卓瑪吉　才高

摘 要：通過分析合作市特別是G村草原旅游業(yè)發(fā)展的背景及優(yōu)勢，闡述了當(dāng)?shù)夭菰糜螛I(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及對傳統(tǒng)村落文化的影響。提出應(yīng)對草原旅游業(yè)的發(fā)展重新審視布局，調(diào)適傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)對立，重構(gòu)良性村落秩序和價值觀。

關(guān)鍵詞：草原旅游業(yè)；村落文化；變遷

Development of Grassland Tourism and Cultural Changes in Traditional Villages

——A Case Study of Village G in Hezuo City

Zhuoma Ji Cai Gao

（Northwest University for Nationalities，Lanzhou 730000）

Abstract：By analyzing the background and advantages of the development of grassland tourism in Hezuo City，especially Village G，this paper elaborates on the current status of the development of local grassland tourism and its impact on traditional village culture.It is proposed that in response to the development of grassland tourism，there should be a re-evaluation of the layout，an adjustment of the opposition between traditional culture and modern industry，and a reconstruction of a positive village order and value system.

Key words：Grassland Tourism；Village Culture；Changes

草原旅游業(yè)是“草原景觀、草原人文歷史遺跡、草原游牧生產(chǎn)方式及相關(guān)接待設(shè)施為客體的多層次游憩活動”，［1］ 是以草原自然、人文景觀和生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的旅游活動。其基本要素有游客、草原資源和設(shè)施、草原旅游服務(wù)者。主要目的地在牧區(qū)，草原旅游既有自然資源的觀賞性，又有民族文化屬性。合作市G村憑借草原旅游發(fā)展的資源和政策優(yōu)勢，成為帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游標(biāo)桿。

一、合作市草原旅游業(yè)發(fā)展背景與優(yōu)勢

（一）草原旅游業(yè)發(fā)展背景

1.地方特色和產(chǎn)業(yè)升級

合作市位于甘肅省甘南藏族自治州北部，因其特殊的地理位置，自古以來是內(nèi)地通往青藏高原以及川蜀的重要通道。合作市原稱為“黑錯”，意為羚羊出沒的地方，［2］境內(nèi)草原遼闊，發(fā)展草原旅游業(yè)的資源豐富、交通便利。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，合作市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，從事第三產(chǎn)業(yè)的比重明顯上升，居民消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化，用于旅游文化消費(fèi)的支出顯著增加。

2.旅游熱和旅游環(huán)境優(yōu)化

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，村容村貌煥然一新，地區(qū)治安和人口素質(zhì)有很大提升，基本設(shè)施和整體功能建設(shè)有所改善，政府對鄉(xiāng)村文化建設(shè)和旅游業(yè)投資的項(xiàng)目增加，發(fā)展草原旅游業(yè)的契機(jī)已經(jīng)來到。通過草原旅游獲得經(jīng)濟(jì)效益，成為很多村落的選擇；參觀和體驗(yàn)民族地區(qū)獨(dú)特的自然景觀，成為吸引眾多內(nèi)地游客的亮點(diǎn)。

3.文旅融合發(fā)展的政策支持

合作市已經(jīng)舉辦了二十一屆香巴拉文化旅游藝術(shù)節(jié)，這是合作市承辦的州內(nèi)最高規(guī)格的大型綜合性旅游節(jié)慶活動，集草原風(fēng)光、宗教文化、民俗風(fēng)情、文體活動于一體，讓旅游與文化相結(jié)合。旅游文化藝術(shù)活動在當(dāng)周草原開展，邀請了國內(nèi)知名度較高的歌手宣傳并現(xiàn)場展演，配套民俗一條街文化特色旅游產(chǎn)品和旅游房車展演促銷等活動。

（二）草原旅游業(yè)的優(yōu)勢

1.地理區(qū)位優(yōu)勢

合作市發(fā)展旅游業(yè)重要的區(qū)位優(yōu)勢在于交通條件。從大的區(qū)域位置上看，甘南處于甘青川交界處，是蘭州通往九寨溝的必經(jīng)之地。合作市是甘南州內(nèi)各縣市的人口流動和物資集散中心。合作市東連卓尼縣，南靠碌曲縣，西接夏河縣，北臨臨夏州和政縣、臨夏縣，市區(qū)與蘭合高速、國道213線、省道306線等公路相連接，夏河機(jī)場距市區(qū)47公里。隨著蘭合、西成鐵路和合作至卓尼、碌曲高速公路的開工建設(shè)，全市四通八達(dá)的立體交通網(wǎng)絡(luò)基本形成。

2.民俗文化優(yōu)勢

合作市為多民族聚居區(qū)，不同民族風(fēng)俗、服飾、節(jié)日、儀式豐富了草原旅游業(yè)的內(nèi)容。全市有藏族、漢族、回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族、滿族、土族、蒙古族、裕固族、朝鮮族等18個民族，總?cè)丝诩s10萬人，其中藏族人口占55%。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月，合作市常住人口為112173人。［2］具有多民族聚居區(qū)豐富的民俗特征和人文風(fēng)情。市區(qū)附近為半農(nóng)半牧，具有多樣性和各民族文化交融的特征。

牧區(qū)絕大多數(shù)使用藏語，草原民歌、安多吉他彈唱亦成為旅游者體驗(yàn)草原風(fēng)情的內(nèi)容。市境內(nèi)有安多藏區(qū)佛教名剎米拉日巴佛閣、神奇美麗的當(dāng)周草原、獨(dú)具特色的太子山、風(fēng)光旖旎的勒秀洮河、天然奇特的崗岔溶洞等眾多景觀。宗教寺院成為旅游目的地之一，藏傳佛教寺院就有13座，傳統(tǒng)的曬佛節(jié)、插箭節(jié)、香浪節(jié)與傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動，從不同側(cè)面展示著合作市獨(dú)特的民族風(fēng)情。

3.草原資源優(yōu)勢

合作市有人文景觀和自然景觀的高度濃縮區(qū)——當(dāng)周草地公園，還有美仁大草原和太子山景區(qū)等。美仁大草原位于甘南州合作市合冶公路旁，平均海拔3600米，占地面積500公頃，是青藏高原特有的高山草甸草原地貌，有寬闊的牧場，還有山丘、高原濕地。

二、合作市草原旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）草原旅游標(biāo)桿村

近年來，合作市貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，旅游業(yè)穩(wěn)步提升，產(chǎn)業(yè)布局持續(xù)優(yōu)化。G村被納入到文化旅游“一十百千萬”工程，改變了傳統(tǒng)半農(nóng)半牧區(qū)居民的生產(chǎn)生活方式。G村在合冶公路黃金旅游線路上，西距合作市區(qū)約13公里，東連美仁大草原，自然風(fēng)光優(yōu)美、區(qū)位優(yōu)勢顯著、地域形態(tài)良好，具有草原特色的生態(tài)美。G村原本是以畜牧業(yè)、種植業(yè)為主的傳統(tǒng)藏族村落，耕作、放牧、打零工是這個藏族村落以前的生活方式。前些年，村民把自己的家改造為高端民宿，發(fā)展起旅游業(yè)。目前村里集中高端民俗、帳篷餐廳，民俗土特產(chǎn)、馬隊(duì)驛站等吃住行游購?qiáng)实嚷糜卧貫橐惑w，已經(jīng)成為游客休閑旅游的打卡地、群眾增收致富的新路子。全村34戶牧民群眾實(shí)現(xiàn)旅游增收，為全市鄉(xiāng)村振興提供了新的標(biāo)桿。

（二）草原旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值

旅游標(biāo)桿村于2021年正式運(yùn)營，當(dāng)年年底，全村34戶牧民群眾196人得到了第一筆分紅，累計(jì)分紅資金達(dá)35萬元，其中村集體分紅5萬元。村民的草場不僅能放牧，還能作為旅游資源賺錢。此外，旅游業(yè)的發(fā)展還帶動了合作市特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）草原旅游業(yè)的社會效益

通過草原旅游業(yè)，G村建了游客服務(wù)中心、綜合服務(wù)中心、馬隊(duì)驛站、民居院落和民宿客房建設(shè)。民居設(shè)施條件有大幅度提升，村道全部硬化，村里的排水設(shè)施和垃圾回收服務(wù)設(shè)施完備，村落周邊的水渠和綠化建設(shè)整潔，整體村容村貌有了很大改觀。此外，草原旅游業(yè)的發(fā)展，有效解決了農(nóng)牧村閑散勞動力的就業(yè)問題，并且使村民的閑暇時間增多。牧區(qū)不同于農(nóng)區(qū)，年輕人出門打工較少，部分年輕人也沒有打工的勞動技能，因此，閑散勞動力比較豐富。草原旅游點(diǎn)開發(fā)對于部分不能出門打工的年輕人有了自家門口打工掙錢的機(jī)會。

（四）草原旅游業(yè)的發(fā)展困境

草原旅游業(yè)目前仍未形成長期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)效益。究其原因，一是旅游的季節(jié)性。合作市四季分明，除了夏季，其余季節(jié)寒冷干燥，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)基本依托草原自然景觀和宗教文化，受自然條件的制約，旅游季節(jié)性特征非常鮮明。香巴拉旅游文化藝術(shù)節(jié)等活動舉辦期限短，特色美食街等活動實(shí)際收入低，總體形式大于內(nèi)容。二是商業(yè)品牌效應(yīng)差。G村草原旅游業(yè)剛剛起步，沒有打造出具有核心吸引力的標(biāo)志景區(qū)。合作市內(nèi)盡管有很多藏傳佛教寺院和草原景點(diǎn)，但是尚未形成知名的、國內(nèi)具有影響力的旅游景點(diǎn)。因此，合作市目前主要依靠交通條件便利的優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)，對游客的實(shí)際吸引力不夠。途經(jīng)的游客較多，但以合作市為旅游主要目的地的游客較少，以草原旅游業(yè)為目的的游客更加稀少。三是草原旅游引發(fā)次生污染。近年來合作市及周邊縣市，草原旅游點(diǎn)發(fā)展迅速。在草原、河流、森林等自然風(fēng)景較好的地方均有旅游點(diǎn)，這種旅游點(diǎn)為私營，使用帳篷或者三合板等低成本材料建造小木屋，設(shè)施簡易，經(jīng)營成本低。一般夏季游客多，而其他季節(jié)無人管理。由于旅游點(diǎn)的經(jīng)營手續(xù)簡單，工商部門不便于管理。經(jīng)營者與周邊村民約定租金便開始經(jīng)營，約定雙方只注重經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)環(huán)境問題。因此，旅游造成的生態(tài)環(huán)境污染特別嚴(yán)重，比如，肆意挖掘草灘、河流，交通車輛隨意開進(jìn)草原造成植被破壞等。另外，為了追求眼前利益，旅游點(diǎn)內(nèi)食品安全和衛(wèi)生狀況也是問題頻出。這些因素在游客體驗(yàn)、旅游業(yè)長期發(fā)展方面造成非常不利的影響。

三、合作市草原旅游業(yè)開發(fā)對傳統(tǒng)村落文化的影響

（一）村落物質(zhì)文化變遷

1.民居文化變遷

隨著草原旅游業(yè)的發(fā)展，村民的物質(zhì)文化發(fā)生了巨大的改變，其中最明顯的是住房條件的變化。住房作為容身之所，與生活密切相關(guān)。住房條件的改變，反映了村民生活條件和經(jīng)濟(jì)能力的改變。自上世紀(jì)五六十年代至今，G村的村民住房大多是土木結(jié)構(gòu)，房屋居住條件比較艱苦。墻以泥土為主，畜房是木頭與茅草搭建的。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，村民的住房明顯改變，有二層平頂房，也有瓦房，村道基本都是水泥硬化路面。住房的規(guī)劃也不是雜亂無章的，而是沿著主干陽面建造，規(guī)劃合理。G村大多數(shù)民居都是二層結(jié)構(gòu)，特色民居高四五米，外層是敞亮的鋁合金窗戶，高大氣派，房子的底層適用于民宿或店鋪。

2.生產(chǎn)生活方式變遷

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變遷非常明顯，G村傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式都是小規(guī)模的、傳統(tǒng)的耕犁技術(shù)，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出依靠密集的勞動而不是新技術(shù)的使用。隨著旅游業(yè)發(fā)展，村民經(jīng)濟(jì)來源增多，信息渠道多樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具越來越先進(jìn)。種莊稼或收割的過程中使用了收割機(jī)和脫粒機(jī)，取代了鐮刀和犁。依靠畜力和人力工作的狀況得到了徹底的改變?，F(xiàn)代化勞動工具的使用大大地提高了勞動效率，村民從繁瑣的勞動中解放出來，有了大量的空余時間，進(jìn)入了打工和旅游服務(wù)業(yè)當(dāng)中。牧業(yè)生產(chǎn)方式同樣發(fā)生著變化，很多年輕人騎摩托車而非騎馬放牧，還用手機(jī)直播放牧過程。村莊的土地利用方式也出現(xiàn)了變化，除了住宅和種植之外，還會有一部分土地用于特色旅游業(yè)開發(fā)和游客體驗(yàn)場所等。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式變化反過來又促進(jìn)著草原旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）村落制度和價值觀變遷

1.宗教信仰和節(jié)慶活動淡化

宗教法舞活動一般是七月在寺院展演，是一種對于美好生活的祈愿。由于年輕人外出打工或者從事旅游服務(wù)業(yè)，目前多為老人和孩子去參觀法舞。

2.傳統(tǒng)價值觀的變遷

宗教習(xí)俗逐漸淡化，保持過節(jié)只是一種傳統(tǒng)的程序?，F(xiàn)代元素融入，精神觀念改變。村民的生育觀和男女觀都發(fā)生了重大的改變。

（三）族群認(rèn)同與邊界觀念變遷

1.宗族觀念、自然信仰觀念減弱

宗族觀念對于傳統(tǒng)村落的影響是根深蒂固的，是村落組織結(jié)構(gòu)中重要組成部分。［5］隨著旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民之間集體分紅、集體入股經(jīng)商的觀念開始萌生，村戶之間集體協(xié)作的利益集團(tuán)開始形成，以血緣為紐帶的宗族關(guān)系開始疏遠(yuǎn)，村干部和基層組織得到更大程度認(rèn)可。旅游經(jīng)濟(jì)對村民的生活觀念影響較大，生態(tài)保護(hù)和自然信仰的根基動搖，很多地方不惜犧牲環(huán)境為代價獲得經(jīng)濟(jì)利益。

2.相鄰村落同質(zhì)性競爭加劇，邊界觀升溫

緊隨草原旅游的潮流，相鄰村落都相繼開始發(fā)展草原旅游，同質(zhì)性競爭加劇。區(qū)域交流的頻度加大，促進(jìn)了更大范圍的物質(zhì)和文化的交流，緊隨而來的是內(nèi)部成員之間為爭奪自然資源的競爭加劇。不同群體之間的交流和沖突中，開始為保護(hù)群體利益的需要而強(qiáng)化邊界，強(qiáng)調(diào)“我區(qū)”與“他區(qū)”，“我村”與“他村”邊界，邊界觀念不斷升溫，“邊界”成為了競爭和斗爭中維持利益的工具。與此同時，意識和心理的邊界之戰(zhàn)也隨之打響，為樹立邊界而對群體歷史文化追根溯源，夸大群體之間文化傳統(tǒng)和歷史淵源上的差異性。

四、結(jié)語

（一）反思

村落草場支配和占有權(quán)屬地爭議是隨著草場旅游業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的，也會隨著草原旅游進(jìn)一步的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化得到解決。尊重和包容差異性，增進(jìn)共同性，是順應(yīng)時代發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識的根本所在。由旅游經(jīng)濟(jì)同質(zhì)化競爭導(dǎo)致的村落之間的沖突，傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)與現(xiàn)代文明之間的沖突，還有傳統(tǒng)村落文化秩序與旅游市場經(jīng)濟(jì)觀念之間的沖突，我們都應(yīng)該積極引導(dǎo)，用發(fā)展的眼光看待問題，使事物的發(fā)展朝著對社會進(jìn)步的方向發(fā)展。

（二）調(diào)適

由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變，村落的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生改變，生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)來源多元，土地資源化和草場資源市場化。村民傳統(tǒng)的宗族和權(quán)威觀念逐步減弱，乃至消失，村民行為規(guī)范和村落權(quán)力組織由基層干部和基層黨組織履行職責(zé)。民俗文化傳統(tǒng)儀式簡單化，婚禮、葬禮、宗教慶典逐步改變。血緣和地緣共同體的村落認(rèn)同減弱，逐步過渡到市場化經(jīng)濟(jì)和利益集團(tuán)的認(rèn)同。村長權(quán)威向有經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐的旅游開發(fā)戶傾斜。因此，草原旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落文化和傳統(tǒng)秩序的環(huán)境正在悄然改變，對于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念的調(diào)適，要求同存異，在繼承傳統(tǒng)與適應(yīng)現(xiàn)代中獲得生機(jī)，在多元基礎(chǔ)上和諧共存才是未來村落旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的生存之道。

（三）重構(gòu)

草原旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展需要對地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局進(jìn)行合理規(guī)劃。草原旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得很多村民意識到土地、草場可以成為發(fā)家致富的資源，很多村落相繼承包草場開發(fā)旅游點(diǎn)，由此帶來的是市場同質(zhì)化的競爭加劇。甚至引發(fā)相鄰村落之間的草場和河流承包權(quán)的爭奪。草原資源開發(fā)應(yīng)是多樣化的發(fā)展模式，大面積開發(fā)草原旅游經(jīng)濟(jì)不僅加劇了同行經(jīng)濟(jì)競爭，還會對傳統(tǒng)的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)繼承和發(fā)展造成不利影響，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，積極探索和引導(dǎo)草原旅游資源與傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)合理并存，相互促進(jìn)的發(fā)展模式。

草原旅游發(fā)展最終目的是促進(jìn)地方發(fā)展，讓農(nóng)牧民村落更好地融入現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化包含工業(yè)化，但并不等于工業(yè)化，它還包含著更大范圍的意義，是科學(xué)技術(shù)革命以來人類社會急劇變動過程的總稱，更是一種心理狀態(tài)、價值觀和生活方式的轉(zhuǎn)變過程。［7］隨著社會產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)分工的加快，以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對于旅游業(yè)發(fā)展提出更高的要求。民族地區(qū)的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值低、生態(tài)十分脆弱，但是有豐富的旅游資源。各種宗教文化資源、自然景觀和人文景觀皆可開發(fā)。因此，草原旅游業(yè)對促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和民族地區(qū)現(xiàn)代化，尤其是生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)跨文化交流方面具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］王亞男.內(nèi)蒙古草原旅游區(qū)劃研究［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.

［2］甘南州地方失志編纂委員會辦公室編.甘南志（上、下）［M］北京：中華書局，2010.

［3］合作市2021年政府工作報(bào)告，2021.

［4］張述林，姜遼，趙瑞.目的地旅游市場搜索論及營銷戰(zhàn)略選擇——以甘南藏族自治州合作市為例［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（5）.

［5］王曉霞.變遷中的廟會與村落認(rèn)同——以晉中X村的田野調(diào)查為例［D］.上海：華東師范大學(xué)，2012.

［6］常寶.反思的“邊界”：中國多民族研究的另一種維度［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，47（2）.

［7］李竹青，杜瑩.試論現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特點(diǎn)——民族現(xiàn)代化探索［J］.黑龍江民族叢刊，2004（2）.

（責(zé)任編輯 陳潤梅）

收稿日期：2023-03-14

作者簡介：卓瑪吉（1990-），女，藏族，甘肅合作人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡逭Z言文化。