馮愛利

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北 黃岡 438002)

講誠信是為人之本,也是實現(xiàn)自我價值的前提。目前大學(xué)生正處在積極人生觀的建立階段與發(fā)展期,加強誠信教育,對于大學(xué)生的成人成才,以及培養(yǎng)社會主義接班人都有著非常重要的意義[1]。大學(xué)生有了誠信,就能更科學(xué)地看待自我和客觀事物,能正確審視自己,正確處理周邊環(huán)境與自我的關(guān)系,增強自我適應(yīng)能力的同時,不斷推進其良好道德的養(yǎng)成。誠信意識是每個大學(xué)生都應(yīng)有的思想道德基礎(chǔ),而高校則是大學(xué)生誠信美德文化教育的主場地[2]。高等教育不但要提高大學(xué)生的科技文化素養(yǎng),更要大力加強包含誠信美德文化教育在內(nèi)的思想政治教育。

1 誠信美德文化教育在高職院校的開展現(xiàn)狀

1.1 誠信美德育人案例不新

當(dāng)代大學(xué)生的校園生活是豐富的,道德觀念是開放的。開展誠信美德文化教育時,教學(xué)內(nèi)容更多用到的是古代的人物故事,學(xué)生從過往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中,感覺是“聽老故事”,道理都懂,但卻很難讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的學(xué)習(xí)、信貸、考試、就業(yè)、人際交往等誠信缺失現(xiàn)象,進行深入思考,影響著育人效果。

1.2 誠信美德育人方法不多

高職院校開展誠信美德文化教育活動時,一是普遍采用簽訂誠信承諾書的簡單方法,一紙承諾書,讀過簽過上交后,就基本上忘得干干凈凈,對學(xué)生誠信意識的形成和后續(xù)誠信行為的指導(dǎo),都顯得太過薄弱。學(xué)生只是被動按照要求簽字,內(nèi)心并沒有真正認(rèn)同,只會讓學(xué)生的承諾流于形式。二是采用空洞的說教,學(xué)生從幼兒園成長到大學(xué),在接受的教育中,說教的形式過多,在情感上存在抵觸情緒,簡單的說教只會增加學(xué)生的逆反心理,這樣簡單的方法,可能加重學(xué)生的不重視。

1.3 誠信美德教學(xué)團隊不強

開展誠信美德文化教育的團隊教師,多數(shù)是從事大學(xué)生思想政治教育的一線工作者,大多沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。在開展誠信美德文化主題教育活動時,由于自身的知識儲備不足,還不能運用馬克思主義的原理對誠信的本質(zhì)進行分析,在真正理解和領(lǐng)會誠信內(nèi)涵的形式和方法上也過于單一,創(chuàng)新不夠,還不能從根源上讓學(xué)生理解誠信信仰,在實際行動中還不能真正地做到知行合一。

1.4 誠信美德育人成效不大

誠信美德在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五常教育中滲透到各個方面,具有重要的意義。對于高職院校的教育工作者來說,學(xué)生作為參與主體,其參與意愿與活動設(shè)計的新穎度有著直接的關(guān)聯(lián),一般意義上,如果教育者在設(shè)計環(huán)節(jié)中不注重學(xué)生的感受和體會,收獲和成效就會降低,后續(xù)的語言和行為表現(xiàn)會依然固化,導(dǎo)致誠信素養(yǎng)依然缺乏的狀態(tài)。

2 高職院校誠信美德文化教育的實施原則

2.1 系統(tǒng)性原則

高職院校誠信美德文化教育是一項系統(tǒng)性的工程,要根據(jù)系統(tǒng)論的原理,全面系統(tǒng)構(gòu)建大學(xué)生誠信教育體系,從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、戀愛、人際交往、就業(yè)等多個維度立體化地進行設(shè)計,把誠信美德納入到學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中,納入到社會主義核心價值觀的培育和踐行當(dāng)中,納入到思政課程和課程思政的體系當(dāng)中,把三全育人、五個思政落實落細(xì),才能實現(xiàn)誠信美德文化教育的目的與效果。

2.2 適用性原則

隨著我國教育事業(yè)不斷發(fā)展,教育理念不斷優(yōu)化,以人為本已經(jīng)深入人心。學(xué)生是學(xué)校的主體,能否滿足學(xué)生學(xué)習(xí)提升的需求,直接反映學(xué)校教育效果的優(yōu)劣。社會呼喚誠信品質(zhì),但是學(xué)生需要在參與度和認(rèn)同度上能同頻共振,才能真正提升誠信美德意識,通過給學(xué)生賦能,從而讓學(xué)生實實在在地達到增值評價。因此,學(xué)校誠信教育需要厘清主次關(guān)系,盡顯人文關(guān)懷,真正做到以人為本,結(jié)合學(xué)生的實際情況和個性化特征,選擇合適、適用的媒介和載體,引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與,養(yǎng)成誠信意識和誠信習(xí)慣。

2.3 科學(xué)性原則

高職院校誠信美德文化教育應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)性原則,以科學(xué)的態(tài)度和精神,采用科學(xué)的方式開展工作,針對高職院校大學(xué)生的誠信教育現(xiàn)狀進行分析,探究效果不佳的深層次原因,結(jié)合優(yōu)秀的理論思想與指導(dǎo)原則,就高職院校誠信美德文化教育的方法、內(nèi)容以及評價體系等進行科學(xué)的安排,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的誠信理念,培養(yǎng)健康的誠信意識。

3 誠信美德教育的策略

人無誠信不立,業(yè)無誠信不興,國無誠信不強。黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過開展“八環(huán)一體”,即從“編、講、辦、誦、寫、建、演、踐”八個環(huán)節(jié)形成一體的育人導(dǎo)向,進一步深化青年學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和躬身實踐中加深對社會主義核心價值觀的理解,更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.1 編誠信讀本、講誠信故事

宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為:“誠者,真實無妄之謂?！币罁?jù)高職教育的要求和學(xué)生的特點,通過挖掘誠信故事、誠信人物,大量搜集生動案例,將這些資源材料進行整合和歸納成為育人案例。例如,黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師團隊編寫了《古為今鑒--100個中華傳統(tǒng)美德故事集》《導(dǎo)航燈塔--100個黃岡歷史名人故事集》《中國傳統(tǒng)文化讀本》等校本教材,教材的設(shè)計更貼合高職學(xué)生的實際特點,校本教材通過小故事詮釋大道理,幫助青年大學(xué)生全面準(zhǔn)確了解中華民族的誠信傳統(tǒng)美德,并使全校師生系統(tǒng)、全面、深入了解誠信美德文化,為開展誠信教育奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。

“誠”,是儒家為人之道的中心思想,高職院校立身處世,當(dāng)以誠信為本[3]。高職院校師生可以通過多層次地設(shè)計,講好誠信故事,一是校內(nèi)教師講。學(xué)校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課作為公共必修課。其中,把“誠信”教育作為2個課時的專題,大一新生階段在全校班級中分班進行宣講,課程圍繞大學(xué)生失信行為表現(xiàn)和當(dāng)前社會關(guān)注的“老賴”、名人名星“人設(shè)”崩塌等熱點事件,從古到今引用誠信美德故事進行重點教學(xué),讓師生在沉浸式、互動式教學(xué)中接受誠信美德的洗禮。二是學(xué)生講。學(xué)校組織開展講誠信故事大賽、故事會等形式,讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲中汲取中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。為了擴大教育面,學(xué)校還將優(yōu)秀的作品在新媒體平臺推廣。三是誠實守信道德模范講。例如,黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院邀請本校榮獲“中國好人榜”“荊楚楷模”榮譽的校友余康穎、誠實守信創(chuàng)業(yè)者程梅丹等一大批校內(nèi)外誠實守信道德模范進校園,講自己的真實案例故事,還原事實,讓學(xué)生身臨其境感同身受,在誠信美德故事中升華價值追求,樹立遠(yuǎn)大理想。

3.2 辦誠信講堂、誦誠信經(jīng)典

千百年來,誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),形成了其獨具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。高職院校要進一步筑牢誠信美德教育主陣地,牢牢守住意識形態(tài)主戰(zhàn)場[4]。例如,通過打造“一院一品”“一班一策”“一團一特”品牌活動,開展豐富多彩的校園文化品牌活動。例如,黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托校內(nèi)“思政課實踐教學(xué)中心”和“忠德文化廣場”、文化長廊,在學(xué)校開辦誠信講堂,讓誠信美德文化周周有學(xué)習(xí)、月月有活動,讓誠信美德成為校園文化的新風(fēng)尚,尤其值得一提的是,學(xué)校開展的道德講堂成為黃岡市道德講堂的樣板。

青年大學(xué)生是祖國的希望,民族的未來,是社會主義事業(yè)建設(shè)的重要力量,因此,要干誠信事、當(dāng)誠信人,做誠信的傳承和發(fā)揚者。黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合學(xué)生的不同專業(yè)特點,通過每日課前五分鐘思政微課堂、微班會、微主題團日活動等時間段,鼓勵學(xué)生誦讀誠信美德經(jīng)典,日積月累養(yǎng)成積少成多的習(xí)慣,讓青年學(xué)生在誦讀中感悟經(jīng)典的魅力,引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典中積聚精神力量,逐步提升對誠信品質(zhì)的價值認(rèn)同。

3.3 寫誠信承諾、建誠信網(wǎng)絡(luò)

誠信是社會和諧的基石。通過多年的探索,結(jié)合學(xué)生的實際,從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、經(jīng)濟、資助、就業(yè)、上網(wǎng)、學(xué)籍、健康等與學(xué)生息息相關(guān)的方方面面、點點滴滴提煉了學(xué)生誠信承諾書,自學(xué)生一入校就培育學(xué)生的誠信美德教育,讓學(xué)生明確道德的標(biāo)準(zhǔn)和行為的規(guī)范,對照標(biāo)準(zhǔn),涵養(yǎng)真誠守信的道德品質(zhì),踐行“言必信、行必果”的誠信行為[5]。

堅持守正創(chuàng)新,積極運用新媒體平臺,拓展誠信美德培育載體。廣泛征集學(xué)生拍攝網(wǎng)絡(luò)文化作品,并通過學(xué)校微信公眾平臺“青春黃職”和學(xué)校官方抖音平臺進行推廣,提高學(xué)生參與活動的積極性。比如通過拍攝身邊人身邊事“最美瞬間”“最美學(xué)生”“最美行動”等樂于助人、誠實守信、一諾千金的誠信美德微電影大賽,評選出一批主題鮮明、內(nèi)容積極健康、拍攝手法多樣的既有欣賞性又有教育意義的文化作品,滿足學(xué)生可視可感的審美需求。

3.4 演誠信劇目、踐誠信美德

誠信教育的主體是學(xué)生,開展的教育活動要體現(xiàn)以人為本。在尊重個體的基礎(chǔ)上,要調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動力,引導(dǎo)學(xué)生自導(dǎo)自演將現(xiàn)實生活中的誠信缺失現(xiàn)象如失信于人的人際交往、逃貸、虛假學(xué)歷等題材作為情景短劇的故事內(nèi)容,在每年的“安全教育月”“誠信教育月”“校園文化藝術(shù)節(jié)”等校園品牌文化活動中生動演繹,通過臺上臺下共同體驗“抱誠守真、信守不渝”的誠信美德,哭笑、美丑的劇情正反對比,讓青年學(xué)生在演繹、觀看中形成對誠信美德的價值認(rèn)同。

高職學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)需要在踐行中認(rèn)同誠信價值觀。學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和求職等方面踐行誠信行為。多年來,在積極的探索和培育中,校園里共享單車擺放越來越整齊,圖書館的書籍越來越整潔,學(xué)生受資助的需求越來越實際,誠信就業(yè)的意識越來越強,學(xué)生以誠信換取誠信,以誠信收獲成功,涌現(xiàn)了以言行一致“白衣天使一跪憾人間”救助拾荒老人榮登“國家好人榜”的余康穎、一諾千金捐獻造血干細(xì)胞獲得國家“無償獻血造血干細(xì)胞奉獻獎”的張長平、誠信創(chuàng)業(yè)大學(xué)生程梅丹等一大批向上向善的優(yōu)秀學(xué)子代表。

4 結(jié)束語

“八環(huán)一體”培育誠信美德,結(jié)合時代要求賦予了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的仁愛、誠信、正義、和諧等內(nèi)容更多的時代內(nèi)涵,使之能夠彰顯與時俱進的時代價值,使傳統(tǒng)文化當(dāng)中的誠信道德觀念能與當(dāng)代的文化發(fā)展相輔相成?！鞍谁h(huán)一體”誠信美德培育時代新人,始終強調(diào)德才是為人做事的根本,凡事都以修身為先,立德為首,在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式和方法方面,為踐行社會主義核心價值觀提供了新的視角。