邱春林｜中國(guó)藝術(shù)研究院 主持人語(yǔ)

現(xiàn)代化指工業(yè)革命以來(lái)人類社會(huì)所發(fā)生的深刻變化，這種變化包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。20 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)不僅經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的第一次現(xiàn)代化；也早已開始了第二次現(xiàn)代化，即從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。它覆蓋了后工業(yè)社會(huì)理論、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代化理論等內(nèi)容。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)探索出了一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化既有世界各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于本國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家追趕世界先進(jìn)技術(shù)的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的現(xiàn)代化，是重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代化。

在世界各國(guó)追求現(xiàn)代化進(jìn)程中，手工藝作為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式通常都被視為工業(yè)化的阻礙，中國(guó)式的現(xiàn)代化并未拋棄手工藝，而是對(duì)它的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)組織和管理制度的現(xiàn)代化，工藝技術(shù)的現(xiàn)代化，產(chǎn)品的國(guó)際化，藝術(shù)創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代化，手工藝承載的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，等等，使得我國(guó)的手工藝至今依然保持著豐富的文化多樣性和極高的工藝發(fā)展水平。本選題圍繞“手工藝的中國(guó)式現(xiàn)代化”這一話題，三位學(xué)者從不同角度論述了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的七十余年歷史進(jìn)程中，主動(dòng)引導(dǎo)手工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換所表現(xiàn)出的中國(guó)智慧。

邱春林的《1949－1978：手工藝中國(guó)式現(xiàn)代化的探索期》的研究建立在他對(duì)手工藝現(xiàn)代化的三個(gè)歷史分期（探索期、發(fā)展期和成熟期）基礎(chǔ)上，專門就探索期的手工藝形勢(shì)、政策導(dǎo)向、創(chuàng)作風(fēng)格的演變進(jìn)行了歷史梳理，總結(jié)出手工藝在這一時(shí)期所表現(xiàn)出的現(xiàn)代化特點(diǎn)：一是通過(guò)社會(huì)主義革命，傳統(tǒng)手工藝人轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代”產(chǎn)業(yè)工人，其“角色權(quán)利”“角色義務(wù)”和“角色規(guī)范”都被充實(shí)了新的內(nèi)容；二是形成了較合理的“手工藝＋機(jī)器工藝”的現(xiàn)代化工藝美術(shù)生產(chǎn)體系，走上了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的快車道；三是手工藝創(chuàng)作從未有過(guò)如此的審視歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的能力，所形成的剛健質(zhì)樸、昂揚(yáng)奮進(jìn)的審美潮流是社會(huì)主義國(guó)家全體人民的審美理想的反映；四是工藝美術(shù)產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)了民族的、科學(xué)的、大眾的新文化之風(fēng)。同時(shí)，該文也指出，這一時(shí)期的手工藝的中國(guó)式現(xiàn)代化在制度設(shè)計(jì)上總體特征是探索，期間也經(jīng)歷了曲折起伏，但是初期工業(yè)化時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系、分配原則、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、工資制度、福利制度等等為 1978 年改革開放之后進(jìn)入現(xiàn)代化的突飛猛進(jìn)階段奠定了基礎(chǔ)。

曹小鷗的《手工藝的“現(xiàn)代化”發(fā)展及中國(guó)問(wèn)題》一文主要論述了近代以來(lái)中國(guó)追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中手工藝的歷史性角色的位移以及所產(chǎn)生的種種矛盾。該文先是追溯了民國(guó)時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化追求的歷史，指出傳統(tǒng)手工藝的性質(zhì)與“現(xiàn)代化”的客觀條件不相一致。新中國(guó)手工藝向工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向時(shí)，學(xué)理上的“工藝美術(shù)”、國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的“工藝美術(shù)”、傳統(tǒng)手藝行業(yè)中被稱作為“工藝美術(shù)”的特種工藝三者內(nèi)涵和外延式的不同。80 年代改革開放以來(lái)，工藝美術(shù)在與“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”之爭(zhēng)中，進(jìn)步一暴露了它在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的窘境。新時(shí)代以來(lái)，手工藝“技術(shù)的現(xiàn)代化”似乎是一種大趨勢(shì)。

李硯祖的《新文化實(shí)踐：當(dāng)代中國(guó)的手工藝》一文將眼下正在發(fā)生發(fā)展的手工藝置于當(dāng)代新文化的整體結(jié)構(gòu)中進(jìn)行考察，指出手工藝作為一種廣泛的社會(huì)實(shí)踐，具有超越傳統(tǒng)“生活審美化”的價(jià)值指歸和意義，是從傳統(tǒng)文化本質(zhì)和藝術(shù)精神出發(fā)創(chuàng)造新時(shí)代“新文化”的一種探索。尤其是大量藝術(shù)家跨界到手工藝和大眾業(yè)余的手工藝制作改變了傳統(tǒng)手工藝陳舊的知識(shí)、技術(shù)和審美結(jié)構(gòu)，使得眼下的手工藝文化凸顯了長(zhǎng)期被工匠文化遮蔽了的工藝藝術(shù)精神。

圍繞“手工藝的中國(guó)式現(xiàn)代化”這一話題，本刊將有后續(xù)論文呈現(xiàn)給讀者，亦期待得到更多學(xué)者的關(guān)注和支持。