多讀多思，方能辨?zhèn)稳ネ?/h1>
2023-04-29 00:44:03祁泰霖
《學(xué)習(xí)方法報(bào)》語文新教材高二選擇性必修 2023年19期
祁泰霖
越是熱愛讀書的人，越不會(huì)迷信書本，這似乎已成為一條定律；反倒是那些沒讀了幾本書的人會(huì)將自己看到的只言片語當(dāng)作人生信條，奉為金科玉律——因?yàn)槎嘧x、多思、多實(shí)踐、多比較，我們自然就能夠辨?zhèn)稳ネ?，激濁揚(yáng)清。
我國歷史上，有一則“半部《論語》治天下”的典故。我想編這一故事的人大約是為了給《論語》一書打廣告，以突出《論語》的權(quán)威與經(jīng)典性。因?yàn)榇斯适碌闹魅斯w普如果真的只憑一半的千年古籍治理一個(gè)國家，只有兩種可能——要么食古不化，死搬教條；要么就是他有超強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，足以將古代真理與當(dāng)世實(shí)際完美結(jié)合。
任何書本上的東西，哪怕皆為真理，那也只是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，未必就能成為今天和未來的圭臬。這一點(diǎn)，亞圣孟子看得比誰都清楚，他留下的那句“盡信書，則不如無書”至今仍是對(duì)天下讀書人鳴響的警鐘。而且越是卓越的大家，就越不會(huì)提倡自己的后學(xué)、門徒迷信自己的學(xué)說，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，也才有學(xué)術(shù)的進(jìn)步。
而作為晚輩和后學(xué)，則更應(yīng)當(dāng)有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，伽利略勇敢地挑戰(zhàn)起亞里士多德這位“至圣先師”的權(quán)威和學(xué)說，認(rèn)為月球表面并不像亞里士多德說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏；又以實(shí)驗(yàn)證明，兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)從高處落下來，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒有任何關(guān)系。我相信，亞里士多德如果得知一定不會(huì)因此尷尬，反而會(huì)為此欣慰。因?yàn)橐粋€(gè)追求真理的人，看到自己被后人一直沿用的錯(cuò)誤得以糾正，他會(huì)如釋重負(fù)。
如果我們只是“盡信書”，世界就會(huì)一直停留在遠(yuǎn)古，科學(xué)就沒有進(jìn)步，治國就仍須抱著《論語》……各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式……都會(huì)與我們絕緣。
今天的我們已經(jīng)跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，從事的是全新的事業(yè)，根本就沒有一本以不變應(yīng)萬變的“百科全書”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的精神遺產(chǎn)中獲取可以給我們以啟發(fā)的“戰(zhàn)略”性的精髓，但具體的“戰(zhàn)術(shù)”，還得靠自己。
帕斯卡爾說過：“人是一根能思想的葦草。”思想存在的意義就是讓我們不會(huì)迷信，不會(huì)盲從，不會(huì)人云亦云。正是思想，讓這個(gè)世界百花齊放萬紫千紅，也讓中國找到了一條前無古人、亦無同道的獨(dú)特的發(fā)展道路——并且，我們成功了。
請(qǐng)注意，不要“盡信書”，絕非讓我們少讀書甚或不讀書，反而要求我們讀更多書。只有多讀書，才能大開眼界，明辨是非；只有多讀書，才能貨比三家，收獲真經(jīng)；只有多讀書，才能讓我們的思想與書本上的知識(shí)碰撞出智慧的火花，讓智慧的火花照亮我們的前程。
點(diǎn)評(píng)
文章從對(duì)“半部《論語》治天下”的分析導(dǎo)入話題，自然引入到對(duì)前人書本中的知識(shí)、學(xué)說和道理應(yīng)持的態(tài)度的分析上。作者以孟子和亞里士多德的名言、伽利略的經(jīng)典事例為論據(jù)，闡述了不迷信書本和權(quán)威的意義。文章后半部分內(nèi)容切入到今天我國的建設(shè)事業(yè)，使論述更具有現(xiàn)實(shí)意義，更富有時(shí)代氣息。
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祁泰霖
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我國歷史上，有一則“半部《論語》治天下”的典故。我想編這一故事的人大約是為了給《論語》一書打廣告，以突出《論語》的權(quán)威與經(jīng)典性。因?yàn)榇斯适碌闹魅斯w普如果真的只憑一半的千年古籍治理一個(gè)國家，只有兩種可能——要么食古不化，死搬教條；要么就是他有超強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，足以將古代真理與當(dāng)世實(shí)際完美結(jié)合。
任何書本上的東西，哪怕皆為真理，那也只是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，未必就能成為今天和未來的圭臬。這一點(diǎn)，亞圣孟子看得比誰都清楚，他留下的那句“盡信書，則不如無書”至今仍是對(duì)天下讀書人鳴響的警鐘。而且越是卓越的大家，就越不會(huì)提倡自己的后學(xué)、門徒迷信自己的學(xué)說，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，也才有學(xué)術(shù)的進(jìn)步。
而作為晚輩和后學(xué)，則更應(yīng)當(dāng)有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，伽利略勇敢地挑戰(zhàn)起亞里士多德這位“至圣先師”的權(quán)威和學(xué)說，認(rèn)為月球表面并不像亞里士多德說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏；又以實(shí)驗(yàn)證明，兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)從高處落下來，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒有任何關(guān)系。我相信，亞里士多德如果得知一定不會(huì)因此尷尬，反而會(huì)為此欣慰。因?yàn)橐粋€(gè)追求真理的人，看到自己被后人一直沿用的錯(cuò)誤得以糾正，他會(huì)如釋重負(fù)。
如果我們只是“盡信書”，世界就會(huì)一直停留在遠(yuǎn)古，科學(xué)就沒有進(jìn)步，治國就仍須抱著《論語》……各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式……都會(huì)與我們絕緣。
今天的我們已經(jīng)跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，從事的是全新的事業(yè)，根本就沒有一本以不變應(yīng)萬變的“百科全書”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的精神遺產(chǎn)中獲取可以給我們以啟發(fā)的“戰(zhàn)略”性的精髓，但具體的“戰(zhàn)術(shù)”，還得靠自己。
帕斯卡爾說過：“人是一根能思想的葦草。”思想存在的意義就是讓我們不會(huì)迷信，不會(huì)盲從，不會(huì)人云亦云。正是思想，讓這個(gè)世界百花齊放萬紫千紅，也讓中國找到了一條前無古人、亦無同道的獨(dú)特的發(fā)展道路——并且，我們成功了。
請(qǐng)注意，不要“盡信書”，絕非讓我們少讀書甚或不讀書，反而要求我們讀更多書。只有多讀書，才能大開眼界，明辨是非；只有多讀書，才能貨比三家，收獲真經(jīng)；只有多讀書，才能讓我們的思想與書本上的知識(shí)碰撞出智慧的火花，讓智慧的火花照亮我們的前程。
點(diǎn)評(píng)
文章從對(duì)“半部《論語》治天下”的分析導(dǎo)入話題，自然引入到對(duì)前人書本中的知識(shí)、學(xué)說和道理應(yīng)持的態(tài)度的分析上。作者以孟子和亞里士多德的名言、伽利略的經(jīng)典事例為論據(jù)，闡述了不迷信書本和權(quán)威的意義。文章后半部分內(nèi)容切入到今天我國的建設(shè)事業(yè)，使論述更具有現(xiàn)實(shí)意義，更富有時(shí)代氣息。
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