張娟

（測試范圍：第1-4單元）

一、單項選擇題（本大題共20小題， 每小題3分， 共60分）

1. 考古發(fā)掘顯示，夏都二里頭被外來者占領后，增加了一些外來樣式的陶器，有的屬于河北和河南兩省交界處的下七垣文化，有的屬于山東地區(qū)的岳石文化。之后，商人新建了兩座城邑——鄭州商城和偃師商城，但其陶器風格多樣程度甚至超過被占領后的二里頭古城。這些現象（ ）

A. 反映了國家大一統(tǒng)局面

B. 體現了戰(zhàn)后的文化割裂

C. 印證了早期文明的特征

D. 顯示了早期商業(yè)的盛況

2. 春秋時期，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中楚人苗賁皇為晉國出謀，楚國任用晉人伯州犁，出現了“楚材晉用”和“晉材楚用”的情況；戰(zhàn)國時期，秦王重用楚國人李斯，“二十余年竟并天下”。這說明春秋戰(zhàn)國時期（ ）

A. 各民族間交往交流交融，形成華夏認同

B. 不同學派提出各自主張，出現百家爭鳴

C. 統(tǒng)治者為爭霸招攬人才，推動士人流動

D. 中華文化吸收外來文化，主張和而不同

3. 孔子提出“為政以德”，強調“道之以德，齊之以禮”。老子說：“修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之鄉(xiāng)，其德有長。修之邦，其德乃豐?！边@反映出兩者旨在（ ）

A. 規(guī)范統(tǒng)治階級行為

B. 變革人才選拔標準

C. 迎合封建貴族訴求

D. 恢復穩(wěn)定社會秩序

4. 春秋戰(zhàn)國時期不僅是大一統(tǒng)國家建立的重要醞釀、準備階段，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水。從思想文化角度看，“源頭活水”在當時表現為（ ）

A. 商鞅變法 B. 百家爭鳴

C. 鐵犁牛耕 D. 諸侯紛爭

5. 秦統(tǒng)一后，下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”，拆毀六國在戰(zhàn)爭期間修筑的關隘壁壘，修筑以都城咸陽為中心的馳道。這些措施的主要目的是（ ）

A. 促進各民族的交往

B. 加強對北方匈奴的控制

C. 提高行政辦事效率

D. 鞏固秦王朝的中央集權

6. 司馬遷納“四夷傳”于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內傳，視作通史的一個組成部分。這主要反映了司馬遷（ ）

A. 團結平等的民族追求

B. 多元一體的民族意識

C. 古今貫通的史學視野

D. 強化集權的政治理念

7. 孝文帝按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實現在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設一廟。據此可知，孝文帝的改革（ ）

A. 沖擊了儒家的主流地位

B. 激化了民族矛盾

C. 體現了對漢民族的認同

D. 加強了中央集權

8. 唐朝中后期，節(jié)度使“多率稅商賈，以充軍資雜用”，且“以廣陵（揚州）當南北大沖，百貨所集，多以軍儲貿販，別置邸肆，名托軍用，實私其利”。淄青節(jié)度使（轄地位于今山東）李師道還在三道十二州內設立銅鐵官，“歲取冶賦百萬”。這些史實（ ）

A. 可以用來研究藩鎮(zhèn)割據的財政基礎

B. 說明藩鎮(zhèn)割據的根源是工商業(yè)發(fā)展

C. 反映經濟重心逐漸轉移到南方地區(qū)

D. 揭示唐朝統(tǒng)治由盛轉衰的根本原因

9. 隋唐科舉制不問門第，一切以程文為去留，不論家庭出身和品級等第，只要通過科舉博取功名，就能躋身官僚階層。這樣的選官制度，與魏晉南北朝時期那種，士庶相隔的九品中正制有天壤之別。據此可知，科舉制（ ）

A. 加強了中央集權的統(tǒng)治

B. 推動了社會風氣的轉變

C. 利于擴大封建統(tǒng)治基礎

D. 消除了社會階層的固化

10. 安史之亂后，唐朝財政收入銳降，為解決財政困難，公元780年，實行兩稅法。該稅制“唯以資產為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度。據此可知，兩稅法（ ）

A. 抑制了商品經濟的發(fā)展

B. 農民對政府的人身依附松弛

C. 解決了政府的財政困難

D. 利于遏制當時土地兼并現象

11. 下圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》影印圖。圖中胡人穿波斯裝，一手執(zhí)韁引駝，一手拄手杖跋涉。類似內容的磚刻在唐墓多有發(fā)現。材料可以用來佐證唐朝（ ）

A. 異域文化受到青睞

B. 統(tǒng)一多民族國家形成

C. 敦煌成為工商業(yè)市鎮(zhèn)

D. 陸上絲綢之路暢通

12. 宋太祖將兵書列為禁書，不許?？?，不許刊行。到仁宗時，朝廷準許在保密的情況下進行編校，后來又校理前代《孫子》等七部兵書，將其定為軍事學校和考選武舉的基本教材。這反映出宋代時期（ ）

A. 邊防壓力逐漸增大

B. 學術氛圍不斷寬松

C. 官僚隊伍日益膨脹

D. 科舉選拔功能轉變

13. 靖康之變以后，大臣宗澤任東京留守，招募遭到戰(zhàn)亂沖擊而破產的農民組成“義軍”，破解了開封之圍。此后一年間，宗澤多次上書宋高宗，請其還都開封，并愿將“百萬義軍”交付高宗，但高宗屢次以無力供養(yǎng)“義軍”為由拒絕宗澤。這反映出宋高宗主要在擔憂（ ）

A. “義軍”的戰(zhàn)斗力存在虛夸的成分

B. 徽、欽二帝歸來爭奪皇位

C. 宗澤手握重兵威脅皇位

D. 宋朝兵制的弊病難以解決

14. 1271年，忽必烈依據漢文化經典將國號由“大蒙古國”改為“大元”。1307年秋，元武宗稱孔子為“大成至圣文宣王”，對孔子的尊崇超越了唐、宋兩代。元朝這樣做旨在（ ）

A. 顯示朝廷推行漢化的決心

B. 增強民族平等和諧意識

C. 形成社會尊崇孔子的風尚

D. 利用主流思想穩(wěn)固統(tǒng)治

15. 宋朝通過政策傾斜，對偏遠地區(qū)的士子給予特殊照顧，布衣出身的進士比重大為增加。理宗寶祐四年（1256年）錄取的601名進士中，有417人出身布衣。這說明宋朝科舉制度（ ）

A. 加速階層流動擴大統(tǒng)治基礎

B. 扶植布衣士子打擊門閥士族

C. 提升官員素質加強中央集權

D. 改進選官方式實現公平公正

16. 南宋朱熹認為“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地……其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”。他所說的“理”在社會中應體現為（ ）

A. 自然法則 B. 天人感應

C. 歷史規(guī)律 D. 倫理綱常

17. 中國古代歷來有“太子者，國之根本”之說，明朝皇帝明神宗為冊立太子與大臣及后宮勢力前后紛爭十五年之久，史稱國本之爭。明神宗有意放棄皇長子，立寵妃鄭氏的兒子為太子，但受到閣臣與皇太后的極力反對，最終立皇長子為太子。這說明（ ）

A. 外戚勢力左右政局

B. 中央集權制度逐步走向衰弱

C. 內閣行使決策大權

D. 祖制和封建禮制制衡著皇權

18. 康乾盛世時期，清朝在東南設置臺灣府；在東北遏制沙俄，運用外交手段劃定邊界；在新疆設立伊犁將軍，總領軍政事務；在北方，平定蒙古噶爾丹叛亂后設烏里雅蘇臺將軍；在西藏，設駐藏大臣與當地達賴、班禪共管。清朝這些做法體現出（ ）

A. 君主專制達到頂峰

B. 國家治理因地制宜

C. 國家疆域遠超歷代

D. 邊疆管理軍事為主

19. 以李贄、戴震、顏元、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學者為代表的一批明清思想家，在批判和否定宋明理學純粹道義論、幸福觀的同時，還重構了幸福的內涵，倡導重欲、尚利、貴私的價值取向，形成了全新的均衡幸福觀。這種思想的出現（ ）

A. 動搖了儒家思想的地位

B. 是商品經濟發(fā)展的反映

C. 是資產階級的利益訴求

D. 受西方啟蒙思想的啟發(fā)

20. 明清兩代，朝廷調動大量的人力物力，編纂《永樂大典》《古今圖書集成》《四庫全書》等大型典籍，在編纂時按照朝廷的政治標準銷毀了不少“禁書”。由此可知，這些大型典籍的編纂旨在（ ）

A. 總結傳統(tǒng)文化精髓

B. 彰顯皇帝豐功偉績

C. 探索近代自然科學

D. 鞏固君主專制統(tǒng)治

二、非選擇題

21. （14分）國家治理須應時而動，通過不斷的改革與變革實現國家治理方略的創(chuàng)新，是推動社會發(fā)展的靈魂。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 （中國政制）達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。

——王家范《中國歷史通論》

材料二 從獨相到群相再到兼相， 相權在歷代皇權主持下的改革和裁抑過程中逐步萎縮，最終從體制上被廢……這既是我國集權體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權與相權矛盾運動的必然結果。

——摘編自任懷國等《資政通鑒——中國歷代政治制度得失》

材料三 經過康熙、 雍正、乾隆、嘉慶祖孫四代的開拓，中國疆域達到了內在發(fā)展的極致……于北方遏制了沙俄的繼續(xù)南下，且運用外交手段劃定了邊界；于南方，運用朝貢貿易體制把歐洲列強的權利鎖定在規(guī)程所允許范圍內；少數民族地區(qū)，在承認中央王朝統(tǒng)治的前提下允許實行有限自治，并運用立法、因俗設官（制）、賜封等方式鞏固了“大一統(tǒng)”帝國……這使得前中期的清朝對其疆域的最終奠定，能夠從容地從學理與法理上得以自我確認。

——摘編自于逢春《論中國疆域最終奠定的時空坐標》

（1）依據材料一并結合所學知識，指出周秦之間政治制度“大變局”的具體表現。（3分）

（2）根據材料二并結合所學知識，說明中國古代從“獨相”到“群相”到“兼相”的制度變革，并分析這種制度變革帶來的影響。（7分）

（3）根據材料三并結合所學知識，分析清朝前中期經略邊疆的歷史意義。（4分）

22. （14 分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一 魏初風俗至陋。遷都之后于革易舊俗，亦可謂雷厲風行。民族根底，莫如語言。語言消滅…… 孝文以仰慕中原文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。

——摘編自呂思勉《兩晉南北朝史》

材料二 唐太宗在處理民族關系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點就是對他們真心相待， 與他們建立了深厚感情，贏得了他們的愛戴。他與少數民族上層人物建立了亦君亦友的關系，既是國君，又是朋友，由此保證了民族關系良性運行。

——摘編自崔明德《中國民族關系十講》

材料三 明朝放棄元朝憑借邊疆向外擴展的做法，繼承漢唐“守在四夷”的治邊之策。為防范“北虜”南下，明朝修建九邊重鎮(zhèn)，修繕長城并駐重兵，以強硬的軍事手段應對北方游牧勢力。明朝在南部邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊，以衛(wèi)所的形式駐守各地。在設置衛(wèi)所以外蠻夷聚居的邊遠地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實行衛(wèi)所與土司結合統(tǒng)治的雙軌制。

——摘編自方鐵《論元明清三朝的邊疆治理制度》

（1） 根據材料一，概述孝文帝改革的措施。（4 分）

（2） 閱讀材料二，根據所學知識，指出唐太宗處理民族關系的“成熟的辦法” 。列舉唐朝處理少數民族關系的方式（至少兩例）。（6分）

（3） 綜合上述材料，談談你對中國古代民族關系的認識。（4 分）

23. （12分）閱讀下列材料，回答問題。

材料 與亞非其它三大古文明相比，中華文明的起源不能算是最早的，但中華文明是唯一的從未中斷過的文明。今天生活在這片土地上的人就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進、發(fā)展，并一直延續(xù)下來。同時，中華文明在發(fā)展過程中顯示了巨大的凝聚力，不僅沒有中斷，也沒有分裂；只有新的文明因素增加進來，而沒有甚么文明的因素分離出去成為另一種獨立的文明。

——摘編自袁行霈主編《中華文明史》

請結合中華文明發(fā)展的歷史，就材料中某一觀點展開論述。（要求：觀點明確，史論結合，論證充分，表述清晰）