張利娟

技法闡釋

作文的要求可以分顯性要求與隱性要求。近年來(lái)，隨著新課標(biāo)、新教材的使用，情境任務(wù)型作文題目漸成考試熱門(mén)。情境任務(wù)型題目一般包含“寫(xiě)作材料＋情境任務(wù)＋具體要求”三部分，其中前兩部分往往蘊(yùn)含著如審題立意、內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面的隱性要求，最后部分“具體要求”就是顯性要求。顯性要求在作文試題中多表述為如下內(nèi)容：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。這些要求可謂作文的普適性要求，應(yīng)該引起考生足夠的重視。

一、選準(zhǔn)角度與確定立意

這是關(guān)于材料審題立意方面的要求。作文話(huà)題往往可以多角度思考，多層面聯(lián)系，多元化立意，但考生不應(yīng)該在一篇作文中去呈現(xiàn)多個(gè)主題，而是要在讀懂內(nèi)容、全面把握的情況下，在眾多合適的角度與立意中選擇最佳的、最有利于自己發(fā)揮寫(xiě)作水平的角度立意。如2020年全國(guó)卷Ⅰ高考作文“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？”的話(huà)題，選擇那個(gè)對(duì)自己而言是最熟悉、“感觸最深”的對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，必然有助于發(fā)揮寫(xiě)作水平。

二、 明確文體

高考作文的文體大概分兩大類(lèi)：記敘文與議論文。文體不限或文體自定時(shí)，給了考生選擇文體的自由，但考生要結(jié)合材料及其他隱性要求選擇最合適的文體，如有些材料寫(xiě)著“請(qǐng)闡述你的見(jiàn)解”等語(yǔ)言，那么最好寫(xiě)議論文。文體在確定前有較大的自由度，但確定后就不能再“三心二意”了，也不能“中途易轍”，如果把記敘文與議論文雜糅起來(lái)，就會(huì)成為文體不分的“四不像”。這個(gè)問(wèn)題比較常見(jiàn)的是議論文中的事例論據(jù)寫(xiě)得過(guò)長(zhǎng)過(guò)詳，隨意作文，毫無(wú)章法，導(dǎo)致文體不分明。

三、不要套作

有一種考場(chǎng)作文成為備受打壓的對(duì)象，那就是“套話(huà)”作文。套作有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，題材總是選用歷史文化（文學(xué)）名人；第二，文章結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“穿靴戴帽三段論”，即用三段左右的歷史文化名人的事跡為作文主體，再加上一個(gè)開(kāi)頭和結(jié)尾；第三，作文的主題總是局限在一個(gè)淺顯的平面上而不做深入開(kāi)拓。作文的材料熟爛化、結(jié)構(gòu)模式化和主題平面化構(gòu)成了“套話(huà)作文”的三要素。套話(huà)作文導(dǎo)致的后果是自我的缺失、時(shí)代的缺失、現(xiàn)實(shí)意義的缺失，失去了文章歌詩(shī)合“為時(shí)而著”“為事而作”的初衷。不要套作，就是需要考生在作文中去表達(dá)真我、表達(dá)個(gè)性，以我手寫(xiě)我心。

好題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

握手以表友好在中國(guó)文化中頗有淵源。甲骨文“友”和金文“友”都是由兩個(gè)“又”字構(gòu)成，形同兩只手伸向一處，也有人認(rèn)為狀似兩只右手緊握，但均意指協(xié)調(diào)、配合。范曄《后漢書(shū)·李通傳》有云：“及相見(jiàn)，共語(yǔ)移日，握手極歡?！睋?jù)此衍生出成語(yǔ)“握手言和”，現(xiàn)多用于消除隔閡，化解矛盾，重新和好。

握手禮在西方亦由來(lái)已久。公元前9世紀(jì)亞述國(guó)王寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中也出現(xiàn)了握手的情節(jié)。由于握手會(huì)占用原本持有武器的右手，因此被視為放下敵意與爭(zhēng)斗，釋放尊重與善意。19世紀(jì)中期以來(lái)，握手成為常見(jiàn)的問(wèn)候方式。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫(xiě)作提醒

兩則材料以“握手”為關(guān)鍵詞，從中西不同維度，溯源了“握手”的文化內(nèi)涵。雖表述各異，但價(jià)值內(nèi)核趨向一致，即消除隔閡與敵意，釋放尊重與善意，化敵為友。這一話(huà)題既貼合學(xué)生的真實(shí)生活情境，又較好地呼應(yīng)了當(dāng)前波譎云詭的國(guó)際環(huán)境，落實(shí)了“立德樹(shù)人”的基本任務(wù)。

作文要求是寫(xiě)“啟示”。“啟示”由“握手”的內(nèi)涵生發(fā)?？忌趯?duì)握手的解析提出啟示即能符合題意。譬如，就人際而言，握手意味著友善，啟示在于如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系。就國(guó)家層面，握手意味著尊重、意味著和平，啟示在于不同文化背景的國(guó)家該如何和平共處。此外，本題在文體上并未做出明確要求，但要寫(xiě)出“啟示意義”，體現(xiàn)感悟和思考，最佳文體選擇應(yīng)該是議論文。

佳作示范

明握手要義，得處世真諦

浙江省東陽(yáng)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三（9）班 徐文靜

中外的握手之意淵源不同，而殊途同歸。其無(wú)不昭示著友善與和平是全人類(lèi)的共同愿景。我認(rèn)為，吾儕青年應(yīng)放下?tīng)?zhēng)斗之矛，立握手之旗。（緊密聯(lián)系材料，巧用比喻，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)。）

握手，簡(jiǎn)而言之，是真誠(chéng)，是尊重，是善意的最大外化，也是經(jīng)濟(jì)文化交融、政治合作的生動(dòng)體現(xiàn)。握手，以一種真誠(chéng)友善的姿態(tài)，自由游走于世間各地。握手是眾人拾起的柴薪，涓滴匯就的江洋，擁有著強(qiáng)力凝聚的內(nèi)核。這恰符合德貝里的共生效應(yīng)：倘若獨(dú)自為營(yíng)，即使個(gè)體的力量再?gòu)?qiáng)大，也終難逃獨(dú)木難支的命運(yùn)。沒(méi)有握手，就難以見(jiàn)證中歐經(jīng)濟(jì)共同體的繁盛，中非鐵路的貫通，難以遇見(jiàn)人類(lèi)共圓太空夢(mèng)的胼手胝足，焚膏繼晷。同時(shí)，握手亦是同自然、同自身、同他人的和解。也唯有在與周?chē)拔帐盅院汀钡耐局?，我們方能體悟到“一花一世界，一葉一菩提”的真妙，拾得龔自珍“萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香”的體悟，只有明握手要義，才能賞山花萬(wàn)朵，覓海清河晏。（以共生效應(yīng)為據(jù)，使文章的理論基礎(chǔ)更扎實(shí)，同時(shí)也拓展了握手的含義，從多角度論述，思慮周詳。）

尊重是握手之先要條件。恰如紀(jì)伯倫在《初日》中落墨：“不要責(zé)怪遮蔽視線的強(qiáng)光，你應(yīng)該尋找自己的太陽(yáng)?！倍鹬乇闶俏帐值奶?yáng)。尊重一如契合的榫頭與握手真義的卯眼相匹配。握手并不意味著放低姿態(tài)，一味求和。失去了彼此尊重的握手，只會(huì)是一方的乞尾搖憐，只會(huì)陷入“精致利己主義者”的泥淖，“昏昏然而行，冥冥然而趨”了，最后落得個(gè)如晚清政府般“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之境地。將自己送給野狼虎狗啃食，握手豈不成為貽笑大方之事？故離開(kāi)尊重的握手是虛偽主義的嘲弄，軟弱主義的外現(xiàn)。（反面論證，引用、比喻、反問(wèn)等手法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。）

握手應(yīng)以具體實(shí)際為依托。揆諸當(dāng)下，不乏有“冒進(jìn)者”秉持自以為是的誠(chéng)心，便不顧“魚(yú)翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍或煙燈”的區(qū)別對(duì)待，不管適不適合都“握手”了。而突際上，握手的對(duì)象、握手的利弊都應(yīng)該納入能否握手的考慮范疇內(nèi)。不是每一個(gè)經(jīng)濟(jì)合作都得達(dá)成，不是什么文化藝術(shù)都得雜糅交融，也不是每一段關(guān)系都能破鏡重圓。在特定的實(shí)際情況下，有時(shí)候及時(shí)止損，或許是優(yōu)于握手的一種選擇。（引用魯迅《拿來(lái)主義》的經(jīng)典喻體，闡述應(yīng)該如何正確對(duì)待握手的問(wèn)題，生動(dòng)形象又發(fā)人深省。）

視如今，地緣政治，中美貿(mào)易膠著，人際關(guān)系敏感化、陌生化多重困境襲來(lái)。當(dāng)一切如白巖松所言“這個(gè)時(shí)代，誤解傳遍天下，理解寂靜無(wú)聲”之際，我們青年人站在時(shí)代交接處，更應(yīng)握住命運(yùn)的如椽巨筆，明握手之要義，得處世之真諦，消除隔閡，化解矛盾，以踏上“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”之坦途。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，回扣主題，為時(shí)代發(fā)聲。）