王彥博

《禮記》語云“修身、齊家、治國、平天下”，可見，修身乃萬業(yè)之根基。常秉持修身養(yǎng)性之道的青年們應(yīng)當(dāng)明白，倘若不愿陷入“單向度之人”的窠臼，就必須培養(yǎng)自身多元甚至是相反的性情，接納各種性情的元素，方能以豐滿茁壯的身姿，觸碰彼岸的榮光。

相反之性情，亦是相成之性情。剛正不阿之人，亦須融入溫和寬厚與智慧明達(dá)；嚴(yán)肅苛刻之士，亦須不失通融諒解與通情達(dá)理。古有蘇東坡，既能夠發(fā)出“江山如畫，一時多少豪杰”的歷史興亡之嘆，亦有“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”的悲憫同情之心?，F(xiàn)有朱光潛，始終以“出世之精神”，為“入世之事業(yè)”，于熱烈紅塵中常懷恬淡之心，能夠在專注于“圣賢書”的同時，關(guān)注“天下事”的發(fā)展動態(tài)。

相反的性情，從某種意義上說，其實是一種交融與互補。就如博大精深的中國美食，一道佳肴的烹制，定是糖與鹽按一定的配比，共同調(diào)和而成的。人類，作為一種擁有豐富感知能力的生物，亦須通過培養(yǎng)這種多元的性情，收獲一個豐滿有趣的靈魂。

我們追求豐滿有趣的靈魂，實則也是在追尋一種平衡的生命狀態(tài)，而相反的性情無疑為我們的尋覓投射了一道星光。倘若一個人感性與理性并存，那么他既不會在頻繁的情感泛濫之中落入大悲大喜的極端之境，亦不會在這個現(xiàn)代化的社會中走向冰冷麻木，最終徹底喪失人性的光輝。相反，他能夠洞明世事而不世故，明達(dá)事理卻不勢利，明白規(guī)矩亦知變通，直至成為“直而溫，寬而栗”的人，讓靈魂遠(yuǎn)離褊狹，讓生命收獲豐盈。

當(dāng)然，融各種性情于一身，培養(yǎng)出相反相成的良好性情，并不是讓我們?nèi)烁穹至眩鍪拦蕡A滑的兩面派，而是希望我們每一個人都能夠溫柔亦不失果敢與剛毅，成熟卻又不失單純與率直，培養(yǎng)出一個豐富、多元、溫潤、堅忍的靈魂。

懷揣鴻鵠之志的青年們，正值芳華待灼之際，無論世俗的潮水想要將我們沖向何方，我們都應(yīng)該擁有自己明確的方向、深層的思考、果斷的判辨，嘗試著與更廣闊的世界、更廣大的人群建立更深廣的聯(lián)結(jié)，以求集各類性情于一身，達(dá)到修身養(yǎng)性的至高境界。

讓我們修青年之正身，以飽滿的激情和豐盈的精神，行至遠(yuǎn)方……

亮點借鑒

文章以“接納各種性情元素，以豐滿茁壯的身姿，觸碰彼岸的榮光”為中心，闡明了性情相反相成的要求和意義，觀點鮮明。開頭援引名言加以分析，導(dǎo)出論點；而后列舉典型論據(jù)，加以證明；接著指出性情多樣并不是世故圓滑，凸顯出文章的思辨性。