學(xué)習(xí)任務(wù)一：基礎(chǔ)夯實(shí)

1. 下列對成語出處的說明，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 如泣如訴——《赤壁賦》

B. 摧眉折腰——《夢游天姥吟留別》

C. 滄海一粟——《赤壁賦》

D. 三人行，必有我?guī)?——《論語·學(xué)而》

2. 下列對成語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（? ）

A. 旌旗蔽日：旗幟很多，遮住了太陽，比喻日光昏暗。

B. 風(fēng)華正茂：風(fēng)采和才華正是最好的時(shí)候。

C. 羽扇綸巾：拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。

D. 月明星稀：月亮明亮?xí)r，星星就顯得稀疏了。

3. 下列加點(diǎn)成語的使用，不正確的一項(xiàng)是

（? ）

A. 近兩年，我國發(fā)明專利申請和授權(quán)的次數(shù)增多，專利申請質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

B. 教育改革與發(fā)展年會(huì)上，李教授對于當(dāng)前我國教育改革的發(fā)言頗具前瞻性，可謂是空谷足音。

C. 明中葉以后，嶺南書家人才輩出，而且頗具革新精神，能與中原書壇分庭抗禮。

D. 康有為曾奮筆疾書：如再徘徊遲疑，茍且度日，因循守舊，坐失時(shí)機(jī)，則外患內(nèi)訌，間不容發(fā)。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：拓展延伸

閱讀下面的文字，完成4～6題。

一部別具一格的中國通史

郭志坤 陳雪良

成語是民間的歷史記憶，是濃縮的歷史精華片段?！叭櫭]”記述的是三國時(shí)代劉備邀請諸葛亮出山的歷史故事，這些歷史故事通過民眾閱讀《三國演義》等小說漸次世俗化，經(jīng)過民眾“添油加醋”式的加工清理，變成了不一定與歷史真實(shí)完全相符的歷史記憶。又比如“說曹操，曹操到”，你去查正史《三國志》，沒有這種說法。你去查歷史小說《三國演義》，也沒有這種說法。它的出處何在？這就是民眾憑借歷史記憶進(jìn)行的再創(chuàng)作，它最初是流行于民眾之間的口頭文學(xué)，后來才被小說家寫進(jìn)《孽海花》第二十九回。“無巧不成書”“說曹操，曹操到”等成語大都出自這樣的民間歷史記憶。

成語中寄寓著民眾的憎愛情感?，F(xiàn)在我們常用“司馬昭之心，路人皆知”這個(gè)成語，表達(dá)對那些愛做小動(dòng)作、自作聰明、實(shí)則蠢笨的家伙的蔑視和不滿。這個(gè)成語中的“路人”就是百姓。有些人好耍小花招，可是，這些小花招連“路人”都騙不了、瞞不過。不要看“路人”地位“低微”，但他們有智慧，能識破自以為聰明的人的“司馬昭之心”。

成語是大眾的借鑒標(biāo)尺?！耙允窞殍b，可以知興替。”成語是一面鏡子，足以引以為鏡?！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世”，說的就是殷要以夏的覆亡為鏡，周要以殷亡為鏡。成語讓更多的人拿起歷史這面鏡子，照一照“古往”，也照一照“今來”；照一照自我，也照一照他人和社會(huì)。

成語中既然有歷史記憶、憎愛情感，可作借鑒標(biāo)尺，那么，如果我們把各個(gè)不同歷史時(shí)期的成語編排和串聯(lián)起來，那豈不就是一部鮮活而富于生活氣息的“中國通史”嗎？我們讀著、寫著、想著，產(chǎn)生了一種感悟：民眾口口相傳的中國成語中，竟然蘊(yùn)含著一部中國通史。于是，多年前，我們就開始醞釀撰寫《成語里的中國通史》。

在《成語里的中國通史》一書的具體編寫過程中，我們并沒有打破王朝體系。王朝體系是一種客觀存在，可以說，它是歷史的一種時(shí)空框架，把王朝體系打破了，歷史的時(shí)空概念就模糊了，整部歷史就會(huì)亂成一鍋粥。我們是用王朝體系去框架成語，從而使成語更富有時(shí)空感。在寫作過程中，我們注重成語的語源發(fā)掘及該成語所處的歷史時(shí)代背景的介紹。比如，“刀槍入庫，馬放南山”這一成語，那是武王克殷經(jīng)過深思熟慮提出來的，打了那么多年的仗，當(dāng)時(shí)的確需要和平。注重成語的歷史真實(shí)性。每錄入一個(gè)成語，或考之于典籍，或引之于神話，或征之于考古材料，絕不隨意虛構(gòu)，這是歷史的嚴(yán)肅性要求我們的。我們還將同一歷史階段的同類成語加以歸并，從而告訴讀者這個(gè)王朝的特色或特質(zhì)。比如周代有這樣一些成語：“郁郁乎文”“禮尚往來”“禮賢下士”“禮讓為國”“禮不下庶人”等。把這些成語編排在同一章節(jié)中，目的是還原周代這樣一種歷史現(xiàn)場：周代是我國歷史上最注重“以禮治國”的朝代。我們希望用成語繪畫出每個(gè)歷史時(shí)期富于特色的歷史拼圖來。

4. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 成語作為民間的歷史記憶，是一種不一定與歷史真實(shí)完全相符的歷史記憶。

B. “說曹操，曹操到”不是出自《三國志》，而是出自《三國演義》和《孽海花》。

C. 《成語里的中國通史》編排和串聯(lián)成語時(shí)，都要借助典籍進(jìn)行科學(xué)考證，絕無虛構(gòu)。

D. 通過相關(guān)成語，如“禮尚往來”“禮賢下士”等，可見中國古代“以禮治國”的傳統(tǒng)。

5. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 文章討論“說曹操，曹操到”的出處，意在說明成語是民間的歷史記憶。

B. 文章引用“以史為鑒，可以知興替”這一名言，足以證明成語是大眾的借鑒標(biāo)尺。

C. 文章闡釋成語的特殊價(jià)值，目的是凸顯成語中有帶民眾氣息的歷史信息。

D. 文章用背景分析方法，說明成語與歷史的關(guān)系，從而突出《成語里的中國通史》的成書價(jià)值。

6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 說成語是民間的歷史記憶，那是因?yàn)楹芏喑烧Z是民眾憑借歷史記憶進(jìn)行的再創(chuàng)作。

B. 在作者看來，“司馬昭之心，路人皆知”能典型地說明成語中包含著民眾的憎愛情感。

C. 很多成語就是一面鏡子，這與成語中富含的歷史信息有密切的關(guān)系。

D. 王朝體系是歷史的時(shí)空框架，但《成語里的中國通史》卻沒有受其限制。

學(xué)習(xí)任務(wù)三：語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成7～8題。

江南河港交流，又地濱（瀕）大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到了冬天，也會(huì)不時(shí)下些微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又有一種說不出的悠閑。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨（鄰）遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要加點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩（喧闐）的酒客，垂暮時(shí)，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的光圈。人到了這一境界，自然會(huì)心胸（胸襟）開闊起來，終至于得失俱亡，死生不同了……這不是江南冬景的迷人又是什么？

7. 文中加點(diǎn)字、詞不能與括號中的字、詞互換的一項(xiàng)是（? ）

A. 濱（瀕）B. 臨（鄰）

C. 喧嘩（喧闐）D. 心胸（胸襟）

8. 有讀者認(rèn)為，畫線句“你說夠不夠悠閑？”應(yīng)該換成“這是一種多么悠閑的境界！”你是否認(rèn)同？請簡要說明。

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（參考答案見下期）（擬題 馬正山）