黃詩(shī)晴

說(shuō)明：結(jié)合各自情況選做一組，亦可靈活搭配

1. “我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”。主張“無(wú)為而治”思想的是（）

A. 老子 ? ? B. 孔子

C. 墨子 ? ? D. 韓非

2.老子認(rèn)為：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。這些主張?zhí)N含的思想是（）

A. 辯證法 B. 兼愛非攻

C. 施行仁政 D. 知己知彼

3. 中國(guó)人自古就重視人的修養(yǎng)和節(jié)操?？鬃拥膶W(xué)生曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！泵献诱f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麄兯鶎俚乃枷雽W(xué)派是（）

A. 道家 ? ? B. 儒家

C. 墨家 ? ? D. 法家

4. 孔子是中國(guó)私學(xué)的開創(chuàng)者，下列思想集中體現(xiàn)了他對(duì)“教育公平”理念追求的是（）

A. “仁者愛人” ? ? B. “因材施教”

C. “有教無(wú)類” ? ? D. “溫故而知新”

5. 《典籍里的中國(guó)》某期節(jié)目中有一句解說(shuō)詞：這部典籍是孔門師生集體智慧的結(jié)晶，中國(guó)人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在孔子和弟子的對(duì)話里，這一期節(jié)目介紹的典籍是（）

A. 《道德經(jīng)》 B. 《論語(yǔ)》

C. 《詩(shī)經(jīng)》 D. 《孫子兵法》

6. “光盤行動(dòng)”是2013年1月初起，公眾自發(fā)發(fā)起的一項(xiàng)主題為“從我做起，今天不剩飯”的公益活動(dòng)，倡議市民厲行節(jié)約，向舌尖上的浪費(fèi)說(shuō)不。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛”“非攻”同時(shí)就提倡“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是（）

A. 老子 ? ? ? ? B. 孟子

C. 墨子 ? ? ? ? D. 韓非

7. 黨的二十大上再次強(qiáng)調(diào)：“新征程上，我們要始終堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民?！毕铝姓Z(yǔ)句最能體現(xiàn)民本思想的是（）

A. 事在四方，要在中央

B. 法與時(shí)變，禮與俗化

C. 生于憂患，死于安樂

D. 民惟邦本，本固邦寧

8. 中共十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》提出，將每年的12月4日定為國(guó)家憲法日。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張“依法治國(guó)”的思想家是（）

A. 孟子? ? ? B. 莊子

C. 韓非? ? ? D. 墨子

9. “戰(zhàn)國(guó)時(shí)……各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革中的許多問(wèn)題，表明自己的態(tài)度，提出主張、愿望和要求?！庇纱顺霈F(xiàn)了（）

A. 百家爭(zhēng)鳴 ? ? B. 諸侯爭(zhēng)霸

C. 思想統(tǒng)一 ? D. 商鞅變法

10. 史實(shí)即歷史事實(shí)，史論是對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論。以下敘述中，屬于史論的是（）

A. 孔子的思想由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書

B. 公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法

C. 孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”

D. 百家爭(zhēng)鳴為中國(guó)古代文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

11. 閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 春秋時(shí)期，一些聲望高隆的學(xué)術(shù)大師創(chuàng)辦私學(xué)，他們多是獨(dú)立的自由職業(yè)者。教師根據(jù)自己的學(xué)識(shí)和見解安排課程，如儒家宣揚(yáng)仁義之學(xué)，法家傳播刑名之術(shù)等。教育對(duì)象也有所變化，如孔子的弟子南宮敬叔等是貴族子弟，子貢出生在富商家庭，顏回卻非常貧窮。

——摘編自孫培青《中國(guó)教育史》

材料二 下圖所示歷史人物就治國(guó)理政展開辯論。

——摘自《漫畫中國(guó)通史故事》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的核心思想，并概括他在教育方面的主張。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出主張“實(shí)施仁政，治理天下”和“采用法治，治理天下”的學(xué)派名稱。

（3）小歷同學(xué)認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家的治國(guó)思想最受各國(guó)統(tǒng)治者的歡迎。你是否同意他的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

12. 閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 孟子曾游說(shuō)于齊、魏、滕、薛、宋等國(guó)，闡述儒家的理論和政見。他到魏國(guó)，惠王向他請(qǐng)教治國(guó)之道，當(dāng)魏惠王問(wèn)他“何以利吾國(guó)”時(shí)，孟子答：“王何必曰利！亦有仁義而已矣?！?/p>

——摘編自樊樹志《國(guó)史概要》

材料二 都江堰水利系統(tǒng)從設(shè)計(jì)建造之初到近代時(shí)期的2 200多年歷程中，人類活動(dòng)始終遵循“道法自然”的理念，形成了年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的水利系統(tǒng)，完美應(yīng)用了“道法自然”的生態(tài)理念。

——摘編自顏文濤等《探索傳統(tǒng)人類聚居的生態(tài)智慧——以世界文化遺產(chǎn)都江堰為例》

材料三 中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)真正的百家爭(zhēng)鳴局面是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代……代表百家的有儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等，包括其分支學(xué)派，細(xì)考之亦有百家之多。這些彼此不同甚至觀點(diǎn)相反的學(xué)派“蜂出并作，各引一端”“其言雖殊，辟猶水火”，竟能相安共處，自由爭(zhēng)鳴，大大繁榮了我國(guó)古代的學(xué)術(shù)界，豐富了我國(guó)的思想史，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

——摘編自曾憲東《戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴考》

（1）材料一體現(xiàn)了孟子的什么思想主張？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答都江堰的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了哪一學(xué)派的思想？都江堰的建造有什么作用？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“百家爭(zhēng)鳴”有何特點(diǎn)。并對(duì)“百家爭(zhēng)鳴對(duì)我國(guó)具有十分重要而深遠(yuǎn)的影響”這一觀點(diǎn)加以論述。（要求：史論結(jié)合，條理清楚）

（參考答案見第7期）