池既保留了粑粑架的平面圖案，又滿足了花箱的基本功能，同時還具備座椅的功能，如圖2。

4.秤勾紋涼亭

秤勾紋涼亭的紋樣原型來自幾何勾紋類中的秤勾紋。秤勾紋主體圖案為勾紋，形象簡約而富有韻律感，如圖2。

5.老鼠出嫁座椅

老鼠出嫁源于民俗風情類，該題材廣泛流傳于民間，多見于各地的民間年畫、剪紙和挑繡物。擬人化的老鼠均是側(cè)影形，有鳴鑼開道者、打燈者、抬轎者、抬嫁妝者，隊伍龐大，喜慶動感，十分風趣，如圖2。

6.福字雕塑

福字圖案來源于其他類中的文字類別。傳統(tǒng)紋樣稍有變化的福字，在秀麗中蘊涵莊重，如圖2。

圖2 設(shè)計效果圖

土家族織錦作為一種講述土家古老文明的圖紋符號，承載著重要的土家歷史，它作為一種裝飾性的紋樣，是用之不竭的創(chuàng)作源泉。研究土家織錦的紋樣類型與內(nèi)涵，并巧妙將其運用至公共設(shè)施設(shè)計中，不僅能提升當?shù)毓苍O(shè)施水平，還能弘揚民族優(yōu)秀文化。