苑申成

(周口師范學(xué)院 學(xué)報編輯部,河南 周口 466001)

馬克思主義是一種具有強(qiáng)烈問題意識的科學(xué)理論,堅持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的世界觀和方法論之一。恩格斯曾經(jīng)這樣評價馬克思:“在前人認(rèn)為已有答案的地方,他卻認(rèn)為只是問題所在?！盵1]問題就是事物的矛盾,當(dāng)代中國和當(dāng)今世界面臨諸多難題,只有正視這些問題,并解決這些問題,社會才能發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平從馬克思主義的唯物論思想出發(fā),堅持治國理政的問題導(dǎo)向,強(qiáng)化治國理政的問題意識,積極面對和化解遇到的矛盾和問題,體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和面向問題的勇于擔(dān)當(dāng),問題意識成為習(xí)近平治國理政的邏輯起點(diǎn)。

一、習(xí)近平問題意識的立論依據(jù)

(一)理論根據(jù):問題意識是馬克思主義的鮮明特征

馬克思主義的本性是直面問題的,直面現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義與舊哲學(xué)的根本區(qū)別。舊哲學(xué)把理性批判作為改造現(xiàn)實(shí)世界的方法和手段,其結(jié)果必然歸于荒謬和虛幻。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]60,強(qiáng)調(diào)更重要的“問題在于改變世界”[2]61,從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本變革。在馬克思主義的理論體系建構(gòu)過程中,經(jīng)典作家都十分強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)旨趣”和“問題意識”。馬克思主義的問題意識體現(xiàn)在關(guān)注現(xiàn)實(shí),并上升到哲學(xué)的高度去思考和改變現(xiàn)實(shí)。在馬克思恩格斯所生活的時代,無產(chǎn)階級的自由解放和資本主義的前途命運(yùn)成為大眾最為關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。馬克思以工人階級的解放和自由發(fā)展為總問題,探討了工人階級解放的道路,通過對資本主義生產(chǎn)過程的分析得出了工人階級貧困的根源,找到了資本家發(fā)財致富的秘密。通過對舊哲學(xué)的批判,構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系,找到了工人階級解放的理論武器。通過對空想社會主義的批判,把建立科學(xué)社會主義制度作為對未來社會的美好設(shè)想。正是在對資本主義的徹底批判和不斷追問中,馬克思完成了對資本主義社會問題的解剖,為唯物史觀和科學(xué)社會主義找到了科學(xué)的佐證,找到了工人階級和人類解放的鑰匙,馬克思主義也因此而成為工人階級的“圣經(jīng)”。工人階級和人民大眾所需要的馬克思主義是關(guān)照現(xiàn)實(shí)問題的馬克思主義,離開“現(xiàn)實(shí)問題”的馬克思主義只能是脫離時代的空想,毫無意義的夢幻,就必然失去自身的吸引力和生命力。習(xí)近平治國理政的問題意識,立足當(dāng)今世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局,科學(xué)回答時代之問、歷史之問、世界之問,及時回應(yīng)人民之問,正確解決時代難題,不斷推動時代發(fā)展,是馬克思主義問題意識在中國的當(dāng)代化。

(二)歷史根據(jù):問題意識是中國共產(chǎn)黨人的成功經(jīng)驗(yàn)

毛澤東指出:“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心,以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針,廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵3]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史是歷史和邏輯相統(tǒng)一的歷史。從歷史發(fā)展的進(jìn)程我們可以看到中國共產(chǎn)黨人問題意識的發(fā)展脈絡(luò)。在近代中國,救亡圖存的問題意識,激發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子探求救國救民的真理的渴望,馬克思主義在各種各樣的主義中脫穎而出成為歷史和人民的選擇。大革命的失敗,“城市中心論”道路嚴(yán)重挫折,中國共產(chǎn)黨人不得不去思考該如何對待馬克思主義這個問題,把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化成為歷史邏輯和理論邏輯發(fā)展的必然,從而成功解決了中國革命的發(fā)展道路問題。新中國成立后,我們面臨著如何確立公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),確立社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度的問題,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克主義基本原理,結(jié)合中國社會實(shí)際,提出了具有中國特色的社會主義改造理論和方法,既保持了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,又完成了生產(chǎn)資料的社會主義改造,是馬克思主義與中國社會主義革命實(shí)踐的成功結(jié)合,創(chuàng)造了社會主義革命的新鮮經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會以后,鄧小平不斷探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個關(guān)乎社會主義前途和命運(yùn)的問題,開創(chuàng)了改革開放的新局面,推動了中國社會的發(fā)展進(jìn)步。從理論邏輯發(fā)展進(jìn)程看,毛澤東思想成功回答了中國新民主主義革命所面臨的一系列問題,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍,推動實(shí)現(xiàn)了中國社會的根本性變革,完成了民主革命的任務(wù)。中國特色社會主義理論體系分別集中回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”,“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題,推動了社會主義改革和建設(shè)問題的解決,推動中國社會取得一系列輝煌成就。今天的中國站在了1840年以來的最高點(diǎn)上,正在從“富起來”向“強(qiáng)起來”闊步前行。問題導(dǎo)向成為馬克思主義中國化的直接動力,中國革命、建設(shè)和改革的輝煌歷程成為中國共產(chǎn)黨成功解決一個又一個重大理論和實(shí)踐問題的過程。

(三)現(xiàn)實(shí)根據(jù):問題意識是解決新矛盾的實(shí)際需要

實(shí)踐表明,問題意識的思想方法是中國共產(chǎn)黨人成功解決發(fā)展道路上各種矛盾的基本方法和重要方法。黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都強(qiáng)調(diào)運(yùn)用問題意識的思想方法不斷化解前進(jìn)道路上的難題,形成了“問題倒逼”的方法論,把解決問題當(dāng)作“更上一層樓”的臺階和機(jī)遇。當(dāng)前我國社會現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)出來的種種矛盾,就是我們需要面對和解決的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“當(dāng)前,全黨面臨的一個重要課題,就是如何認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題?！盵4]401解決問題首先是正視問題,任何行之有效的解決方法都是建立在對問題的精準(zhǔn)把握之上的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要有強(qiáng)烈的問題意識,以重大問題為導(dǎo)向,抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考,著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！盵4]74當(dāng)代中國正處于從全面建成小康社會向?qū)崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化上升的歷史轉(zhuǎn)折時期,習(xí)近平在黨的十九大報告中對我們國家面臨的主要矛盾做出新的判斷。他指出:“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]9從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”體現(xiàn)了新時代所體現(xiàn)出來的新特征,我們所面臨的新任務(wù)和需要應(yīng)對的新挑戰(zhàn)。意味著我們的工作從“有沒有”到“好不好”的轉(zhuǎn)變。發(fā)展的不平衡,主要體現(xiàn)在不同區(qū)域、不同領(lǐng)域的不平衡,這種不平衡制約了全國水平的提升;發(fā)展不充分,主要體現(xiàn)在不同地區(qū)、不同方面的不充分,這個不充分說明我們發(fā)展的任務(wù)還很重。主要矛盾的變化反映了我國發(fā)展的實(shí)際狀況,揭示了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的癥結(jié)所在,指明了當(dāng)代中國問題的焦點(diǎn),給我們的工作帶來了新的要求。習(xí)近平指出:“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革,從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?！盵4]74問題在實(shí)踐中產(chǎn)生,問題也要在實(shí)踐中解決,以問題意識為導(dǎo)向,就能夠確保改革的正確方向,就能夠迅速找到解決問題的最佳途徑,從而把建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐在不斷解決問題中推向前進(jìn)。

二、習(xí)近平問題意識的邏輯生成

(一)問題前提:社會主義初級發(fā)展階段

人類社會是一個由低級向高級不斷發(fā)展的過程,在不同發(fā)展階段面臨著不同的矛盾和問題,表現(xiàn)出不同的階段性特征。進(jìn)入改革開放的新時期,我們黨堅持實(shí)事求是的思想方法,總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),重新認(rèn)識我們國家發(fā)展的階段性特征,黨的十三大提出了我國正處在并將長期處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷。社會主義初級階段成為中國特色社會主義的總依據(jù)。把社會主義初級階段作為習(xí)近平問題意識的總前提,體現(xiàn)了習(xí)近平問題意識的科學(xué)性和合理性。習(xí)近平指出:社會主義初級階段理論是我們“認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)”[6]。黨的十八大以后,習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該高度重視社會主義初級階段的發(fā)展特征問題,強(qiáng)調(diào)社會主義初級階段這個最大的實(shí)際沒有變。這就充分說明,習(xí)近平的問題意識是在社會主義初級階段的大前提下產(chǎn)生的,這些問題的解決也不能脫離社會主義初級階段的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。在黨的十九大報告中,習(xí)近平指出:“我國社會主要矛盾的變化,沒有改變對我國社會主義所處階段的判斷,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變?！盵5]10社會主義初級階段是一個至少需要延續(xù)上百年的歷史過程。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了歷史性成就,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了歷史性變革,迎來了從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。但社會主義初級階段的基本特征沒有變,黨的基本路線所確立的中心任務(wù)沒有變。習(xí)近平的問題意識立足社會主義初級階段最大實(shí)際,牢牢把握社會主義初級階段的基本國情,對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征做出新表述,對世界經(jīng)濟(jì)增長的周期性特點(diǎn)做出的新的判斷,是在新的歷史起點(diǎn)上治國理政的現(xiàn)實(shí)依據(jù),也是習(xí)近平問題意識的基本依據(jù)。

(二)問題聚焦:科學(xué)回答時代之問

習(xí)近平指出:“眾所周知,每一個時代總有屬于它自己的問題,只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題,就能把我們的社會不斷推向前進(jìn)?！盵7]習(xí)近平堅持問題思維,突出問題導(dǎo)向,在時代、問題和思想之間保持良性互動,提出了許多具有原創(chuàng)性的新思想、新理念、新戰(zhàn)略,推動實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。提出中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一,是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,也是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物;提出全面深化改革的目標(biāo)是堅持和完善中國特色社會主義制度、實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化,提出了“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”,引領(lǐng)黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就,產(chǎn)生了歷史性變革,深刻回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時代課題。世界各國必將走向現(xiàn)代化,現(xiàn)代化成為人類社會發(fā)展的趨勢,但是現(xiàn)代化不是西方化,現(xiàn)代化不存在固定模式。我們所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化既有現(xiàn)代化的普遍性,更具有中國特色。黨的二十大描繪了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求,中國式現(xiàn)代化既有基于中國國情的鮮明特點(diǎn),又有世界現(xiàn)代化的普遍特征。我國的現(xiàn)代化是世界上人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,這是獨(dú)一無二的,也是對人類的貢獻(xiàn);我們的現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化,這破解了人類社會發(fā)展的難題,目前世界上還沒有哪一個國家實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化;我們的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,這些都具有獨(dú)特性。習(xí)近平指出:“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵8]習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化的論斷深刻回答了“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的重大時代課題。中國共產(chǎn)黨不但善于領(lǐng)導(dǎo)社會革命,同時也勇于自我革命。在革命戰(zhàn)爭年代,毛澤東提出的黨的建設(shè)偉大工程,為革命事業(yè)成功提供了保證。面對實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的艱巨使命,面對“四大考驗(yàn)”和“四種危險”的挑戰(zhàn),習(xí)近平提出了中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,辦好中國的事情關(guān)鍵在黨,以偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會革命,找到了跳出“歷史周期率”的第二個答案,深刻回答了“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時代課題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,聚焦重大時代課題,堅持“兩個結(jié)合”,形成了系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。習(xí)近平指出:“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革,從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?！盵6]在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中,正是對一系列重大問題的不斷追問、探索和解決,才徹底改變了中國人民和中華民族的命運(yùn),推動了歷史進(jìn)步和社會前進(jìn),中華民族的偉大復(fù)興迎來了光明前景,成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史必然。

(三)問題目標(biāo):實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

夢想無處不在,有人類生活的地方就有夢想飛翔,世界各國人民都有自己的夢想,沒有夢想的民族是可悲的。夢想對于一個國家、一個民族來說至關(guān)重要,它體現(xiàn)的是一種崇高的追求,決定著人們奮發(fā)努力的方向。近代以來中華民族就確立了自己偉大的夢想,這就是“中國夢”。習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵4]36“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想,也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”[4]39習(xí)近平關(guān)于中國夢的解讀,既包含了對近代以來中華民族飽受侵略、歷經(jīng)磨難歷史的深刻洞悉,又彰顯了中華民族共同的意志和愿望。中國夢把國家目標(biāo)與個人幸福聯(lián)系起來,把黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)聯(lián)系起來,既目光遠(yuǎn)大又腳踏實(shí)地,既反映歷史又觀照現(xiàn)實(shí);既代表了中國工人階級的利益,又代表了中華民族的利益。自建黨以來,我們黨之所以能夠走在時代的前列,引領(lǐng)時代的發(fā)展進(jìn)步,贏得人民群眾的擁護(hù)和支持,一個重要的原因就是能夠準(zhǔn)確把握時代課題,不斷地解決和克服前進(jìn)道路上的困難和障礙,不斷地在解決問題中推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。在建黨100周年之際,我們宣布全面建成小康社會,現(xiàn)在我們又站到了一個新的歷史起點(diǎn)上,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程。習(xí)近平指出:“現(xiàn)在,我們前所未有地靠近世界舞臺中心,前所未有地靠近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的能力和信心?！盵9]盡管我們距離中國夢的實(shí)現(xiàn)越來越近,但依然要付出艱辛的努力。因?yàn)樵谇斑M(jìn)的道路上還有無數(shù)個“臘子口”和“婁山關(guān)”,這就是我們所面臨的前進(jìn)道路上的困難和問題。只要我們有“涉險灘”和“啃硬骨頭”的信心和勇氣,就能渡過“臘子口”,占領(lǐng)“婁山關(guān)”,這就是解決問題。只要我們弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量,在中國道路的引領(lǐng)下我們就能演繹更多的發(fā)展傳奇,歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族就一定能夠到達(dá)夢想的彼岸。

三、習(xí)近平問題意識的內(nèi)在理路

(一)發(fā)現(xiàn)問題:解決問題的前提

蘇軾在《晁錯論》中指出:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而實(shí)有不測之憂。”發(fā)現(xiàn)問題是一種能力,是從外部眾多信息源中,發(fā)現(xiàn)自己所需要的、有價值的問題信息的能力。20世紀(jì)人類最偉大的思想家愛因斯坦曾經(jīng)說過,提出一個問題比解決一個問題更重要。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的前提,是解決問題的突破口和切入點(diǎn)。人類文明的發(fā)展進(jìn)步,來源于不斷地提出問題和解決問題。當(dāng)原有的問題解決之后,新的問題又出現(xiàn)了,解決問題的過程就是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的過程。有學(xué)者提出:歷史無非是問題的解決和消解,現(xiàn)實(shí)無非是問題的存在和繼續(xù)[10]。問題是哲學(xué)思考的前提、理論創(chuàng)新的源泉,是繼續(xù)前進(jìn)的動力和不斷努力的方向。習(xí)近平指出:“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式,我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向,就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性,就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”[6]發(fā)現(xiàn)問題折射的是一種態(tài)度,彰顯的是一種能力,體現(xiàn)的是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng),發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。對于我們的領(lǐng)導(dǎo)干部來說,發(fā)現(xiàn)問題最主要的是以下兩點(diǎn):首先是要樹立正確的權(quán)力觀,增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺地肩負(fù)起對黨、對國家和對人民的責(zé)任,才能主動地去思考問題、發(fā)現(xiàn)問題,進(jìn)而去解決問題。其次,發(fā)現(xiàn)問題要掌握正確的方法。要善于利用唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),在國際國內(nèi)的普遍聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問題;要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn),在改革和建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題;要堅持以史為鏡,善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問題。蘇格拉底說,沒有自省檢討的人生,是沒有價值的。治國理政的基礎(chǔ)和前提,就是要補(bǔ)齊不能發(fā)現(xiàn)問題之短板,鍛煉善于發(fā)現(xiàn)問題的火眼金睛,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題之責(zé)任擔(dān)當(dāng),把真正反映事物本質(zhì)的問題找出來。

(二)分析問題:厘定問題的根源

“落其實(shí)者思其樹,飲其流者懷其源?！苯鉀Q問題的第一步是認(rèn)識問題,認(rèn)識問題最重要的是厘定問題產(chǎn)生的原因,弄清問題產(chǎn)生的根源在哪里。只有這樣,才能為問題的解決創(chuàng)設(shè)好前提,增強(qiáng)解決問題的針對性。我國歷經(jīng)40多年的改革開放,所積累的問題多種多樣,紛繁復(fù)雜。我國所處的特殊的發(fā)展階段也決定了我們所面臨矛盾的復(fù)雜性。習(xí)近平綜合運(yùn)用馬克思主義的矛盾觀和方法論,對問題產(chǎn)生的根源進(jìn)行了實(shí)事求是的分析,指明了問題產(chǎn)生的三種情況。習(xí)近平指出,我們所面臨的矛盾“既有過去長期積累而成的矛盾,也有在解決舊矛盾過程中新產(chǎn)生的矛盾,大量的還是隨著形勢環(huán)境的變化新出現(xiàn)的矛盾”[6]。矛盾就是問題,問題就是矛盾的表現(xiàn)形式。習(xí)近平所提出的問題產(chǎn)生的三種情況為我們指明了問題產(chǎn)生的路徑:一種是長期積累而成的問題,如生態(tài)環(huán)境的惡化問題,這是在長期的發(fā)展過程中由小到大逐步積累而成的。解決這類問題不能操之過急,需要制定規(guī)劃,持之以恒,一步一步去解決。一種是在解決舊問題時產(chǎn)生的新問題,如貧富差距問題。原來我們是共同貧窮,在實(shí)行“讓一部分地區(qū)和一部人先富起來”的過程中產(chǎn)生了不同程度的兩極分化現(xiàn)象。解決這類矛盾要注意政策的調(diào)整,既體現(xiàn)政策的連續(xù)性,又要對分配政策做出及時調(diào)整,避免矛盾進(jìn)一步加劇。一種是隨著形勢和環(huán)境的變化而出現(xiàn)的新問題,如黨的建設(shè)所面臨的“四大危險”,就是隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入和形勢發(fā)展的變化而出現(xiàn)的新問題。解決這類矛盾需要我們創(chuàng)新發(fā)展思路,堅持用新辦法解決新問題。除此之外,習(xí)近平還指出,目前我們所面臨的問題大量的是“隨著形勢發(fā)展變化而出現(xiàn)的新問題”。這就要求我們解決問題要分清輕重緩急,首先解決主要矛盾和主要問題,然后解決次要矛盾和次要問題。分清問題產(chǎn)生的路徑和問題的不同存量,為我們解決問題提供了思路遵循,可以增強(qiáng)解決問題的針對性和有效性。要堅持用具體問題具體分析的方法。列寧指出:“如果要開一張包治百病的丹方,或者擬定一個適用于一切情況的一般準(zhǔn)則……那是很荒謬的?！盵11]具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析,具體情況具體對待是我們黨成功的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。由于我國地域廣大,同樣一個問題在不同的地方情況就不盡相同,同樣的問題針對不同的群體解決的方法就不一樣。堅持具體問題具體分析,具體情況具體對待,防止“一刀切”現(xiàn)象,是一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐要求。分析問題要堅持通過現(xiàn)象看本質(zhì)。任何事物都由現(xiàn)象和本質(zhì)兩個方面組成?？茖W(xué)研究的任務(wù),在于通過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。馬克思指出:“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一,一切科學(xué)都成多余的了?！盵12]我們只有認(rèn)清了事物的本質(zhì),就能掌握事物發(fā)展運(yùn)動的規(guī)律,就能增強(qiáng)工作的主動性,防止和克服盲目性,更好地促進(jìn)問題的解決。

(三)解決問題:強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

研究問題的目的在于解決問題。因?yàn)橹挥薪鉀Q了問題才能推動社會進(jìn)步和事業(yè)發(fā)展。解決問題首先要有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識。一些長期困擾我們的難點(diǎn)問題之所以解決不了,一個重要的原因就是我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部不敢擔(dān)當(dāng),不敢觸及矛盾和問題,具有求穩(wěn)怕亂的思想意識。解決問題需要我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要有解決問題的勇氣、智慧和能力。要敢于正視問題,在困難面前不能表現(xiàn)的無能為力,或者是束手無策。其次,解決問題要有科學(xué)的方法。在我們的事業(yè)發(fā)展的不同歷史時期,我們面臨著不同難度的問題,我們的干部還要運(yùn)用科學(xué)的方法解決問題,運(yùn)用現(xiàn)代發(fā)展理念去破解難題,防止單純的主觀熱情和違背客觀規(guī)律辦事。再次,解決問題還要爭取群眾的支持。群眾是社會實(shí)踐的主體。對于我們所面臨的問題要虛心聽取群眾意見,找出問題的癥結(jié)和解決問題的關(guān)鍵所在。同時,還可以使我們的決策為群眾所理解、接受和掌握,激發(fā)我們的群眾干事創(chuàng)業(yè)的勇氣。習(xí)近平指出:“無論遇到任何問題和挑戰(zhàn),只要有人民的支持和參與,就沒有克服不了的困難,就沒有越不過的坎。”[4]97習(xí)近平要求我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部,強(qiáng)化問題意識,不斷提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。無論什么問題,解決的唯一辦法就是增強(qiáng)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)踐本領(lǐng)。善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí),善于向群眾學(xué)習(xí),把學(xué)到的知識運(yùn)用于改革開放的偉大實(shí)踐,又在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。

人正是從自身意識產(chǎn)生的那一天起,便成為“問題人類”。馬克思指出:“世界史本身,除了通過提出新問題來解答和處理老問題以外,沒有別的辦法?！盵13]問題是人類思想和活動實(shí)現(xiàn)變革的出場路徑,人類社會的進(jìn)步和發(fā)展過程在一定程度上就是化解社會問題、破解社會矛盾的過程。當(dāng)代中國的發(fā)展,面臨著諸多問題,樹立問題意識是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的需求。樹立問題意識,堅持問題導(dǎo)向,意味著抓住了中國特色社會主義偉大事業(yè)的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵,體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的堅定自信和勇于擔(dān)當(dāng)。問題意識成為習(xí)近平治國理政的邏輯起點(diǎn)。