蔡曉良 卓艷苗

(福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心福州大學(xué)研究基地、福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 福建福州 350108)

習(xí)近平同志高度重視新時(shí)代愛國(guó)主義教育。黨的十八大以來,習(xí)近平同志700多次重要講話涉及愛國(guó)論述,1 100多次重要講話論及“祖國(guó)”關(guān)鍵詞(見習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù),截至2022年9月12日),中共中央政治局分別于2015年、2019年兩次開會(huì)討論決策愛國(guó)主義課題。2022年10月,習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要廣泛踐行包含愛國(guó)價(jià)值觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,指出:“深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。”(1)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社,2022年,第44頁(yè)。習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要論述(以下簡(jiǎn)稱“重要論述”),圍繞新時(shí)代背景下愛國(guó)主義教育的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問題展開了系統(tǒng)的闡述,是21世紀(jì)愛國(guó)主義教育理論、當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義教育理論。那么,“重要論述”何以構(gòu)成內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系?這就要研究“重要論述”的內(nèi)在邏輯這一關(guān)鍵和難點(diǎn)問題。學(xué)界關(guān)于“重要論述”的研究成果主要集中在“重要論述”的理論基礎(chǔ)、形成過程、重要內(nèi)容、主要特征、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等方面,對(duì)“重要論述”內(nèi)在邏輯的研究卻相對(duì)薄弱。在以往研究的基礎(chǔ)上,本文嘗試從生成邏輯、層次邏輯和價(jià)值邏輯上對(duì)“重要論述”的內(nèi)在邏輯進(jìn)行概括和總結(jié),旨在回答“‘重要論述’何以構(gòu)成理論體系”的問題。

一、習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義教育重要論述的生成邏輯

“重要論述”產(chǎn)生于獨(dú)特的時(shí)空背景和理論空間?！爸匾撌觥钡纳蛇壿?就是其相互作用、相互呼應(yīng)的理論邏輯和實(shí)際邏輯,即馬克思主義及其中國(guó)化的愛國(guó)主義理論邏輯和新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)際邏輯。一方面,馬克思主義及其中國(guó)化馬克思主義蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)思想,為“重要論述”的形成奠定了基本的理論框架,是“重要論述”的寶貴思想來源。另一方面,“重要論述”正是在積極回應(yīng)當(dāng)代愛國(guó)主義教育現(xiàn)實(shí)需要、破解當(dāng)前愛國(guó)主義教育現(xiàn)實(shí)難題的過程中生成的。只有基于這一基本邏輯,才能從根源上深刻認(rèn)識(shí)“重要論述”的理論整體。

(一)理論邏輯:馬克思主義及其中國(guó)化的愛國(guó)主義思想

任何理論的形成都有既定的理論淵源和先在的理論素材?！爸匾撌觥毙纬傻纳詈窭碚摶A(chǔ)是馬克思主義及其中國(guó)化的愛國(guó)主義思想,包括馬克思主義經(jīng)典作家的愛國(guó)主義思想和中國(guó)化馬克思主義的愛國(guó)主義思想。前者是“重要論述”的理論基石,后者是“重要論述”的直接理論來源。馬克思主義經(jīng)典作家的愛國(guó)主義思想主要是指馬克思、恩格斯、列寧的愛國(guó)主義思想。馬克思、恩格斯開創(chuàng)性地詮釋了馬克思主義愛國(guó)主義的若干核心命題,列寧創(chuàng)造性地闡明了無產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義的愛國(guó)主義理論體系。

學(xué)界有觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思恩格斯主張“工人沒有祖國(guó)”、國(guó)家是虛幻共同體,因而側(cè)重批判愛國(guó)主義、傾向反對(duì)愛國(guó)主義。事實(shí)上,正是在其社會(huì)理論、階級(jí)理論、國(guó)家理論、人類解放理論的正面論述中,在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“愛國(guó)主義”欺騙性的批判揭露中,馬克思恩格斯表明了他們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)主義的肯定立場(chǎng)和態(tài)度,開創(chuàng)性地提出了若干馬克思主義的愛國(guó)主義核心命題。命題一:愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。在歷史唯物主義視域中,愛國(guó)主義是歷史存在著的國(guó)家在社會(huì)意識(shí)上的反映,是國(guó)家獨(dú)立性和自主性的重要表現(xiàn)。隨著國(guó)家的起源,愛國(guó)主義相伴而生,隨著國(guó)家的演化并不斷強(qiáng)大,愛國(guó)主義日益強(qiáng)烈。隨著國(guó)家的消亡,愛國(guó)主義最終也會(huì)消亡于共產(chǎn)主義社會(huì),被自由人聯(lián)合體意識(shí)、共產(chǎn)主義共同體意識(shí)所代替。命題二:愛國(guó)主義具有階級(jí)性。由于國(guó)家的實(shí)質(zhì)在于階級(jí)專政,其自主性和管理職能以階級(jí)統(tǒng)治為基礎(chǔ),所以愛國(guó)主義生而具有階級(jí)性。在馬克思恩格斯所處的年代,資產(chǎn)階級(jí)的“愛國(guó)主義”具有歷史進(jìn)步性以及狹隘性、欺騙性,他們提出的“工人沒有祖國(guó)”的觀點(diǎn)正是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家這一“虛幻共同體”的批判,揭露了資產(chǎn)階級(jí)“愛國(guó)主義”的虛幻性、欺騙性。(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,2012年,第149頁(yè)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利、奪取政權(quán)、建立國(guó)家后,真正的愛國(guó)主義才得以產(chǎn)生。無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家日益強(qiáng)大,真正的愛國(guó)主義日益高揚(yáng)。命題三:無產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一。隨著民族歷史走向世界歷史,隨著資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合,無產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中聯(lián)合起來,團(tuán)結(jié)合作、相互支持,產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義。無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義的內(nèi)在前提,無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義是實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義的外部支持。支持共產(chǎn)主義、工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命,反對(duì)狹隘的民族主義和民族虛無主義,是馬克思恩格斯堅(jiān)持“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義與愛國(guó)主義統(tǒng)一”的生動(dòng)體現(xiàn)。

列寧是馬克思恩格斯愛國(guó)主義思想的繼承者、實(shí)踐者和發(fā)展者,他提出了以下幾個(gè)命題。命題一:“愛國(guó)主義是由于千百年來各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”(3)《列寧選集》第3卷,人民出版社,2012年,第579頁(yè)。。這一闡述實(shí)際上是列寧對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)愛國(guó)主義的批判,他認(rèn)為,這種愛國(guó)主義是一種狹隘的民族主義。此外,列寧還批判了資產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義和大國(guó)沙文主義。命題二:無產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)主義的根本意蘊(yùn)是愛社會(huì)主義祖國(guó)。針對(duì)有些人在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中煽動(dòng)“保衛(wèi)祖國(guó)”的謬論,列寧認(rèn)為工人應(yīng)該保衛(wèi)真正的祖國(guó)而不是資產(chǎn)階級(jí)的“祖國(guó)”,即保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)建立的社會(huì)主義國(guó)家。命題三:愛國(guó)主義和社會(huì)主義結(jié)合一體。列寧的這一思想體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是愛國(guó)主義以民族國(guó)家的獨(dú)立性為基本前提,應(yīng)該愛自己民族的語(yǔ)言、文字和文化,樹立民族自豪感;二是保衛(wèi)社會(huì)主義的政權(quán)、在思想和行動(dòng)上支持社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),是愛國(guó)主義的題中之義。

中國(guó)化馬克思主義的愛國(guó)主義思想是由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的愛國(guó)主義,是馬克思主義愛國(guó)主義與中國(guó)具體愛國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)概括。它本身可以分為三個(gè)階段,依次是毛澤東思想的愛國(guó)主義思想階段、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的愛國(guó)主義思想階段和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的愛國(guó)主義思想階段。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人十分重視愛國(guó)主義及其教育。毛澤東同志將爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放作為革命的中心任務(wù)和愛國(guó)主義的時(shí)代主題,注重通過愛國(guó)主義精神凝聚團(tuán)結(jié)人民群眾,始終堅(jiān)持把愛國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育相結(jié)合。鄧小平同志認(rèn)為,愛國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是愛國(guó)主義的內(nèi)在環(huán)節(jié),要鞏固和發(fā)展新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,將熱愛祖國(guó)作為最大的光榮、損害祖國(guó)作為最大的恥辱。江澤民同志提出,人民民主與愛國(guó)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的,將愛國(guó)主義上升到民族精神內(nèi)核的高度,并著重闡述了愛國(guó)主義精神教育有助于振奮人心、凝聚人民力量,對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。江澤民同志還主持審議通過《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》,這是我黨第一個(gè)關(guān)于愛國(guó)主義教育的系統(tǒng)完整的政策文件。胡錦濤同志提出愛國(guó)榮辱觀,并把以愛國(guó)主義為核心的民族精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四大組成部分之一,強(qiáng)調(diào)要將愛國(guó)主義教育融入公民道德教育全過程,同時(shí)重視愛國(guó)主義教育基地功能的發(fā)揮和愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)的開展。習(xí)近平愛國(guó)主義重要論述以先前的馬克思主義中國(guó)化愛國(guó)主義思想為直接理論來源,是馬克思主義中國(guó)化愛國(guó)主義思想在新時(shí)代的賡續(xù)發(fā)展。

(二)實(shí)際邏輯:當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)背景

馬克思指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！?4)《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社,1960年,第544頁(yè)。因此,研究“重要論述”的實(shí)際邏輯是什么,就是分析“重要論述”是在什么樣的現(xiàn)實(shí)需要之下產(chǎn)生的。黨的十八大以來,由于愛國(guó)主義教育自身亟須改進(jìn)的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)需要,也由于愛國(guó)主義教育面臨的外部現(xiàn)實(shí)背景,“重要論述”應(yīng)運(yùn)而生。

從新時(shí)代愛國(guó)主義教育內(nèi)部現(xiàn)實(shí)需要來看,新時(shí)代愛國(guó)主義教育的成就與問題并存。一方面,新時(shí)代愛國(guó)主義教育取得了重要實(shí)踐成就。其一,愛國(guó)主義教育更具親和力和感染力,表現(xiàn)為更關(guān)注受教育者需求,突出受教育者的參與性、愛國(guó)主義教育活動(dòng)本身的針對(duì)性和教育過程實(shí)施主體的協(xié)同性。其二,愛國(guó)主義教育更具時(shí)代號(hào)召力和價(jià)值引領(lǐng)力,表現(xiàn)為教育對(duì)象對(duì)國(guó)家的自豪感和責(zé)任使命感增強(qiáng),愛國(guó)志向更加堅(jiān)定,愛國(guó)心態(tài)更加理性平和,個(gè)體和群體的愛國(guó)行為指向更加一致。(5)蔡中華、潘靜:《新時(shí)期愛國(guó)主義教育研究》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2016年,第104-110頁(yè)。其三,愛國(guó)主義教育更具科學(xué)化和專業(yè)化,體現(xiàn)為愛國(guó)主義教育制度和機(jī)制不斷完善、建設(shè)隊(duì)伍不斷壯大、涉及領(lǐng)域不斷延伸和拓展、載體不斷創(chuàng)新等。另一方面,新時(shí)代愛國(guó)主義教育也面臨諸多實(shí)踐難題。如愛國(guó)主義教育頂層設(shè)計(jì)與具體部署錯(cuò)位、著重時(shí)效性不重長(zhǎng)效性的問題;愛國(guó)主義教育環(huán)節(jié)“儀式感、莊嚴(yán)性、規(guī)范化”不強(qiáng)和不足的問題;愛國(guó)主義教育工作者應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言論的能力不足的問題;愛國(guó)主義教育工作者理論轉(zhuǎn)化效果不佳的問題;等等。在成就與問題并存的境遇下,急需對(duì)愛國(guó)主義教育進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代愛國(guó)主義教育取得的成就和存在的問題為“重要論述”的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),習(xí)近平同志明確要求:“要充分利用我國(guó)改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)……來增強(qiáng)人民的愛國(guó)主義情懷和意識(shí)?！?6)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。

新時(shí)代愛國(guó)主義教育外部現(xiàn)實(shí)背景表現(xiàn)為新時(shí)代愛國(guó)主義教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并在。一方面,新時(shí)代愛國(guó)主義教育迎來新的機(jī)遇。黨的二十大報(bào)告指出:“十年來,我們經(jīng)歷了中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、完成脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)三件大事。”(7)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第4頁(yè)。大事即機(jī)遇,其一,從全局性看,新時(shí)代愛國(guó)主義教育迎來了中華民族偉大復(fù)興的最好時(shí)代和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略機(jī)遇。其二,從主導(dǎo)性看,新時(shí)代愛國(guó)主義教育迎來了良好的政策機(jī)遇,以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)為愛國(guó)主義教育提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障。其三,從新時(shí)域看,當(dāng)前愛國(guó)主義教育面臨“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)交匯、在抗擊疫情中首先獲得階段性勝利、近幾年取得中國(guó)重大科技攻關(guān)成就等歷史機(jī)遇。其四,從新場(chǎng)域看,互聯(lián)網(wǎng)正成為愛國(guó)主義教育的新場(chǎng)所,由此衍生的新媒體也成為愛國(guó)主義教育的新渠道、新手段。另一方面,新時(shí)代愛國(guó)主義教育也面臨一些外部挑戰(zhàn)。其一,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值滲透消解著國(guó)民的愛國(guó)主義精神。一些外部勢(shì)力通過輸入與愛國(guó)主義、民族精神相悖的有害思潮,試圖侵蝕馬克思主義指導(dǎo)思想、扭曲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、動(dòng)搖社會(huì)主義根本制度、抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和英雄人物的形象,進(jìn)而引起思想混亂、造成人才流失。其二,以美國(guó)為首的西方國(guó)家采取隱蔽的方式蓄意破壞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),試圖動(dòng)搖中國(guó)人的愛國(guó)主義理想信念、摧毀中國(guó)人的自信心。其三,世界疫情的蔓延影響我國(guó)的愛國(guó)主義教育。2020年新冠疫情公共衛(wèi)生事件突發(fā),在疫情大考前,如何以愛國(guó)主義教育確證中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì),以偉大抗疫精神激勵(lì)人民群眾同心同向、風(fēng)雨同舟,是重要的時(shí)代課題。

針對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育面臨的時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn),習(xí)近平同志既堅(jiān)持底線思維也從高遠(yuǎn)視野出發(fā),初步勾勒了弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的理論框架,即弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神“必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題”、“必須堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一”、“必須維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”、“必須尊重和傳承中華民族歷史和文化”、“必須立足民族又面向世界”。(8)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版?！拔鍌€(gè)必須”既立足中國(guó)實(shí)際、蘊(yùn)含中國(guó)特色,又兼具時(shí)代氣息、面向未來,深刻揭示了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的發(fā)展規(guī)律。

二、習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義教育重要論述的層次邏輯

圖1 “重要論述”的層次邏輯

按照層次性的建構(gòu)原則,“重要論述”中的邏輯關(guān)系可以劃分為總綱層、總論層和分論層三個(gè)層次,各層次之間有著環(huán)環(huán)相扣的遞進(jìn)關(guān)系(見圖1)。其中,總綱層論述新時(shí)代愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想,指明新時(shí)代愛國(guó)主義教育的根本遵循,決定著總論層的指向?？傉搶诱撌鲂聲r(shí)代愛國(guó)主義教育的時(shí)代主題,是總綱層在新時(shí)代的產(chǎn)物,給予分論層以正確指引。分論層論述新時(shí)代愛國(guó)主義教育的核心內(nèi)涵,為總論層的實(shí)現(xiàn)提供了思想、理論和實(shí)踐路徑的準(zhǔn)備,鮮明地體現(xiàn)著新時(shí)代愛國(guó)主義教育的新定位、新思路。“重要論述”的總綱層、總論層和分論層并不是簡(jiǎn)單堆積和無序堆砌的結(jié)果,而是主次分明、相互支撐、緊密相連的,構(gòu)成了“重要論述”這一邏輯有機(jī)整體。這一有機(jī)整體體現(xiàn)為新時(shí)代愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想、時(shí)代主題和核心內(nèi)涵的統(tǒng)一。

(一)總綱層:堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

“重要論述”的總綱,即新時(shí)代愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想集現(xiàn)實(shí)性與前瞻性于一體,“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”(9)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第6頁(yè)。,創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代背景下我國(guó)發(fā)展的奮斗目標(biāo)和總體方略,是指引我們當(dāng)前和今后一切工作發(fā)展的根本思想。因此,也是指引新時(shí)代愛國(guó)主義教育當(dāng)前和今后發(fā)展的根本思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想決定了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的性質(zhì)、發(fā)展方向和根本內(nèi)容。其一,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的新研判,使愛國(guó)主義教育具有新的時(shí)代特征,這標(biāo)志著我國(guó)的愛國(guó)主義教育步入一個(gè)全新的發(fā)展階段,即新時(shí)代愛國(guó)主義教育發(fā)展階段。其二,圍繞歷史新方位提出的歷史新使命、始終堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”的基本立場(chǎng)和“以人民為中心”的發(fā)展思想,決定了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的時(shí)代主題、根本方向和基本定位。其三,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局和戰(zhàn)略全局論、國(guó)家安全和國(guó)際戰(zhàn)略論、發(fā)展理念論和強(qiáng)軍論等,決定了愛國(guó)主義教育的基本教育內(nèi)容?！爸匾撌觥敝赋?要將世情國(guó)情黨情教育、民族歷史與文化教育和時(shí)代發(fā)展主題教育內(nèi)嵌到新時(shí)代愛國(guó)主義教育中。

(二)總論層:堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題

“重要論述”的總論,即新時(shí)代愛國(guó)主義教育的主旨、主題。習(xí)近平同志指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題?！?10)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。黨的二十大報(bào)告指出:“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?11)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第21頁(yè)。習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的思考始終與當(dāng)前的時(shí)代主題緊密相連。其一,立足這一時(shí)代主題,習(xí)近平同志對(duì)愛國(guó)主義教育提出了“聚民心”的基本要求。凝聚人心,就是要將分散的人心凝聚為同一的民心,將單個(gè)人的價(jià)值復(fù)歸到社會(huì)價(jià)值中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題為凝聚人心設(shè)立了共同的價(jià)值追求,是防止個(gè)人價(jià)值和群體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生隔膜、走向分裂的重要“黏合劑”。愛國(guó)主義通過灌輸和啟發(fā)教育不斷對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀進(jìn)行匡正和糾偏,從而增進(jìn)人們對(duì)中華民族偉大復(fù)興的合理性認(rèn)同。其二,立足這一時(shí)代主題,習(xí)近平同志對(duì)愛國(guó)主義教育提出了“育新人”的核心要求。培育新人,就是要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。時(shí)代新人的人才培養(yǎng)定位與新時(shí)代愛國(guó)主義教育的培育目標(biāo)具有貫通性和內(nèi)在一致性。從擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任來看,中華民族偉大復(fù)興的歷史重任屬于時(shí)代新人;從需要具備的基本素質(zhì)來看,“熱愛祖國(guó)是立身之本、成才之基”(12)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日,第2版。,時(shí)代新人應(yīng)具備優(yōu)良愛國(guó)品質(zhì)和深厚愛國(guó)情懷。其三,立足這一時(shí)代主題,習(xí)近平同志提出了“愛國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展”(13)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。的更高要求。中華民族偉大復(fù)興不是空洞的“代名詞”,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福既是表征也是本質(zhì),它內(nèi)在地蘊(yùn)含著國(guó)家、民族與個(gè)人關(guān)系的休戚關(guān)聯(lián)性,體現(xiàn)了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的實(shí)踐指向性和現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)性。

(三)分論層:圍繞新主題賦予愛國(guó)主義教育新內(nèi)涵

從微觀層面講,各分論是“重要論述”的組成部分;從宏觀層面看,將各分論整合起來,即一幅多維立體的新時(shí)代愛國(guó)主義教育路線圖譜。新主題衍生出新內(nèi)涵,新內(nèi)涵助推主題目標(biāo)的達(dá)成。習(xí)近平同志圍繞愛國(guó)主義教育的新主題,對(duì)愛國(guó)主義教育的新定位進(jìn)行了闡述,并提出具有普適性作用的新思路,實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的新創(chuàng)造、新發(fā)展。

關(guān)于愛國(guó)主義教育的新定位,一是本質(zhì)定位,從新時(shí)代愛國(guó)主義的顯著特征來說,“當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”(14)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日,第2版。。這與黨的十八大以前明確提出的愛國(guó)主義本質(zhì)相比,突出了“愛黨”的內(nèi)容。“重要論述”在深刻總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的愛國(guó)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上,揭示了新時(shí)代“愛黨”的必要性?！白哌^百年奮斗歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力”(15)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第15頁(yè)。,“中國(guó)共產(chǎn)黨是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者與踐行者”(16)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。,同時(shí),也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)者和開拓者,因此,這一新的本質(zhì)定位為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要支撐。二是作用定位,從個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的維度來看愛國(guó)主義教育的地位和作用。一方面,“重要論述”強(qiáng)調(diào):“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。”(17)《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日,第1版。在我國(guó),愛國(guó)價(jià)值觀成為衡量社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面價(jià)值觀的根本尺度,影響和支配著其他價(jià)值觀,而愛國(guó)主義教育成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)中最為關(guān)鍵和基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面,“重要論述”提出,“必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題。要把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程”(18)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。的新主張。從永恒的時(shí)間縱度和全過程的范圍廣度來看,在國(guó)民教育和精神文明建設(shè)這一系統(tǒng)工程中的任何一個(gè)教育環(huán)節(jié)、內(nèi)容體系、領(lǐng)域、行業(yè)都不能缺失愛國(guó)主義教育,否則有可能產(chǎn)生離心力,造成人心渙散。因此,這一新的作用定位為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了價(jià)值引領(lǐng)。

關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的新思路,“重要論述”強(qiáng)調(diào),要以“深化愛國(guó)主義教育研究和愛國(guó)主義精神闡釋,不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果”(19)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。為應(yīng)對(duì)思路。教育者是愛國(guó)主義教育活動(dòng)中的組織領(lǐng)導(dǎo)者和主要承擔(dān)者,主要任務(wù)是促進(jìn)新時(shí)代愛國(guó)主義教育理論研究和實(shí)踐實(shí)務(wù)兩者的融合發(fā)展,助力實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育的高質(zhì)量發(fā)展。其一,新時(shí)代愛國(guó)主義教育的理論研究要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“重要論述”的精神實(shí)質(zhì),聚焦時(shí)代發(fā)展主題,立足中國(guó)實(shí)際,結(jié)合中國(guó)成就,構(gòu)建具有中國(guó)特色的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)體系。其二,新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)踐要以“重要論述”為行動(dòng)指南,立足思想政治理論課主陣地,善用新媒體技術(shù),依托文化、活動(dòng)載體,重視基地、機(jī)制建設(shè),以此增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。因此,這一新的思路為研究和解答如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題提供了動(dòng)力之源。

就教育對(duì)象而言,“重要論述”強(qiáng)調(diào)以青少年為重點(diǎn)對(duì)象,關(guān)注不同實(shí)踐主體,面向全體人民的基本思路。為什么人是愛國(guó)主義教育的根本問題,把準(zhǔn)教育對(duì)象是解決這一問題的根本之策。首先,習(xí)近平同志重點(diǎn)關(guān)注了新時(shí)代青少年的愛國(guó)主義教育問題。其次,習(xí)近平同志關(guān)切各領(lǐng)域各戰(zhàn)線各群體的愛國(guó)主義教育問題,針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、愛國(guó)宗教人士、港澳臺(tái)同胞、民營(yíng)企業(yè)家、科技人員等不同實(shí)踐主體提出了多樣化的愛國(guó)要求。最后,對(duì)于普通人民群眾、社會(huì)人士,習(xí)近平同志認(rèn)為,要加強(qiáng)教育和引導(dǎo),通過廣泛開展群眾性的愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng),使教育活動(dòng)貫穿城鄉(xiāng)基層、全體人民工作生活的方方面面。因此,這一新的思路是培養(yǎng)和塑造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中堅(jiān)力量的重要方式。

就教育過程而言,“重要論述”強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)愛國(guó)之情,砥礪強(qiáng)國(guó)之志,實(shí)踐報(bào)國(guó)之行”(20)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。的總體思路。教育過程包含教育者的教化過程和教育對(duì)象的習(xí)得過程。這一思路以受教育者對(duì)祖國(guó)形成的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),以培育深層、持久的真摯愛國(guó)情感為起點(diǎn),以形成愈加堅(jiān)定的忠誠(chéng)于祖國(guó)的愛國(guó)意志、為民族復(fù)興而奮斗的強(qiáng)國(guó)志向和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念為內(nèi)生動(dòng)力,以具體、直接的行動(dòng)落實(shí)和理性的報(bào)國(guó)行為為落腳點(diǎn),最終形成系統(tǒng)連貫的過程。因此,這一新的思路為構(gòu)建和鑄就中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了有效路徑。

三、習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義教育重要論述的價(jià)值邏輯

“重要論述”始終貫穿著為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的價(jià)值取向,科學(xué)回答了新時(shí)代愛國(guó)主義教育為誰(shuí)育人、有何價(jià)值的問題。這種價(jià)值邏輯使“重要論述”成為一個(gè)價(jià)值整體。其中,為人民服務(wù)是貫穿“重要論述”的基本價(jià)值取向,體現(xiàn)了深厚的人民情懷,內(nèi)在包含為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政服務(wù);為社會(huì)主義服務(wù)是貫穿“重要論述”的獨(dú)特價(jià)值取向,體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色,表現(xiàn)為服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興。二者構(gòu)成了“重要論述”的完整的價(jià)值邏輯,是貫穿新時(shí)代愛國(guó)主義教育體系的價(jià)值紅線。

(一)為人民服務(wù):服務(wù)于人民群眾和代表人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政

堅(jiān)持教育為人民服務(wù)是我國(guó)發(fā)展教育事業(yè)必須遵循的指導(dǎo)思想,愛國(guó)主義教育也是如此?！爸匾撌觥敝袨槿嗣穹?wù)的價(jià)值取向鮮明地體現(xiàn)在愛國(guó)主義教育以人民為中心的導(dǎo)向上。人民和人民的實(shí)踐是新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的“源頭活水”,“重要論述”貫穿著為個(gè)體服務(wù)和為群體服務(wù)的價(jià)值取向。一方面,愛國(guó)主義教育為個(gè)人立德成才服務(wù)。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人德智體美勞的全面發(fā)展中,“德”是擺在第一位的,“育人的根本在于立德”(21)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第34頁(yè)。,而愛國(guó)是一個(gè)人的“立德之源”(22)《習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日,第1版。,所以,愛國(guó)成為最基本的道德規(guī)范之一。厚植愛國(guó)主義情懷對(duì)提高個(gè)人品德修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展具有重要作用。另一方面,愛國(guó)主義教育為群體服務(wù),既教育人民又服務(wù)人民。愛國(guó)主義教育為人民培養(yǎng)出忠誠(chéng)、堅(jiān)定的愛國(guó)者,充分彰顯了愛國(guó)主義教育為人民幸福和民族未來服務(wù)的時(shí)代使命。新時(shí)代的愛國(guó)主義教育還注重滿足人民需要。愛國(guó)主義教育只有密切聯(lián)系群眾,“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”(23)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第19頁(yè)。,充分了解教育對(duì)象的思想狀況和基本訴求,才能取得良好效果。

黨性和人民性相統(tǒng)一。為人民服務(wù)內(nèi)在蘊(yùn)含著為代表人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政服務(wù)。因此,為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政服務(wù)是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代仍要“廣泛開展愛國(guó)主義教育,讓人們深入理解為什么歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”(24)《習(xí)近平在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定信心埋頭苦干奮勇爭(zhēng)先 譜寫新時(shí)代中原更加出彩的絢麗篇章》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月19日,第1版。。一方面,愛國(guó)主義教育為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)。愛國(guó)主義教育是黨開展意識(shí)形態(tài)工作的一部分,有利于加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。愛國(guó)主義教育引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)人們熱愛和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨,緊緊地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,聽黨話、跟黨走。另一方面,愛國(guó)主義教育致力于提升全體黨員的黨性修養(yǎng)。只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。在全體黨員間加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,能推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的繼承與弘揚(yáng),確保紅色江山永不變色。

(二)為社會(huì)主義服務(wù):服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興

為社會(huì)主義服務(wù)是新時(shí)代我國(guó)愛國(guó)主義教育的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。獨(dú)特標(biāo)識(shí)是獨(dú)特的標(biāo)示、識(shí)別,指的是突出的、區(qū)別于其他國(guó)家愛國(guó)主義教育的價(jià)值向度。一方面,新時(shí)代愛國(guó)主義教育有助于引導(dǎo)人們客觀看待愛國(guó)主義與社會(huì)主義的關(guān)系。在當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)主義與社會(huì)主義已經(jīng)成為相互依存、緊密相連的共同體。針對(duì)一些把兩者分裂開來的錯(cuò)誤言論,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),要通過后天的愛國(guó)主義教育,引導(dǎo)人們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)中明晰興國(guó)之要,從而堅(jiān)定愛社會(huì)主義中國(guó)的根本立場(chǎng)。另一方面,有助于引導(dǎo)人們堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念?！皭蹏?guó)主義和社會(huì)主義是兩種社會(huì)價(jià)值?！?25)劉建軍:《論愛國(guó)主義與社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》,《思想理論教育》2014年第4期。資本主義社會(huì)存在階級(jí)的分裂與斗爭(zhēng),使愛國(guó)主義的社會(huì)基礎(chǔ)變得薄弱。“只有到了社會(huì)主義歷史時(shí)期,愛國(guó)主義才達(dá)到自己歷史上的最高形態(tài)。”(26)劉建軍:《論愛國(guó)主義與社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》,《思想理論教育》2014年第4期?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家日益加強(qiáng),愛國(guó)主義相應(yīng)得到日益弘揚(yáng)。愛國(guó)主義與社會(huì)主義日益結(jié)合在一起,相互促進(jìn)、相得益彰,因而在新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義,能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的信念。(27)劉建軍:《論愛國(guó)主義與社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》,《思想理論教育》2014年第4期。

新時(shí)代愛國(guó)主義教育服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。服務(wù)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革,是愛國(guó)主義的歷史價(jià)值;服務(wù)于偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想、祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),是愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè),是愛國(guó)主義的崇高價(jià)值。開展新時(shí)代愛國(guó)主義教育,可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神動(dòng)力和精神支柱。習(xí)近平同志對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖和戰(zhàn)略布局作了清晰的描述。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)教育,必須正確認(rèn)識(shí)“強(qiáng)國(guó)”的蘊(yùn)涵:其一,習(xí)近平同志關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要論述是對(duì)馬克思主義國(guó)家消亡學(xué)說的新發(fā)展,因?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面向的世情國(guó)情黨情,要求國(guó)家治理職能不但不能消亡,反而要強(qiáng)化、有效。其二,我們要建設(shè)的“強(qiáng)國(guó)”,兼具社會(huì)主義與現(xiàn)代化的性質(zhì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中,強(qiáng)政府、強(qiáng)市場(chǎng)、強(qiáng)社會(huì)互補(bǔ)互促。強(qiáng)政府、強(qiáng)市場(chǎng)、強(qiáng)社會(huì)三強(qiáng)合一是分析“強(qiáng)國(guó)”的合理理論框架。而新自由主義主張的小政府、大社會(huì)框架,不單在理論上是有問題的,而且在實(shí)際上也是不可行的。其三,強(qiáng)國(guó)夢(mèng)既是理想目標(biāo),也是不斷演進(jìn)的歷史過程。既可以從理想信念視角審視,也可以從科學(xué)求真視角研究。作為理想信念,社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)還不是現(xiàn)實(shí),而是中國(guó)人的一種信仰。作為信仰的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),具有崇高之美、神圣之美。

新時(shí)代愛國(guó)主義教育服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是同一個(gè)歷史過程的兩個(gè)不同側(cè)面,在新時(shí)代匯流、貫通。服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”就是服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平同志深刻而系統(tǒng)地闡述了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵本質(zhì)、重要意義和實(shí)現(xiàn)路徑。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平同志進(jìn)一步指出,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。除了講清楚習(xí)近平關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述外,新時(shí)代愛國(guó)主義教育還需要講清楚民族復(fù)興的必由之路——中國(guó)式現(xiàn)代化:其一,中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。其二,中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其三,中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告從九個(gè)方面概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,例如創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是九大本質(zhì)要求之一,體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義;服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興,體現(xiàn)了新時(shí)代愛國(guó)主義教育鮮明的中國(guó)特色。