李霞

沒有想到，2020年春天，詩人衣水也有不凡的舉動：竟然寫了72首《動物啟示錄》。人本來也是動物，像現(xiàn)在人奴役宰吃其他動物一樣，人也曾被其他動物奴役宰吃，是謂弱肉強食，叢林法則。隨著文明的進化，人從動物中分了出來，成為宇宙的精華，地球的主宰。但是人與其他動物之間，失去了自然競爭、自由競爭，使生物界失去了平衡，這到底是文明還是野蠻，是進步還是倒退？一切定論都為時尚早。

人與動物的關系，也是人與自然的關系。人與自然如何相處，古人早就有定論。天人合一是中國哲學史上一個重要命題，是中國文化對人類最大的貢獻。天人合一就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。在自然界中，天地人三者是相應的。天地人中的人，其實不僅僅是人，還應該是生物生命的代表，主要包括動物植物。衣水對生命的理解是超凡的也是全面的，他不僅寫了一系列有關動物的詩，也寫了一系列有關植物的詩，還寫了一系列有關食物的詩，食物應該是動物與植物的合成，文學形式還有散文小說劇本等。對于衣水這位80后詩人作家來說，這種寫作與其說是有策劃有預謀有野心的，更應該說是有覺悟的寫作，這也是衣水讓人刮目相看的原因之一。

九十九只麻雀就是九十九個麻煩

淋著大雨的貴賓

仍蹲在高壓線上高談闊論

我撿起一塊

像麻雀一樣灰色和像麻雀一樣大小的石頭

狠狠地砸向它們

它竟然是一只靈魂附體的麻雀

竟然蹲在高壓線上

竟然充數(shù)一位貴賓

……

——《九十九只麻雀》（節(jié)選）

人認識動物，幾乎都是從認識麻雀開始的。因為麻雀太普遍太普通，你只要一睜眼就能看到它。但誰意識到了，砸麻雀的石頭，“它竟然是一只靈魂附體的麻雀”？恐怕只有詩人衣水。我突然感到，其實地上的石頭，有時與地上的麻雀是分不清的，麻雀就是石頭，石頭就是麻雀，這也再次驗證了麻雀的普遍普通，詩句盡管荒誕、魔幻，甚至恐怖，卻也異常新奇美妙，表現(xiàn)出一種鳥石合一，與天人合一美好愿望相應。這也許是潛意識的，卻恰巧自然表明天人相應的天意性即合理性。

衣水的詩，《一只黃鼬的復仇計劃》《一只螃蟹和憂傷命運》《一頭黃犍牛的眼淚》《一只豪豬或遠古訴訟》《一匹白馬驟然沉默》《一頭牛的幸福過去式》《一只牛蠅或哲學家》，是帶淚的反思，也是帶血的控訴。

二月的一只鴛鴦是一個悖論

兩只才能名實

一只鴛鴦迷途于一個軟香的名詞

想起七里河水面溫厚

一只鴛鴦戲水

倒影是另一只

詞語拆分出陽光和它的憂傷

二月的鴛鴦不是偶數(shù)

它只是一個孤獨的概念

——《一只鴛鴦的孤獨》

鴛鴦是成雙成對愛情美好的象征，然而“一只鴛鴦戲水/倒影是另一只”，另一只去哪兒了？可想而知，失去愛情的孤獨、憂傷，詩人用自己的感受，表達了生命共同的悲情。也恰好說明，人與其他動物的命運是相同的，是共呼吸的，也是命運共同體，一損俱損，一榮俱榮。傷害動物也是傷害人自己。

《動物啟示錄》，幾乎每首詩都多次使用了數(shù)字，成為一大特色?！兑恢圾x鴦的孤獨》，鴛鴦是成雙成對的，說它孤獨，只有它單獨時，這里的“一只”一點也不多余，而是說明鴛鴦的孤獨不僅是身體的，也是心靈的，是真真切切的孤獨。把具體具體到一，具體和真實才相映成詩。“二月的一只鴛鴦是一個悖論/兩只才能名實”，兩行詩里有了“二月”“一只”“一個”“兩只”四處數(shù)字，使用頻率與密度可見一斑， 尤其是“二月的一只鴛鴦”，的確“是一個悖論”，把鴛鴦的孤獨寫得觸目驚心又別具一格，極好地體現(xiàn)了詩人的用心良苦。

生態(tài)文學，生態(tài)詩歌，是生態(tài)美學與生態(tài)藝術的重要組成部分。所謂生態(tài)文學即綠色文學，以人與自然的關系為題材、表現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧、共生共存。繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)的生態(tài)美學智慧，主要是道家的“天人合一”思想和易學的“一陰一陽之謂道”的理論。

衣水的動植物系列作品，是生態(tài)文學的重要成果，也是先鋒文學、試驗文學的重要成果。如果能再增加一些自己的親歷性親臨性體驗，作品的獨創(chuàng)性與誘惑力會大大增強。

生態(tài)詩歌，使人的“詩意的棲居”成為了可能。

衣水的寫作，也許是一種逼近生命與自然的尋道，更是一種逼近自己的尋道。這尋，也可殉，也可問，也可過。生命與自然，生命與人文，生命與人為，變得更加復雜甚至無解。

責任編輯 郝芳藝