陳思呈

《西游記》第一回講的是石猴的童年和少年階段。突然發(fā)現(xiàn)，在這一回中，石猴，也就是孫悟空，就展現(xiàn)出他的三個(gè)基本欲望。這仿佛是很有象征意味的一點(diǎn)。

石猴的猴生中第一個(gè)自我介紹是這樣的：“人若罵我，我也不惱，若打我，我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒便罷了。一生無性?！?/p>

這里的“無性”，可以理解成還沒有形成清晰的自我。因?yàn)?，孫悟空沒有父母來告訴他他是誰，叫什么。也沒有父母告訴他生活是什么，沒有任何東西讓他看到和觀察自己。

他唯一的“關(guān)系”，就是山中群猴。他的不惱和不嗔，不是因?yàn)樗摒B(yǎng)好，而是因?yàn)樗€不知道喜怒哀樂在哪里，邊界在哪里，自己又在哪里。

這時(shí)，一座為猴子們?cè)O(shè)置好的水簾洞天然地出現(xiàn)了。這個(gè)水簾洞里的生活用品、日常物件一應(yīng)俱全，讓人狐疑，這一切到底是如何來的？

假如我們接受《西游記》是一部象征色彩極強(qiáng)的小說，那么在這里，石猴代表的是我們的心靈，水簾洞就是由石猴的意念所創(chuàng)造出來的港灣，避世安樂之地。

石猴帶領(lǐng)群猴進(jìn)入這座石洞之后，提出了他的要求：

列位啊，人而無信，不知其可。你們才說有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？

這里，對(duì)權(quán)力的欲望第一次在石猴身上呈現(xiàn)。這也是孫悟空第一次從天真玩樂的孩童狀態(tài)脫身，言說出他猴生中的第一個(gè)欲望：權(quán)力。

水簾洞是一個(gè)避世安樂之地，正如眾猴所說，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福”，但是，孫悟空比眾猴的悟性更強(qiáng)一點(diǎn)，他在歡宴中突然墜下淚來，因?yàn)樗庾R(shí)到一種局限：

“我雖在歡喜之時(shí)，卻有一點(diǎn)兒遠(yuǎn)慮。……今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著……”

他感到了死亡焦慮！

我們可以這樣來理解死亡焦慮。它是當(dāng)人們意識(shí)到自我會(huì)消亡的時(shí)候所激發(fā)出來的全部消極情感反應(yīng)。值得注意的是，孫悟空是在歡愉之時(shí)，意識(shí)到了這種死亡焦慮。也就是在這歡愉狀態(tài)中，孫悟空的自我意識(shí)強(qiáng)化，他模糊地想要追求一種充實(shí)，一種意義。

所以在長生不老的欲望驅(qū)趕下，他去學(xué)道。

他命令猴子猴孫們給他折些枯松，編作筏子，他取根竹竿做篙，收拾些果品干糧之類，然后，就朝著大海的方向，從東勝神洲，渡到了南贍部洲。

他在南贍部洲游歷了八九年余，這次留學(xué)他并沒有求到“道”。于是他繼續(xù)遠(yuǎn)行。再次來到大海邊，編個(gè)筏子，渡到西牛賀洲。在這里，他看到一座高山，遇到一位樵夫。

前面說過，《西游記》是一部象征義很強(qiáng)的小說，在這里，樵夫的出現(xiàn)，象征著石猴十?dāng)?shù)個(gè)年頭尋尋覓覓，突然降臨的契機(jī)。

樵夫向?qū)O悟空推薦的地方叫靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。斜月三星，其實(shí)寫出來就是一個(gè)“心”字。很明顯，這里是“心”的所在，這里的神仙叫須菩提祖師，這是孫悟空的第一位老師。關(guān)于這位老師的故事，是從小說的第二回開始的。

總的來說，在全書第一回，事實(shí)上呈現(xiàn)了孫悟空的三種欲望：對(duì)權(quán)力的欲望，對(duì)長生的欲望，對(duì)求道的欲望（也就是對(duì)“知”的欲望）。

事實(shí)上，這也是我們身上的常見欲望，從這個(gè)角度來看，我們每個(gè)人心里也許都住著一個(gè)孫悟空。