張琳林，孫 山

（1.四川輕化工大學(xué)教育與心理科學(xué)學(xué)院，四川自貢 643000；2.四川輕化工大學(xué)教務(wù)處，四川自貢 643000）

一、引言

勞動(dòng)是人的存在方式與本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)教育是教育體系中不可或缺的重要內(nèi)容。為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，2020 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出，要“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合”［1］。勞動(dòng)教育要從幼兒著手，幼兒期是個(gè)體身心發(fā)展的重要時(shí)期，在幼兒階段開展勞動(dòng)教育有利于幼兒的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)?；罱逃枷胩N(yùn)含著系統(tǒng)的勞動(dòng)教育內(nèi)容，依托活教育思想組織幼兒開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，使勞動(dòng)教育滲透一日生活與五大領(lǐng)域活動(dòng)中，可以幫助幼兒樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)的良好品質(zhì)。

二、活教育思想的內(nèi)涵

陳鶴琴是我國(guó)幼兒教育的開拓者與奠基人，他探索出一種立足于本土幼兒、符合中國(guó)國(guó)情、具有世界眼光的教育思想，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展，尤其是對(duì)幼兒勞動(dòng)教育具有重大影響和實(shí)踐價(jià)值［2］。陳鶴琴活教育思想主要包含目的論、課程論和方法論三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）目的論：做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人

陳鶴琴在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校期間開始提出活教育思想，在經(jīng)過教育實(shí)踐后，他提出活教育的目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”［3］。他認(rèn)為活教育的目的是使受教育者具備做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人的條件?；罱逃谋举|(zhì)是育人，是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是人，目的亦是人?！白鲋袊?guó)人”則要使其具備健全的身體、建設(shè)與創(chuàng)造的能力、合作的態(tài)度及服務(wù)的精神。他在活教育的目的論第一條便提出，要做具備健全身體的中國(guó)人，具備健全的身體對(duì)于一個(gè)人的道德、學(xué)識(shí)、工作都具有很大的影響。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，迫切需要各種建設(shè)人才，活教育思想提出要重視培養(yǎng)人的建設(shè)能力，以便適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要。隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，“做現(xiàn)代中國(guó)人”更要具備創(chuàng)造與合作的能力及服務(wù)的精神。陳鶴琴活教育思想的目的論不僅體現(xiàn)了濃厚的愛國(guó)主義精神，亦反映了他具有“世界眼光”的胸襟。

（二）課程論：大自然與大社會(huì)都是活教材

陳鶴琴活教育課程論將大自然、大社會(huì)作為幼兒活動(dòng)課程的中心，他主張大自然與大社會(huì)是幼兒的活教材，是幼兒“直接的書”，并提倡孩子回到大自然、大社會(huì)，在大自然、大社會(huì)中學(xué)習(xí)、獲取直接經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴認(rèn)為大自然與大社會(huì)是非常重要的教育資源，大社會(huì)也是幼兒的世界，國(guó)家歷史、風(fēng)俗人情、季節(jié)更替等社會(huì)歷史和自然現(xiàn)象均是幼兒的活教材。他強(qiáng)調(diào)書本是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)寫照，應(yīng)引導(dǎo)幼兒在大自然、大社會(huì)中尋找問題的原型，并提倡孩子走出班級(jí)與園所，去感受山間的樹、林溪的風(fēng)、田野的草、空中的鳥（這些皆為大自然、大社會(huì)中的活教材），用自己的眼、耳、鼻、口等多種感官去經(jīng)歷與習(xí)得知識(shí)。此外，他認(rèn)為活教育要打破學(xué)科組織體系，提出活動(dòng)中心與活動(dòng)單元的形式，并且將教育內(nèi)容具體分為兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng)等“五指活動(dòng)”；以“五指活動(dòng)”為中心組織教材，用兒童活動(dòng)代替課堂教學(xué)，滿足幼兒完整兒童生活的需要［4］。

（三）方法論：做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步

活教育的方法論表現(xiàn)為做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步，即不僅要在做中學(xué)、還要在做中教、更要在做中爭(zhēng)取進(jìn)步。陳鶴琴認(rèn)為以“做”為基礎(chǔ)，確定了幼兒在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。他主張教育幼兒時(shí)要以主動(dòng)代替被動(dòng)、以啟發(fā)代替灌注、以積極代替消極、以活知識(shí)代替讀死書，要“以愛以德來感化兒童”［5］32。在活動(dòng)中，教師不宜直接告知幼兒結(jié)果，應(yīng)以啟發(fā)與誘導(dǎo)的方式讓幼兒動(dòng)手操作與實(shí)踐，使幼兒在活動(dòng)中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴十分注重教師的指導(dǎo)作用，認(rèn)為教師的“教”要寓于幼兒的活動(dòng)中，要在“做中教”，在“做”中啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒，使幼兒獲得新知。據(jù)此，他提出實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)造發(fā)表、批評(píng)研討四個(gè)做中教的步驟。幼兒經(jīng)過做中學(xué)、做中教，就能在做中獲得進(jìn)步。

三、活教育思想對(duì)幼兒勞動(dòng)教育的啟示

新時(shí)代的幼兒勞動(dòng)教育不僅指專門的勞動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)，還包括并滲透在幼兒的日常生活，如飲食洗碗、打掃衛(wèi)生、植樹澆水等活動(dòng)中。此外，在五大領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中也涉及勞動(dòng)教育的內(nèi)容，由此體現(xiàn)了新時(shí)代的幼兒勞動(dòng)教育具有生活性、游戲性、隱蔽性等特點(diǎn)。活教育著重在做，而做便是勞動(dòng)，因而勞動(dòng)教育亦是活教育理論的有機(jī)組成部分?；陉慂Q琴先生的活教育理論，結(jié)合成都市Y 幼兒園的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，探索新時(shí)代幼兒勞動(dòng)教育的路徑：以目的論為導(dǎo)向，強(qiáng)化勞動(dòng)教育的目的；以課程論為基石，生成系統(tǒng)的勞動(dòng)課程；以方法論為指導(dǎo)，凸顯幼兒在勞動(dòng)中的主體地位；聯(lián)動(dòng)多方資源，協(xié)同開展幼兒勞動(dòng)教育。

（一）以目的論為導(dǎo)向，強(qiáng)化勞動(dòng)教育的目的

活教育目的論的核心是“做”，凡是能讓幼兒做的，便讓他做。幼兒認(rèn)識(shí)、改造外部世界最直接的方式是動(dòng)手操作與實(shí)踐，勞動(dòng)教育的首要目的是幫助幼兒樹立正確的勞動(dòng)觀念，在勞動(dòng)中使幼兒習(xí)得勞動(dòng)知識(shí)、技能，培養(yǎng)幼兒良好的勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)。幼兒勞動(dòng)是一種啟動(dòng)肌肉力量并回歸精神文明、與生活緊密聯(lián)系、具有趣味性和模仿性特點(diǎn)的活動(dòng)［6］，幼兒生活同勞動(dòng)教育內(nèi)容緊密相連。在新時(shí)代，隨著自然、社會(huì)與生活的發(fā)展和變化，幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)容、形式與方法必然發(fā)生改變。勞動(dòng)教育的開展要適合幼兒身心發(fā)展水平及幼兒的年齡特點(diǎn)，其教育內(nèi)容要與幼兒的日常生活相契合，教師要引導(dǎo)幼兒以勞動(dòng)實(shí)踐的形式獲得直接生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得社會(huì)常識(shí)、了解自然知識(shí)。勞動(dòng)蘊(yùn)含著服務(wù)自我與服務(wù)他人的內(nèi)容，即人與人合作共長(zhǎng)的社會(huì)屬性，因此教師要在勞動(dòng)的過程中引導(dǎo)幼兒享受服務(wù)的樂趣，體驗(yàn)合作、互助帶來的成就感［7］，進(jìn)而使幼兒獲得生命的成長(zhǎng)與勞動(dòng)情感的升華。幼兒園勞動(dòng)教育應(yīng)基于兒童本位，把豐富幼兒的生命體驗(yàn)、拓展幼兒的生命寬度作為貫穿勞動(dòng)過程始終的主線［8］。在幼兒勞動(dòng)教育中既要重視幼兒身體的發(fā)育與成長(zhǎng)，也要培養(yǎng)幼兒的建設(shè)能力與創(chuàng)造能力，要訓(xùn)練幼兒的合作能力、強(qiáng)化幼兒的服務(wù)精神。中華民族是勤勞的民族，新時(shí)代勞動(dòng)教育要從幼兒抓起。要以幼兒的立場(chǎng)為導(dǎo)向，開展有益于幼兒成長(zhǎng)的勞動(dòng)教育科學(xué)研究和實(shí)踐，在生活中培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)知識(shí)與技能以及良好的勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情感。

成都市Y 幼兒園某班級(jí)在收集能使幼兒感到好奇的食物時(shí)，確定了《種水稻》的主題活動(dòng)，以幫助幼兒了解大米的由來。在活動(dòng)開展前，教師向幼兒講解了大米的重要性、水稻的歷史，介紹了活動(dòng)的目標(biāo)。接著根據(jù)幼兒已有的認(rèn)知水平與接受能力，組織幼兒開展水稻種植的主題活動(dòng)，讓幼兒在一段時(shí)間內(nèi)實(shí)地觀摩，參與耕田、播種、育秧、插秧、施肥、除蟲、收割等一系列實(shí)踐活動(dòng)。Y幼兒園依據(jù)幼兒心理發(fā)展水平，通過幼兒的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒會(huì)勞動(dòng)、想勞動(dòng)、愛勞動(dòng)和不怕臟、不怕累、不怕苦的良好品質(zhì)。

（二）以課程論為依據(jù)，生成系統(tǒng)的勞動(dòng)課程

陳鶴琴先生主張把大自然、大社會(huì)作為活教材［5］234，鼓勵(lì)兒童走到田間、到活生生的大自然和大社會(huì)中去。幼兒是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)，而周圍的環(huán)境主要指大自然與大社會(huì)，因此幼兒勞動(dòng)教育應(yīng)以大自然與大社會(huì)為中心，通過設(shè)置相關(guān)的課程、教授勞動(dòng)知識(shí)與勞動(dòng)技能培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)精神［9］。把活教育課程論中的“五指活動(dòng)”融入幼兒勞動(dòng)教育，采取活動(dòng)中心的形式，打破了學(xué)科的界限，體現(xiàn)了幼兒生活的整體性和連貫性。幼兒園可結(jié)合園區(qū)資源，借助幼兒的日常生活活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育；同時(shí)，依據(jù)幼兒愛玩游戲的天性，將勞動(dòng)教育的內(nèi)容滲透游戲的全過程，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)的美德。

成都市Y 幼兒園利用得天獨(dú)厚的農(nóng)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，開設(shè)了“在體驗(yàn)、觀察的過程中構(gòu)建勞動(dòng)知識(shí)，讓幼兒獲得勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”的特色課程。其中，以“蠶桑課程”“水稻課程”為范例，按活教育課程論中的“五指活動(dòng)”設(shè)計(jì)了語言、社會(huì)、科學(xué)、健康和藝術(shù)五大領(lǐng)域的集教課程內(nèi)容，并衍生出美工區(qū)、種植區(qū)、閱讀區(qū)等區(qū)角活動(dòng)。在社會(huì)活動(dòng)“稻田調(diào)查”中，讓幼兒認(rèn)識(shí)水稻播種的工具、了解水稻播種的過程與方法，為后續(xù)系列實(shí)踐活動(dòng)的開展奠定基礎(chǔ)。在“插秧小能手”環(huán)節(jié)，根據(jù)先前學(xué)到的知識(shí)，大多數(shù)幼兒初步懂得了插秧，并體會(huì)了農(nóng)民伯伯的辛苦，獲得了勞動(dòng)的快樂。在隨后的主題活動(dòng)中，教師在真實(shí)的情境中引導(dǎo)幼兒了解水稻的生長(zhǎng)、收割以及大米的加工過程，延展了語言活動(dòng)“津津樂稻”、藝術(shù)活動(dòng)“水稻的繪畫”、體育活動(dòng)“稻谷收割大作戰(zhàn)”、科學(xué)活動(dòng)“谷殼分離”等活動(dòng)。這些活動(dòng)激發(fā)了幼兒的勞動(dòng)興趣，培養(yǎng)了幼兒熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)。

（三）以方法論為指導(dǎo)，凸顯幼兒在勞動(dòng)中的主體地位

陳鶴琴活教育思想的方法論強(qiáng)調(diào)做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步。以之為指導(dǎo)，在幼兒勞動(dòng)教育中要重視幼兒的實(shí)踐體驗(yàn)，讓幼兒在“做”的過程中不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)步。幼兒切實(shí)參與勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的本質(zhì)，要變“用勞動(dòng)促使幼兒被動(dòng)發(fā)展”的傳統(tǒng)觀念為“幼兒經(jīng)由勞動(dòng)主動(dòng)發(fā)展”［10］，要以幼兒為主體，尊重幼兒的內(nèi)在需求，激發(fā)其主動(dòng)性與創(chuàng)造力，充分發(fā)揮幼兒在勞動(dòng)中的自主權(quán)。在幼兒勞動(dòng)實(shí)踐中，教師與家長(zhǎng)應(yīng)作為協(xié)助者，最大限度地滿足幼兒對(duì)勞動(dòng)的自主嘗試，以體現(xiàn)勞動(dòng)教育的最大價(jià)值。陳鶴琴認(rèn)為，好動(dòng)是幼兒的天性［5］28，而勞動(dòng)教育可以使幼兒得到充分的運(yùn)動(dòng)，這不僅符合幼兒心理發(fā)展規(guī)律，也是兒童身體發(fā)育的需要。勞動(dòng)教育的實(shí)施與開展要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，為幼兒創(chuàng)設(shè)真實(shí)、良好的勞動(dòng)環(huán)境，將勞動(dòng)的具體內(nèi)容、勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象等選擇權(quán)適當(dāng)?shù)亟唤o幼兒，以幫助幼兒積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)情感。

成都市Y 幼兒園堅(jiān)持每班每月到農(nóng)場(chǎng)開展兩次實(shí)踐活動(dòng)，農(nóng)場(chǎng)有豐富的動(dòng)植物與各式各樣的農(nóng)具，有利于幼兒與大自然接觸。同時(shí)，結(jié)合園區(qū)環(huán)境，Y 幼兒園搭建了菜園、農(nóng)耕館，并根據(jù)幼兒的生理特點(diǎn)在各班級(jí)設(shè)置種植區(qū)、飼養(yǎng)區(qū)、觀賞區(qū)等活動(dòng)區(qū)域，使幼兒無論在農(nóng)場(chǎng)還是在園區(qū)內(nèi)都能親近大自然、親近勞動(dòng)，為開展幼兒勞動(dòng)教育提供了良好的條件。該幼兒園在開展的各種主題勞動(dòng)教育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)并注重幼兒的主體地位，讓幼兒自由地觀察植物的生長(zhǎng)、自主選擇農(nóng)具勞動(dòng)、自覺養(yǎng)護(hù)家禽。在播種后的期待中、在收獲的喜悅中，這一過程激發(fā)了幼兒勞動(dòng)的自覺性，培養(yǎng)了幼兒勞動(dòng)的責(zé)任感。

（四）聯(lián)動(dòng)多方資源，協(xié)同開展幼兒勞動(dòng)教育

活教育理論提倡大自然與大社會(huì)都是活教材，開展幼兒勞動(dòng)教育就得走進(jìn)自然、走入社會(huì)。走進(jìn)自然就是將幼兒置于自然、真實(shí)的環(huán)境中，充分挖掘自然資源并將其作為勞動(dòng)教育的天然寶庫(kù)，讓幼兒在自然環(huán)境中感知、體驗(yàn)、經(jīng)歷勞動(dòng)，釋放幼兒的天性。走入社會(huì)則是強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)對(duì)幼兒勞動(dòng)教育的影響和作用。陳鶴琴高度重視家庭和社會(huì)對(duì)幼兒教育的作用。幼兒天生具有愛模仿、易受暗示的特點(diǎn)，父母作為幼兒的第一任教師，長(zhǎng)期與幼兒接觸，其言行舉止對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)十分重要，家庭其他成員和親朋好友、左右鄰居等社會(huì)關(guān)系亦對(duì)幼兒的成長(zhǎng)有重要影響。因此，不僅要在幼兒園中對(duì)幼兒開展勞動(dòng)教育，更要聯(lián)動(dòng)家庭與社區(qū)等力量促進(jìn)幼兒勞動(dòng)教育的開展。

成都市Y 幼兒園在每年冬至?xí)r節(jié)，邀請(qǐng)幼兒及其家長(zhǎng)到農(nóng)場(chǎng)開展熏臘肉的親子活動(dòng)，讓幼兒在自然環(huán)境中體驗(yàn)民俗活動(dòng)，并與家長(zhǎng)共同開展和體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)。Y幼兒園高度重視幼兒在家庭中的勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)家園共育幼兒勞動(dòng)素養(yǎng)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)讓幼兒在家庭中適當(dāng)做一些力所能及的家務(wù)活。家園協(xié)同開展幼兒勞動(dòng)教育，既向家長(zhǎng)傳遞了勞動(dòng)教育的理念與方法，也能提高家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的參與度。新時(shí)代的幼兒勞動(dòng)教育，要求幼兒園同社區(qū)及家庭多方聯(lián)動(dòng)，不斷豐富幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)容與形式，為幼兒創(chuàng)設(shè)自由、豐富的勞動(dòng)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒積極勞動(dòng)，幫助他們?cè)趧趧?dòng)的過程中豐富自我、塑造自我、提高自我。

四、結(jié)語

活教育思想為新時(shí)代幼兒勞動(dòng)教育的目的、勞動(dòng)教育的課程內(nèi)容、勞動(dòng)教育的方法提供了借鑒。勞動(dòng)教育是幼兒健康發(fā)展的重要內(nèi)容和途徑，幼兒教師應(yīng)充分利用日常生活和五大領(lǐng)域的集教活動(dòng)對(duì)幼兒開展勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)品質(zhì)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。