[摘要] 毛澤東黨性思想是毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)理論的重要內(nèi)容之一。毛澤東黨性思想主要源自于黨的建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的需要，其發(fā)展和形成過程與黨實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程相一致，對(duì)黨實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起到了重要作用。思想教育和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是提高黨性最主要的方法，通過思想教育培養(yǎng)全黨組織紀(jì)律觀念和黨性意識(shí)，通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)全黨在思想組織作風(fēng)上的統(tǒng)一，有助于建設(shè)更高水平的黨。毛澤東黨性思想對(duì)于新時(shí)代黨的建設(shè)具有重要指導(dǎo)和借鑒意義。通過黨性教育增強(qiáng)黨性是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、解決自身問題的重要方法，黨性的概念隨著黨的建設(shè)實(shí)踐、黨面臨的形勢(shì)和黨對(duì)黨員提出的要求而發(fā)生變化，黨性教育必須與黨要解決的具體而現(xiàn)實(shí)的問題緊密聯(lián)系起來(lái)。

[關(guān)鍵詞] 黨性；? 整風(fēng)運(yùn)動(dòng)；? 黨的建設(shè)；? 黨性教育；? 毛澤東黨性思想

[中圖分類號(hào)] A84? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）01-0039-06

毛澤東黨性思想是毛澤東思想的重要組成部分，也是毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)理論的重要內(nèi)容之一。這一思想的發(fā)展和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和走向成熟起到了重要作用。毛澤東黨性思想源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)自于對(duì)黨的建設(shè)中遇到問題的思考。黨的二十大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓”“提高黨性覺悟”。1毛澤東黨性思想對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)仍然有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

理論主要來(lái)源于實(shí)踐

革命的理論只能來(lái)自于革命的實(shí)踐活動(dòng)，這是毛澤東在《實(shí)踐論》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。毛澤東黨性思想主要來(lái)自于黨的建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的需要。皖南事變之后，毛澤東黨性思想從哲學(xué)思考進(jìn)入黨的建設(shè)實(shí)踐領(lǐng)域，不斷被發(fā)展完善，到黨的七大時(shí)基本形成。黨的七大標(biāo)志著黨在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了思想上政治上組織上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，毛澤東黨性思想對(duì)黨實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起到了重要作用。

如果說(shuō)1936年毛澤東在閱讀哲學(xué)著作時(shí)將黨性概念思考為描述性概念，那么，到了皖南事變以后，為了解決黨內(nèi)在思想上、組織上、作風(fēng)上以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)、軍隊(duì)、報(bào)紙、文藝工作等領(lǐng)域存在的獨(dú)立傾向問題，毛澤東又把黨性概念當(dāng)作一種實(shí)踐性斗爭(zhēng)性的工具，從而把黨性概念從描述性概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐笮院筒僮餍愿拍睢?/p>

雖然從理論上講，黨必須是完整的統(tǒng)一的整體，但是在現(xiàn)實(shí)中，黨經(jīng)常是抽象的宏觀的存在，體現(xiàn)在一個(gè)一個(gè)具體的部門、機(jī)構(gòu)之中，體現(xiàn)在一名一名黨員身上。具體的黨員、組織和活動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)中完整的黨，黨只能存在于具體的人和組織的活動(dòng)之中。無(wú)論個(gè)人還是組織，他們一方面是黨的一部分，另一方面，他們都有自身的思想意志和利益追求，這往往是出于人或者組織自身生存發(fā)展的需要，因而有其合理性。但是，如果他們這種帶有自身獨(dú)立性的追求不加約束地發(fā)展下去，就會(huì)導(dǎo)致組織的分裂從而威脅到黨的整體發(fā)展。在這樣的意義上，黨性問題的實(shí)質(zhì)就是如何處理好整體與部分、組織與個(gè)人之間的關(guān)系問題。毛澤東把黨性從抽象的哲學(xué)概念發(fā)展為維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的實(shí)踐性工具性概念，賦予黨的部分和個(gè)人黨性，最終達(dá)到通過改造個(gè)人和組織的意識(shí)與行為實(shí)現(xiàn)與黨中央統(tǒng)一的目標(biāo)。

哪些人、哪個(gè)部門的工作、哪個(gè)地方或者機(jī)構(gòu)的工作不執(zhí)行黨中央的指示，違背黨中央的精神，不能和黨中央統(tǒng)一，就是缺乏黨性。在這樣的意義上，黨性又成為某種銳利的批判性概念。例如，說(shuō)某個(gè)黨員干部沒有黨性就是很嚴(yán)厲的批評(píng)，這實(shí)際上意味著他不是合格的黨員、有著被開除黨籍的危險(xiǎn)。在毛澤東看來(lái)，只知道生搬硬套國(guó)外書本上的理論而不能聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際的教條主義、主觀主義是缺乏黨性的表現(xiàn)，只知道學(xué)習(xí)外國(guó)的理論而不學(xué)習(xí)不懂得中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)是缺乏黨性的表現(xiàn)，只知道背誦馬列著作而不去進(jìn)行調(diào)查研究也是缺乏黨性的表現(xiàn)。無(wú)論是組織還是黨員個(gè)人，一旦缺乏黨性，就必須主動(dòng)或被動(dòng)地檢討反省自己的言行，改正自己的錯(cuò)誤。毛澤東黨性思想要達(dá)到的目的就是讓黨的各級(jí)各類組織以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的各種軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化組織和個(gè)人，都以其黨性克服自身的脫離甚至損害黨的整體的意識(shí)和行為，從而實(shí)現(xiàn)黨中央對(duì)全黨的組織和個(gè)人的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

思想教育和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是提高黨性最主要的方法

如何增強(qiáng)組織以及黨員個(gè)人的黨性呢？毛澤東黨性思想給出的答案就是思想教育和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

通過思想教育糾正個(gè)人主義、自由主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，從而培養(yǎng)組織紀(jì)律觀念和黨性意識(shí)，這是毛澤東從創(chuàng)建紅軍并在紅軍中建黨時(shí)就開始主張的。如何解決黨員出身大部分是農(nóng)民而不是產(chǎn)業(yè)工人以及由此帶來(lái)的自由散漫、無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的問題，其中一種主張是換人，就是主要吸收工人入黨和提拔工人黨員進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層，這也是八七會(huì)議以后中央改造黨的主張。但實(shí)踐證明，這種唯成分論、唯出身論的思想和方法是失敗的。原因在于，長(zhǎng)達(dá)幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)以及近代以來(lái)資本主義的落后造成了中國(guó)不會(huì)有真正意義上的產(chǎn)業(yè)工人。即使是少量的產(chǎn)業(yè)工人，他們的農(nóng)民意識(shí)還是根深蒂固的，表面上是工人，實(shí)質(zhì)上仍然是農(nóng)民本色。即使換了工人，思想意識(shí)還是農(nóng)民。毛澤東的主張則不是換人而是換思想，也就是思想建黨。毛澤東在1928年11月寫給中央的報(bào)告中就明確指出：“我們感覺無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的。”在1929年12月為紅四軍九大起草的決議中，毛澤東指出：“四軍黨內(nèi)種種不正確思想的來(lái)源，自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成的；但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)于這些不正確的思想缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，缺乏對(duì)黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因?！泵珴蓶|在這里強(qiáng)調(diào)的還是思想建黨。思想領(lǐng)導(dǎo)，黨必須發(fā)揮主動(dòng)性。認(rèn)為黨員換了出身就解決了思想問題顯然是不科學(xué)的，這實(shí)際上就是放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，毛澤東在談到如何糾正黨內(nèi)存在的主觀主義、個(gè)人主義、流寇主義傾向的時(shí)候，指出的方法都是加強(qiáng)教育。這里潛在的邏輯是，人是能動(dòng)的而不是固定的，人的思想觀念和意識(shí)不是定性的而是可以改造的，出身也就是先天的身份不能決定人的思想。通過后天的學(xué)習(xí)、教育、灌輸?shù)确椒梢愿淖內(nèi)说挠^念，農(nóng)民也可以通過教育拋棄農(nóng)民意識(shí)而具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，黨的意識(shí)、黨性都是可以在教育中培養(yǎng)和完善的，從而使個(gè)體的人成長(zhǎng)為組織中真正的黨員。

這種理論一方面來(lái)自于中國(guó)儒家歷史悠久的修身傳統(tǒng)，另一方面更多來(lái)自于對(duì)黨的歷史上殘酷斗爭(zhēng)的教訓(xùn)的總結(jié)。黨早期不成熟的一個(gè)重要表現(xiàn)就是沒有找到正確的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式。在20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)對(duì)于不同意見采取的方法幾乎都是“最堅(jiān)決無(wú)情的斗爭(zhēng)”?！斑@種反科學(xué)的小資產(chǎn)階級(jí)主觀主義的亂斗法，如果不肅清，黨要達(dá)到真正的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一是不可能的?！?這些深刻的歷史教訓(xùn)促使毛澤東下決心在實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)統(tǒng)一的問題上采取了新的思路和方法，那就是思想領(lǐng)導(dǎo)、思想教育、黨性教育和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，也就是首先從思想上入手實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一再逐步實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域的一致，而不僅僅是從組織上和身份上解決問題。所以，毛澤東以極大的精力抓黨內(nèi)高層思想方法統(tǒng)一的問題。1941年8月27日，毛澤東在中央政治局會(huì)議上指出，我黨干部的理論水平比內(nèi)戰(zhàn)時(shí)是提高了，多讀了些理論書籍，但對(duì)于理論運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)際上還不夠，缺乏關(guān)于中國(guó)革命實(shí)際的理論。1941年8月29日，中央書記處會(huì)議決定，為加強(qiáng)中央對(duì)全黨思想上的領(lǐng)導(dǎo)，成立思想方法學(xué)習(xí)小組，毛澤東任組長(zhǎng)。1941年9月10日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出：“六中全會(huì)對(duì)主觀主義作了斗爭(zhēng)，但有一部分同志還存在著主觀主義，主要表現(xiàn)在延安的各種工作中?！薄艾F(xiàn)在，延安的學(xué)風(fēng)存在主觀主義，黨風(fēng)存在宗派主義?！?對(duì)于如何解決思想方法上的主觀主義問題從而實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想上的統(tǒng)一，毛澤東的主張是要反對(duì)主觀主義，使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化，毛澤東第一次提出“掌握思想教育是我們（政治局）第一等的業(yè)務(wù)”的說(shuō)法。31942年2月20日，毛澤東致電周恩來(lái)：“我們已定思想、政治、政策、軍事、黨務(wù)五項(xiàng)為政治局業(yè)務(wù)中心，而以掌握思想為第一項(xiàng)，掌握思想之實(shí)施為干部教育。已將黨校改組，中央同志實(shí)行教課，已公布改造干部學(xué)校決定，高級(jí)學(xué)習(xí)組各地均已舉辦，此是極重要的關(guān)鍵?！?/p>

可以說(shuō)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是建黨以來(lái)第一次大規(guī)模的自上而下開展的黨性教育活動(dòng)，意在實(shí)現(xiàn)全黨思想組織作風(fēng)上的統(tǒng)一，提高黨性，建設(shè)更高水平的黨。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)對(duì)象先是黨內(nèi)高級(jí)干部，然后普及到全黨，從思想作風(fēng)上的統(tǒng)一擴(kuò)展到組織作風(fēng)上、文字風(fēng)格上的統(tǒng)一，把以農(nóng)民為主的思想組織都落后的黨改造為工業(yè)時(shí)代真正的馬克思主義的黨。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之所以取得成效，重要原因之一就是采取了以思想教育為主的柔性方法。毛澤東指出：“對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用‘治病救人的態(tài)度，才是正確有效的方法。”

學(xué)習(xí)黨的歷史文件、學(xué)習(xí)黨的相關(guān)著作、寫學(xué)習(xí)和反思筆記，開展批評(píng)和自我批評(píng)進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，最終達(dá)到改造思想進(jìn)而統(tǒng)一思想的目的。1941年中央政治局九月會(huì)議之后，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為主并成立高級(jí)學(xué)習(xí)組，全黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部共300人左右參加，統(tǒng)歸毛澤東為組長(zhǎng)的中央學(xué)習(xí)組管理指導(dǎo)。1942年11月26日，中央書記處又發(fā)出《高級(jí)學(xué)習(xí)組組織問題通知》，制定了《高級(jí)學(xué)習(xí)組組織條例》，對(duì)各地高級(jí)學(xué)習(xí)組的組成和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范。毛澤東高度重視高級(jí)學(xué)習(xí)組，認(rèn)為教育好延安高級(jí)學(xué)習(xí)組的300名干部，是政治局和中宣部的責(zé)任，各地舉辦高級(jí)學(xué)習(xí)組是搞好整風(fēng)運(yùn)動(dòng)“極重要的關(guān)鍵”。1到1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)普及到全黨的時(shí)候，中央成立毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的總學(xué)習(xí)委員會(huì)，中央直屬機(jī)關(guān)、軍委直屬系統(tǒng)、邊區(qū)系統(tǒng)、延安各機(jī)關(guān)學(xué)校均成立相關(guān)委員會(huì)或者學(xué)習(xí)組，圍繞整頓學(xué)風(fēng)問題、黨風(fēng)問題、文風(fēng)問題和綜合研究4個(gè)專題學(xué)習(xí)22個(gè)文件。

檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要方法就是寫反省筆記，并且要檢查筆記。1942年4月3日，中宣部在關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的決定中反思了此前學(xué)習(xí)中存在的缺陷是學(xué)習(xí)不能深入，并提出新的辦法，就是對(duì)于指定的學(xué)習(xí)文件“必須逐件精讀，逐件寫筆記”?！霸陂喿x與討論中，每人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反省自己的全部歷史。”21942年4月20日，毛澤東的《關(guān)于整頓三風(fēng)》以較長(zhǎng)的篇幅講到寫筆記，要求所有人都必須寫筆記，犯過錯(cuò)誤的寫，過去有功勞的也要寫。

通過學(xué)習(xí)和師友之間的相互討論、寫修身筆記反思自己的言行是儒家的傳統(tǒng)，明清到民國(guó)初年都很流行，毛澤東也通過寫修身日記砥礪自己。但整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的學(xué)習(xí)和寫筆記大不同于儒家的傳統(tǒng)，儒家傳統(tǒng)之下學(xué)習(xí)和筆記都是私人至多是師友之間的自發(fā)行為，而整風(fēng)運(yùn)動(dòng)則是黨組織的組織行為，帶有強(qiáng)烈的政治性和強(qiáng)制性。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間的筆記要由黨組織進(jìn)行檢查。1942年6月2日，中央總學(xué)委第一次會(huì)議決定“由總學(xué)委在學(xué)習(xí)期間輪流抽閱參加中央學(xué)習(xí)組全體同志的筆記”。1942年6月7日，中央總學(xué)委第二次會(huì)議決定對(duì)抽閱筆記工作按5個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行分工，黨校系統(tǒng)的筆記就由毛澤東、彭真負(fù)責(zé)。通過寫筆記，把自己的思想變化寫成固定的文字，完成對(duì)自己的批判，達(dá)到從靈魂上改造自己和真誠(chéng)接受新思想的目的。

這種在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和檢查之下的學(xué)習(xí)以及在組織生活中檢討自己、包括開大會(huì)進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)以實(shí)現(xiàn)思想改造和增強(qiáng)黨性的方法，體現(xiàn)的是一種全新的政黨文化和組織文化。組織和集體的、政治和道德的力量構(gòu)成對(duì)個(gè)人改造的壓力，內(nèi)外結(jié)合推動(dòng)著改造的完成。1942年10月，毛澤東在西北局高級(jí)干部會(huì)議上指出：“沒有斗爭(zhēng)便不能有進(jìn)步。有人說(shuō)我們所進(jìn)行的黨內(nèi)斗爭(zhēng)是不符合中國(guó)的習(xí)慣的，但我們說(shuō)我們必須拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，使黨員更提高更進(jìn)步。”

從皖南事變之后，毛澤東就開始以增強(qiáng)黨性、改造學(xué)習(xí)、進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方法，進(jìn)行統(tǒng)一全黨思想和認(rèn)識(shí)的工作。這一工作先是在高級(jí)干部范圍內(nèi)進(jìn)行，之后普及到全黨，到1943年逐漸收到成效，尤其是黨內(nèi)高層在黨的歷史問題上、路線問題上、思想方法上逐漸統(tǒng)一了思想。到黨的七大時(shí)，全黨通過黨性教育和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。毛澤東明確指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！?/p>

毛澤東通過黨性教育、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方法實(shí)現(xiàn)了全黨的統(tǒng)一。著重于思想建黨，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨建理論的重大發(fā)展，解決了黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想基礎(chǔ)薄弱的問題。從毛澤東對(duì)黨性概念使用的過程來(lái)看，1936年毛澤東思考的哲學(xué)層面的黨性主要是描述性概念，受到了馬克思列寧主義唯物論、辯證法的很大影響，強(qiáng)調(diào)黨性就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。到了皖南事變以后，毛澤東使用的黨性概念就帶有更加濃厚的工具性和操作性特點(diǎn)，這種變化更多來(lái)自于對(duì)黨的歷史上錯(cuò)誤斗爭(zhēng)方式的反思和在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的探索。

毛澤東黨性思想的當(dāng)代啟示

通過黨性教育加強(qiáng)黨的建設(shè)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行黨的建設(shè)的重要方法。黨員黨性的缺失給馬克思主義政黨帶來(lái)多方面的負(fù)面影響，無(wú)論是革命還是執(zhí)政，馬克思主義政黨都必須高度重視增強(qiáng)黨性工作。研究毛澤東黨性思想的歷史起源得到的最大啟示就是，黨性絕對(duì)不是抽象的可有可無(wú)的，更不是沒用的。必須看到，一個(gè)政黨有沒有黨性或者黨性強(qiáng)不強(qiáng)實(shí)際上是政黨能力的重要標(biāo)志。黨性強(qiáng)的政黨，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、戰(zhàn)勝困難。無(wú)黨性或者黨性弱的政黨，自由渙散，無(wú)法承擔(dān)任何使命。從黨性的角度來(lái)講，國(guó)民黨很突出的特點(diǎn)就是黨內(nèi)派系林立、各自為政，組織紀(jì)律渙散，派性強(qiáng)而黨性弱；相反，中國(guó)共產(chǎn)黨通過黨性教育、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以毛澤東思想統(tǒng)一了全黨，實(shí)現(xiàn)了全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，成為黨性強(qiáng)的政黨。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的重要區(qū)別，同時(shí)也是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨的重要原因之一。還要看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政以后，黨性依然是很重要的問題。黨在掌握權(quán)力之后，如果黨員干部喪失了黨性，就會(huì)丟掉黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為個(gè)人謀取私利，導(dǎo)致貪污腐敗，破壞黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，最終威脅到黨的執(zhí)政地位。黨性問題不但是革命黨的大問題，也是執(zhí)政黨的大問題。黨性問題絕非抽象無(wú)用，而是關(guān)系政黨的興衰成敗。因此，必須在進(jìn)行黨性教育的過程中，糾正對(duì)黨性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，大力批判“黨性無(wú)用論”，讓黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到黨性的重要性，從而自覺地主動(dòng)地增強(qiáng)自己的黨性。

通過進(jìn)行黨性教育增強(qiáng)黨性，是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、解決自身問題、在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期推動(dòng)工作、進(jìn)行自我革命的重要方法。毛澤東黨性思想歷史起源的大背景就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大批新黨員的加入，黨的各方面事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，進(jìn)入了從地區(qū)性小黨邁向全國(guó)性大黨的新階段。在這個(gè)過程中黨面臨的最突出的問題就是黨在思想上組織上作風(fēng)上不統(tǒng)一、一些地方的黨組織和黨的工作部門不認(rèn)真執(zhí)行黨中央決策等。毛澤東把黨性概念擴(kuò)展到黨的建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層面，在豐富和發(fā)展黨性思想的過程中，通過開展黨性教育、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等，推動(dòng)黨的建設(shè)實(shí)踐在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上探索出新的成功的方式。這種方式就是以思想建黨為主，進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，開展思想斗爭(zhēng)，達(dá)到全黨思想上的統(tǒng)一，進(jìn)而通過思想領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)其他各方面的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”的重要要求。1進(jìn)行黨性教育就是黨實(shí)現(xiàn)自我革命的重要方式。必須看到，通過黨性教育、開展思想政治工作，整頓作風(fēng)、進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，實(shí)現(xiàn)思想和作風(fēng)上的轉(zhuǎn)變，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要方法，是思想建黨的重要舉措。外在的壓力和處罰的威懾只能起到“不敢”和“不能”的作用，而要真正達(dá)到“不想”的最高境界，還是要靠黨性教育。今天，我們?nèi)匀挥斜匾钊胨伎济珴蓶|黨性思想及其實(shí)踐方式的啟示。黨畢竟是由人組成的，黨的建設(shè)說(shuō)到底還是做人的工作，是做人的信仰、思想、心靈、心理的工作，啟發(fā)和培養(yǎng)黨員干部的黨性。這些工作都要落實(shí)到支部的政治生活中，落實(shí)到深入細(xì)致的一點(diǎn)一滴的思想政治工作中。還要看到，我們?cè)趯?duì)黨性的宣傳中存在片面強(qiáng)調(diào)黨性而忽略了黨性與人性和個(gè)性之間的關(guān)系的問題。毛澤東在黨的七大上指出：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，強(qiáng)調(diào)的就是共產(chǎn)黨員只有擁有自己的鮮明個(gè)性和創(chuàng)新開拓的精神，黨的事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。黨性與人性和個(gè)性不是對(duì)立的而是統(tǒng)一的。沒有人性和個(gè)性，就沒有黨性，如果黨員干部都沒有個(gè)性、千篇一律，黨就失去了創(chuàng)造性和活潑的生機(jī)。一定要認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)黨性、進(jìn)行黨的建設(shè)，其目的是為了黨的事業(yè)的健康發(fā)展，如果壓抑了個(gè)性，就會(huì)使黨失去創(chuàng)造力，結(jié)果只能是損害黨的事業(yè)。

黨性的概念不是固定的，而是變化的和豐富的。黨性的概念隨著黨的建設(shè)實(shí)踐、黨面臨的形勢(shì)和黨對(duì)黨員提出的要求而發(fā)生變化。黨性教育的理論和方法也必須契合實(shí)際隨著時(shí)代的變化而推陳出新。毛澤東黨性思想的起源、發(fā)展和形成的過程就是黨的建設(shè)實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，黨性的概念不是固定的死板的，而是不斷發(fā)展變化的。毛澤東把黨性概念運(yùn)用到思想方法、工作作風(fēng)、黨報(bào)、文藝工作等各個(gè)領(lǐng)域，賦予黨性具體的含義，并指出在不同的領(lǐng)域黨性的要求也是不同的，都有其具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，黨性看起來(lái)是抽象的，但實(shí)際上是具體的實(shí)在的。黨性最終要表現(xiàn)在黨風(fēng)上。黨性是實(shí)質(zhì)，黨風(fēng)就是實(shí)際工作，檢驗(yàn)黨性教育的方法就是看實(shí)際工作中黨的作風(fēng)是不是實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。進(jìn)行黨性教育一定要有針對(duì)性，要以解決問題為目的。黨性教育必須與黨要解決的具體而現(xiàn)實(shí)的問題緊密聯(lián)系起來(lái)才不空疏抽象，才會(huì)起作用。毛澤東黨性思想的目的非常明確，就是為了解決黨的建設(shè)中遇到的危機(jī)和問題。如果在進(jìn)行黨性教育的時(shí)候，忘記了這一點(diǎn)，離開了解決問題這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)和目的，那就是忘記了黨的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批判過的主觀主義、形式主義，就是黨性不合格。

今天距毛澤東黨性思想的起源和形成已經(jīng)70多年了，時(shí)代和黨情都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。在這樣的背景下進(jìn)行黨性教育，就必須考慮到時(shí)代的巨變，考慮到黨員干部?jī)r(jià)值觀念的巨變，考慮到他們的目標(biāo)和追求，考慮到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題和困難，真正做到實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際。只有這樣，黨性教育才會(huì)有效果。

（本文是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“毛澤東黨性思想的歷史起源與實(shí)踐價(jià)值研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：17ADJ002〉階段性成果）

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（作者簡(jiǎn)介：劉智峰，中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）黨史黨建教研部教授）

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